【原典】

孔子為魯司寇[1]，攝行相事，有喜色。仲由問(wèn)曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰‘樂(lè)以貴下人’乎？”

于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯[2]，戮之于兩觀之下，尸于朝三日[3]。

子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語(yǔ)汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)[4]，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿伞４宋逭撸幸挥谌耍瑒t不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨[5]，其談?wù)f足以飾褒榮眾，其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立[6]，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。《詩(shī)》云：‘憂心悄悄，慍于群小。’小人成群，斯足憂矣。”

【注釋】

[1]司寇：主管刑獄的官。

[2]少正卯：魯大夫。和孔子同時(shí)講學(xué)。

[3]尸于朝三日：陳列尸首三天。

[4]行僻而堅(jiān)：行為邪辟而意志堅(jiān)定。

[5]撮徒成黨：舊注：“撮，聚。”《荀子》作“聚徒成群”。

[6]強(qiáng)御足以反是獨(dú)立：強(qiáng)暴有勢(shì)力，足以反對(duì)正道而獨(dú)立成家。

【譯文】

孔子做魯國(guó)的大司寇，代理行使宰相一職，表現(xiàn)出一臉高興的神色。弟子仲由問(wèn)他：“我聽說(shuō)君子禍患來(lái)臨時(shí)不會(huì)恐懼，幸運(yùn)降臨的時(shí)候也不會(huì)歡喜，您現(xiàn)在得到高位而流露出歡喜的神色，這是為什么呢？”

孔子回答說(shuō)：“是的，的確有這樣的說(shuō)法。但是不是還有‘顯貴了而仍以謙恭待人為樂(lè)事’的說(shuō)法呢？”就這樣，在孔子執(zhí)掌朝政第七天，大夫少正卯因擾亂朝政在宮殿門外的兩座高臺(tái)下被誅殺了，還在朝廷暴尸三日。

子貢向孔子進(jìn)言：“少正卯是魯國(guó)非常有名望的人，老師您現(xiàn)在執(zhí)掌朝政首先就殺掉他，這樣會(huì)不會(huì)是過(guò)失？”

孔子回答說(shuō)：“坐下來(lái)，我來(lái)告訴你這其中的原因。天下有五種稱得上是大惡的，連盜竊也不包括在內(nèi)。第一種是不通達(dá)事理卻又心存險(xiǎn)惡，二是行為邪僻而又意志堅(jiān)定，三是談吐虛偽卻又能言善辯，四是專門記誦丑惡的東西且十分博雜，五是言論錯(cuò)誤還要極力地辯解。這五種大惡，人只要有其中之一惡，受正人君子的誅殺就免不了，而這五種惡行少正卯樣樣都有。他仗著自己的權(quán)勢(shì)結(jié)黨營(yíng)私，而他的所作所為只是為了迷惑眾人偽飾自己而得到聲望，他積蓄的強(qiáng)大力量足以叛逆禮制成為異端。這就是人中的奸雄啊！應(yīng)盡早鏟除。歷史上，殷湯誅殺尹諧，文王誅殺潘正，周公誅殺管叔、蔡叔，姜太公誅殺華士，管仲誅殺付乙，子產(chǎn)誅殺史何，這七人雖在不同的年代但是都被殺了，是因?yàn)樗麄兊膼盒卸际窍嗤模圆荒芊胚^(guò)他們。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)道：‘智見德行小心謹(jǐn)慎，也不能免于小人之恨。’小人如果結(jié)交在一起，這就足夠讓人擔(dān)心的了。”

【原典】

孔子為魯大司寇[1]，有父子訟者，夫子同狴執(zhí)之，三月不別。其父請(qǐng)止，夫子赦之焉。

季孫聞之不悅，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘國(guó)家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”

冉有[2]以告孔子，孔子喟然嘆曰：“嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其獄，是殺不辜。三軍大敗，不可斬也。獄犴[3]不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹(jǐn)誅，賊也。征斂無(wú)時(shí)，暴也。不試責(zé)成，虐也。政無(wú)此三者，然后刑可即也。《書》云：‘義刑義殺，勿庸以即汝心[4]，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也，既陳道德以先服之。而猶不可，尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而后以威憚之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣。《詩(shī)》云：‘天子是毗，俾民不迷[5]。’是以威厲而不試，刑錯(cuò)[6]而不用。今世則不然，亂其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又從而制之，故刑彌繁而盜不勝也。夫三尺之限[7]，空車不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重載陟焉，何哉？陵遲故也。今世俗之陵遲久矣，雖有刑法，民能勿逾乎？”

