第三章　“敵人”的政治性

從觀念史的角度來看，“野蠻人”作為敵人觀念的原初想象，具有生存論的意義。從生存論的角度而言，“敵人”在實際的沖突中又具有很強的政治性，常常被敵對方野蠻化和妖魔化，甚至被貶稱為“野蠻人”并被賦予野蠻性、邪惡性與非人性等特征。在生活世界，敵人并不在場，但它常常出現在政治世界。“敵人到底是什么？”確實是一個懸而未決的問題。在“誰是敵人”這一問題中，“敵人”成了客體或者對象。在將敵人客體化或對象化的過程中，敵人是一種存在，即使是我們所想象或虛構的存在，我們也認為它是一種真實的存在。“敵人”是我們對危及我們生存的虛空中的存在所劃的界限，是我們對外部世界感知方式的一種“命名”。這種命名帶有一種深深的恐懼、敵意和仇恨。“敵人”被當作一種只能受到物理性處理的存在，它的政治主體性在我們眼中已經完全喪失殆盡了。敵人問題涉及復雜的政治關系、國際關系以及在這種關系中它處于何種地位的問題。簡單地說，敵人是一種角色和身份，一種具有極強政治性的集體身份。對敵人身份的思考迫使人們不得不對“我們”和“他們”予以嚴格區別。對“他們”的界定和理解在大多數情況下幾乎是通過想象來進行的，而“我們”則是通過認同來確定的。