自序

這部《自選集》由我精選的四部學(xué)術(shù)論著結(jié)集而成。四部論著分為三類(lèi)：一是管理類(lèi)，即《中國(guó)管理哲學(xué)導(dǎo)論》；二是儒道經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋類(lèi)，包括《道學(xué)智慧與21世紀(jì)》和《儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明》兩部著作；三是中國(guó)哲學(xué)類(lèi)，選錄了近年一部具有創(chuàng)新精神的《先秦兩漢哲學(xué)論稿》。四部著作總計(jì)百余萬(wàn)字。

從20世紀(jì)末開(kāi)始，針對(duì)中國(guó)企業(yè)界和管理學(xué)界普遍存在的“全盤(pán)西學(xué)移植論”和民族文化虛無(wú)主義，我開(kāi)始將中國(guó)古代文化特別是儒、道、兵、法中的管理學(xué)文化資源與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代需求結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建中國(guó)式的管理哲學(xué)思想體系，先后在中國(guó)人民大學(xué)出版社出版了《中國(guó)哲學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理》（2006）、《中國(guó)管理哲學(xué)導(dǎo)論》（第1版，2007）、《中國(guó)管理哲學(xué)通論》（2012）。同時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)出版社正式出版發(fā)行了DVD光盤(pán)四套，每套六碟裝：《道商：老子的水性管理》、《儒商：孔子的德性管理》、《法商：韓非子的剛性管理》、《兵商：孫子的智性管理》。不管是學(xué)術(shù)著作還是DVD光盤(pán)，在社會(huì)上都受到了廣泛的好評(píng)。現(xiàn)在，收錄于《自選集》的管理哲學(xué)專(zhuān)著，是在已出版的著作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)近十年的深刻反思和認(rèn)真研究，所取得的最新的管理科學(xué)成果，反映了我近年以心血鑄成的邏輯嚴(yán)密和思想成熟的中國(guó)管理哲學(xué)思想體系的全貌。這是我多年從事管理哲學(xué)研究的代表作。

走出象牙塔式的學(xué)術(shù)研究，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文本進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)ふ医?jīng)典文本與現(xiàn)代社會(huì)需求的結(jié)合點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，努力打造和提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華轉(zhuǎn)化成推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，一直是我所追求和堅(jiān)持的學(xué)術(shù)研究方向。1991年，由我主編的《道家文化與現(xiàn)代文明》在中國(guó)人民大學(xué)出版社出版后，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、文化界引起了強(qiáng)烈反響。1992年，日本東京地涌社以《老子は生まている》（《老子還活著》）為書(shū)名，譯成日文出版發(fā)行；1993年4月，臺(tái)灣新文豐出版股份有限公司，以繁體字的精裝、平裝本在臺(tái)灣出版發(fā)行；1996年7月，韓國(guó)法仁文化社將該書(shū)譯成韓文在韓國(guó)出版發(fā)行。1996年，《儒道智慧與當(dāng)代社會(huì)》在中國(guó)三峽出版社出版，并獲得了1998年北京哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。我撰著的《儒學(xué)精蘊(yùn)新釋》一書(shū)，在日本深見(jiàn)東洲儒學(xué)研究基金資助下，2002年由齊魯書(shū)社出版，亦受到學(xué)界好評(píng)。收錄于《自選集》的《道學(xué)智慧與21世紀(jì)》和《儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明》，是我在上述論著基礎(chǔ)上，在經(jīng)典現(xiàn)代詮釋學(xué)思想的指導(dǎo)下所撰寫(xiě)的兩部獨(dú)立學(xué)術(shù)著作。它們集中反映了我在步入21世紀(jì)后，對(duì)儒道經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代詮釋的最近科研成果。上述論著，是我“由史轉(zhuǎn)論”的中間環(huán)節(jié)，從而為我今后構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)新實(shí)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

1960年，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，我即留校從事中國(guó)哲學(xué)的教學(xué)與研究工作。《先秦兩漢哲學(xué)論稿》，是我對(duì)以往數(shù)十年編寫(xiě)的中國(guó)哲學(xué)教材和學(xué)術(shù)論著進(jìn)行深刻反思后，而撰寫(xiě)的一部新的中國(guó)哲學(xué)論著。這部著作是對(duì)先秦兩漢哲學(xué)思想的時(shí)代背景和爭(zhēng)論問(wèn)題所作的系統(tǒng)性研究。在形式上，我試圖打破以往中國(guó)哲學(xué)史的“學(xué)案”體例、“列傳”范式和“兩軍對(duì)壘”模式的傳統(tǒng)框架，采用馬克思主義的批判解釋學(xué)方法、西方科學(xué)的邏輯分析方法、經(jīng)典現(xiàn)代詮釋學(xué)和哲學(xué)范疇詮釋學(xué)方法等，把“文本解讀”與“時(shí)代解讀”、社會(huì)背景與邏輯概念結(jié)合起來(lái)。我努力按照中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的本來(lái)面目，采取以學(xué)術(shù)社會(huì)思潮為歷史背景、以當(dāng)時(shí)哲學(xué)代表人物所關(guān)心所爭(zhēng)辯的哲學(xué)概念和命題為基本理論框架，重新編寫(xiě)先秦兩漢哲學(xué)史。這部著作既簡(jiǎn)明扼要，又抓住哲學(xué)本質(zhì)，是一部真正反映時(shí)代精神的“哲學(xué)問(wèn)題史”。在內(nèi)容上，它不僅重視歷史文獻(xiàn)資料，而且關(guān)注我國(guó)近年出土的新材料，例如對(duì)長(zhǎng)沙漢墓帛書(shū)《老子》和湖北《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》中的哲學(xué)思想進(jìn)行認(rèn)真研究，并將其研究成果及時(shí)地納入這部論稿，從而豐富了中國(guó)哲學(xué)史的某些環(huán)節(jié)。其中對(duì)湖北《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》性情論的分析和研究，填補(bǔ)了孟子至荀子之間儒家人性論方面的一個(gè)空白。對(duì)近年考古文獻(xiàn)的引用，使先秦兩漢的黃老之學(xué)發(fā)展的全貌在第八章《黃老學(xué)派及其哲學(xué)思想》中展示出來(lái)。本書(shū)將先秦、西漢時(shí)期的黃老之學(xué)分為“《黃老帛書(shū)》的哲學(xué)思想”、“稷下黃老之學(xué)”、“《呂氏春秋》的黃老思想”和“西漢初年的黃老之術(shù)”四部分。根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，將其哲學(xué)概念和命題作出了詳細(xì)的闡釋?zhuān)⒉煌瑫r(shí)期的黃老之學(xué)的思想特點(diǎn)及其歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入的分析和評(píng)價(jià)。這部專(zhuān)著，不論在形式上還是內(nèi)容上，都有所創(chuàng)新，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

這部《自選集》，所以能夠在中國(guó)人民大學(xué)出版社出版發(fā)行，該社學(xué)術(shù)出版中心主任楊宗元博士和她的編輯團(tuán)隊(duì)，在書(shū)稿編輯和出版發(fā)行上，都付出了極大的心血。他們的社會(huì)責(zé)任感和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，令我十分敬佩。在此，向他們表示衷心的感謝！

葛榮晉

2014年4月21日