逐漸成功

仕途奮斗過程中的這些挫折，并未使儒生們徹底失望到最終放棄他們的希望和企圖。劉邦成功地征服了全中國并成為漢高祖（公元前206—前194）不久，他與儒生之間有了另一些有趣的經歷。

陸生時時前說稱《詩》、《書》。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》!”陸生曰：“居馬上而得之，寧可以馬上治之乎？”

隨后陸生以秦朝為例解釋為什么不能僅靠武力和法律統治天下。高祖有些被他所說服，于是就說：

“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。”陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》。

陸賈雖然受過道家的影響，其書主要還是以儒家的教義為根據來反對法家。可是要將他的這次成功與其同時代的人和同仁叔孫通的相比，就顯得太限于個別儒生，而且微不足道。下面就是有關叔孫通迫切地為做官而奮斗的一段趣事。

叔孫通儒服，漢王（劉邦稱帝前封號）憎之；乃變其服……漢王喜。

叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰：“事先生數歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？……諸生且待我，我不忘矣……”

漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀焉。

我們知道，劉邦是中國歷史上第一個出身平民的皇帝。他的部下大多出身卑賤，雖驍勇善戰，卻不知在朝堂之上應該如何按禮行事并尊敬皇帝。劉邦雖是一個新朝代的最高統治者，卻沒有安全感，不能安享帝王之尊，這給了叔孫通另一個機會。

群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上蓋厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？……可試為之，令易知，度吾所能行為之。”

于是叔孫通使征魯諸生三十余人……

遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人為綿蕞野外。習之月余。

在高祖在位第7年的10月，第一次試行朝儀。在這次試行中，

自諸侯王以下莫不振恐肅敬。致禮畢，復制法酒。諸侍坐殿下皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行……竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。

叔孫通因進曰：“諸弟子儒生隨臣久矣，與臣共為儀，愿陛下官之。”高帝悉以為郎。……諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠圣人也，知當世之要務”。

這是皇室和儒生如何合作從儒學中獲取既得利益的第一個具體例證。儒生們設計的朝儀使劉邦開始體會到帝王的尊貴；由于這位尊貴的皇帝恩惠有加，長期受挫、無能、失業的儒生官運亨通。也許是因為他們升遷太突然，招來了朝中非儒生大臣的嫉妒，并試圖加以抑制。文帝（公元前179—前156）統治時期的賈誼就是一個例子，他的遭遇得到后世許多儒生的深切同情。

賈生名誼……年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。……文帝招以為博士。

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法……于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之……于是天子后亦疏之，不用其議。

諸侯們不喜歡儒生，還因為后者鼓吹強有力的絕對中央集權是以他們的利益為代價的。文帝之子景帝（公元前156—前140）統治時期，著名儒生晁錯就被處死以安撫那少數幾個強大而難以駕馭的諸侯。