【注釋】

[1]大司寇：魯有三卿，司空兼司寇，孟孫兼職。司空下有小司寇，孔子似乎是小司寇。

[2]冉有：即冉求，字子有，孔子弟子，季氏家臣。

[3]獄犴：這里指刑獄。

[4]勿庸以即汝心：即不要只求符合你的心意。

[5]俾民不迷：舊注：“俾，使也。”迷：迷失。

[6]錯(cuò)：放置。

[7]限：《荀子·宥坐》作“岸”，這里指險(xiǎn)阻。

【譯文】

孔子做魯國(guó)的大司寇，有一對(duì)父子來(lái)打官司，孔子把他們父子二人關(guān)在同一間牢房里，三個(gè)月過(guò)去了也沒(méi)有判決。父親請(qǐng)求撤回訴訟，于是孔子就將他們父子都放了。

季孫氏聽聞這件事情后，非常不高興，說(shuō)：“司寇欺騙我，曾經(jīng)他對(duì)我說(shuō)過(guò)：‘治理國(guó)家一定要以提倡孝道為先。’如今我要?dú)⒌粢粋€(gè)不孝的人以此來(lái)教導(dǎo)百姓遵守孝道，這都不可以嗎？司寇竟然赦免了他們，這是為什么呢？”

冉有將季孫氏的這番話告訴了孔子，孔子感嘆道：“唉！身居上位卻不按規(guī)矩而濫殺百姓，這違背常理。不用孝道來(lái)教化民眾而隨意判決官司，這是濫殺無(wú)辜。三軍雖然戰(zhàn)敗，但是也不能夠?qū)⑺麄兌細(xì)⒘藖?lái)解決問(wèn)題；刑事案件時(shí)常發(fā)生，用嚴(yán)酷的刑罰是不能夠?qū)⑵渲浦沟摹槭裁茨兀拷y(tǒng)治者的教化起不到任何作用，根本的罪責(zé)不在于民眾一方。法律松弛而刑罰嚴(yán)酷，是殺害百姓的行徑；隨意橫征暴斂，是兇惡殘酷的暴政；對(duì)于百姓不加以教化而苛求他們?nèi)プ袷囟Y法，這是非常殘暴的行為。在施政的過(guò)程中沒(méi)有這三種弊害，然后就可以用刑罰。《尚書》說(shuō)：‘刑殺不能要求都符合自己的心意，要符合正義，斷案不是那么簡(jiǎn)單的事情。’說(shuō)的是先施教化后用刑罰，要先說(shuō)出其中的道理使百姓理解敬佩。假如行不通，就應(yīng)該以賢明的人為榜樣去鼓勵(lì)引導(dǎo)他們；不行，才放棄種種說(shuō)教；還不行，才能夠用威嚴(yán)去震懾他們。這樣堅(jiān)持做三年，百姓就會(huì)慢慢地走上正確的道路。這里面也會(huì)有一些不服從教化比較頑固的人，對(duì)他們就可以用刑罰。這樣百姓就會(huì)明白什么是犯罪了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘輔佐天子，使百姓不迷惑。’假如能夠做到這樣，就不會(huì)用嚴(yán)峻的刑法，刑法也可擱置不用了。現(xiàn)如今卻不是這樣的，教化紊亂，刑法繁多，就會(huì)使民眾迷惑而隨時(shí)會(huì)落入陷阱。官吏就會(huì)用眾多的刑罰來(lái)加以控制約束，因此刑罰越繁盜賊越多。三尺高的門檻，空車越不過(guò)去，為什么呢？那是由于門檻太高的原因。一座百仞高的山，負(fù)載極重的車子也能登上去這是為什么呢？那是由于山是由低到高慢慢升上去的，車也會(huì)緩緩地登上去。當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的敗壞，就算有嚴(yán)峻的刑法，百姓能不違犯嗎？”