01

只念念要存天理，即是立志。

——《傳習錄·陸澄錄》

度陰山曰

王陽明心學中的“立志”，不是立志做大官、發大財，甚至都不是主張先立志再做好事。王陽明所謂的“立志”，是心中常存善念（念念要存天理），直白而言，就是首先做個好心人。王陽明特別重視立志，幾乎把“立志”當成其學說的根基，這就在于：人，必須先是個擁有善意的好人，沒有這一點，其他都不必多談。

02

昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。

——《教條示龍場諸生》

度陰山曰

我們為什么要立志心存善念，而后自然而然行善舉？王陽明的表面說法是，因為世界上大多數人都喜歡為善的人，厭惡為惡的人。這是不是說明，我們要活在別人的喜好中，我們為善是為了取悅別人呢？王陽明的答案是否定的，我們從字里行間可以得到這樣的信息：你心存善念、行善舉時，內心是愉悅的。當一個人內心愉悅時，他就是在做最好的自己。做最好的自己，就是立志。

03

志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

——《教條示龍場諸生》

度陰山曰

王陽明說，人生只一事，那就是立志。沒有志向的人，內心沒有對善惡的鑒定判別。對善惡沒有判別，就會沒有方向。這就如同一匹無銜的馬，一葉無舵的舟，不但危險，而且等于白來世上一回。人生是否有意義，關鍵就在于你是否存了善念。

04

求圣人之學而弗成者，殆以志之弗立歟！天下之人，志輪而輪焉，志裘而裘焉，志巫醫而巫醫焉，志其事而弗成者，吾未之見也。

——《贈林以吉歸省序（辛未）》

度陰山曰

立志心存善念的“善念”很寬泛，它可以是悲憫的善心，也可以是完美主義，更可以是圣賢。王陽明說，立志存善念后，你就無往而不利。你要立志做個木匠，那肯定就能成為木匠；你要立志成為醫生，就必能成為醫生。無論做哪行，心中都要存個天理在。即是說，做任何行業，都要做這個行業中的圣賢。圣賢沒什么特殊之處，只是在行業中存天理，以完美主義的心態行工匠精神，做行業中的翹楚。這翹楚就是圣賢，就是善。

05

志之難立而易墜也。

——《與戴子良（癸酉）》

度陰山曰

立志難，且志向更容易墜失。原因有三：第一，很多人所立之志都是做大官、發大財，這根本不是王陽明所謂的立志，等于沒志；第二，被不好的習氣沾染后很難有勇氣沖出；第三，因循、松懈，散漫度日，使志向成了擺設。

06

吾人為學，緊要大頭腦，只是立志。所謂困忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病于困忘，只是一真切耳。

——《傳習錄·啟問道通書》

度陰山曰

很多人的志向容易失去，是因為志向不真切。好色的人喜歡美色這個志向，從來不忘，那是因為真切。如果你喜歡自己的志向如好色之人喜歡美色一樣，那志向不可能墜落。有人說，好色是本能?？蓛炐愕娜瓝羰址烙鶗r也是本能，但這種本能是千萬次訓練得出來的。事實上，人類的一切行為都可以訓練成本能。

07

立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉；葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？

——《傳習錄·陸澄錄》

度陰山曰

志向確立后要做的事有兩件：一是行動，不停地行動；二是不要總想著志向的實現，只要努力在萬事上存天理，只求耕耘，不問收獲，就是立志。耕耘了，必有收獲。所以立志就是：但行好事，不問前程。因為前程就藏在你不停地行好事中。

08

夫茍有必為圣人之志，然后能加為己謹獨之功。能加為己謹獨之功，然后于天理人欲之辨日精日密，而于古人論學之得失，孰為支離，孰為空寂，孰為似是而非，孰為似誠而偽，不待辯說而自明。何者？其心必欲實有諸己也。必欲實有諸己，則殊途而同歸，其非且偽者，自不得而強入。

——《書汪進之卷》

度陰山曰

立志必須謹獨，一群人在一起制造出氣氛，大多數人都會反省自己，這不是重要的，最重要的是，孤身一人時也能懂得反省，并且反省得要透徹，這就是謹獨。只有做到這點，才能看透天理人欲，才能看透他人是真是偽。人必須有這種反省的心，而這種心絕對不是做給別人看的。

09

君子之學，無時無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也；傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結，而不復知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著。一有私欲，即便知覺，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只責此志不立，即私欲便退；聽一毫客氣之動，只責此志不立，即客氣便消除。或怠心生，責此志，即不??；忽心生，責此志，即不忽；心生，責此志，即不；妒心生，責此志，即不妒；忿心生，責此志，即不忿；貪心生，責此志，即不貪；傲心生，責此志，即不傲；吝心生，責此志，即不吝。蓋無一息而非立志責志之時，無一事而非立志責志之地。故責志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太陽一出，而魍魎潛消也。

——《示弟立志說（乙亥）》

度陰山曰

立下志向后，要懂得責志。人立下志向后，專心致志于此志向，在通往志向的路上，一旦有騷動之心、妒忌之心、憤怒之心、貪婪之心……那馬上要提醒自己，志向是否不堅，要真心實意責備自己的志向不堅。因為如果你做圣賢的志向特別堅定，就不可能有這些心。圣賢不可能有這些心。明白了這個道理，也就明白了，立志可以幫助我們去除這些人欲。

10

故凡有志之士，必求助于師友。無師友之助者，志之弗立弗求者也。

——《別三子序（丁卯）》

度陰山曰

立志后，需要求助于同道，把他們當成一面鏡子，大家互相監督，互相鼓勵。唯有如此，才能在立志這條路上不孤單，不寂寞，充滿激情，共同向前，成為圣賢。

11

曰：“正恐這些私意認不真?！痹唬骸翱偸侵疚辞小Ｖ厩?，目視耳聽皆在此，安有認不真的道理！‘是非之心，人皆有之’，不假外求。講求亦只是體當自心所見，不成去心外別有個見。”

——《傳習錄·薛侃錄》

度陰山曰

立志真切了，你就能辨別公意與私意。有些人對公意或私意，認識不清，可人人都能辨識美女還是丑女，為什么能辨識美丑，只是個內心真切而已。所謂真切，就是真心實意喜歡美女，真心實意厭惡丑女。

12

志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。

——《與黃誠甫（癸酉）》

度陰山曰

你若立志于做道德完人，那來到身邊的功名不可能干擾到你；你若立志于建功立業，揚名千古，那來到身邊的富貴也不可能干擾到你。所以立下王陽明所謂的志（存天理），你得到的將超出你的想象——既有精神食糧，也有物質財富。

13

能加為己謹獨之功，然后于天理人欲之辨日精日密。

——《書汪進之卷》

度陰山曰

一個人肯死心塌地做圣人，才會要求提升自我，而不是做給別人看，如此才能做好慎獨功夫。能要求提升自我并做好慎獨功夫，才能把天理人欲分辨得越來越清楚細致。為什么呢？因為有做圣人志向的人，一定會讓自己先做到忠實于自己的內心，只要能做到這一點，就能玩命似的去探究真偽，所以能對天理人欲分辨得特別清楚明白。

14

諸公在此，務要立個必為圣人之心，時時刻刻須是“一棒一條痕，一摑一掌血”，方能聽吾說話，句句得力。若茫茫蕩蕩度日，譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟事，回家只尋得舊時伎倆而已。豈不惜哉？

——《傳習錄·黃以方錄》

度陰山曰

立志是個苦活，不要說在實現志向的路上有艱難險阻，即使立志之時，也要有一股狠勁，立下圣人之志，必須做到“一棒下去一條血痕，一嘴巴就抽出血來”。只有對自己要求嚴格，功夫扎實，才有可能在未來艱難的路上，走到底。