被猶太教放逐(1654—1656)

新思想的侵入必然與從小受熏陶的猶太傳統(tǒng)發(fā)生沖突。在長期深入研究《摩西五經(jīng)》和希伯來法典的過程中，斯賓諾莎愈來愈發(fā)現(xiàn)猶太教神學(xué)存在著不可克服的內(nèi)在矛盾。這樣一種思想也是非常自然的，因為早在10世紀(jì)，猶太神學(xué)里就開始出現(xiàn)了一種理性主義精神，試圖用理性來解釋和克服猶太《圣經(jīng)》中那些明顯前后矛盾的章節(jié)，例如，被譽為“《圣經(jīng)》高等批評之父”的阿本·以斯拉關(guān)于《圣經(jīng)》的評注就曾經(jīng)充分地引導(dǎo)人們?nèi)プ⒁庠诒环Q為《摩西五經(jīng)》中的《后摩西》的某幾節(jié)的原來作者究竟是誰，或注意《以賽亞書》第一部分和第二部分可能是由不同的作者所撰成。摩西·麥蒙尼德在其《迷途指津》里甚至更大膽地斷言，在《圣經(jīng)》中，無論哪一節(jié)，只要表明它與理性相沖突，那么就必須重新予以解釋，以便使它與理性相一致。特別是格桑尼德(Gersonides，1288—1344)公然宣稱“凡是我們的理性使我們信以為真的東西”，《圣經(jīng)》“不能妨礙我們?nèi)猿炙鼈儭薄Ｋ官e諾莎從少年時代開始就熟悉這些人的著作，這些人所傳導(dǎo)的理性主義精神早已為他后來對猶太教的叛逆準(zhǔn)備了合宜的土壤，現(xiàn)在再加上笛卡爾的理性主義哲學(xué)和“清楚而且明晰”的真理標(biāo)準(zhǔn)，勢必釀成一場大風(fēng)暴。

顯然，斯賓諾莎的思想愈來愈和猶太教的教義格格不入了，他漠視猶太教的教規(guī)儀式，拒不執(zhí)行猶太教的繁文縟節(jié)的飲食戒律，不參加猶太教的禮拜活動。更有甚者，據(jù)說他公開對人說他不相信靈魂不滅，否認(rèn)天使存在，主張上帝是具有廣延的存在。斯賓諾莎早期傳記作家魯卡斯(Lucas)在其《已故斯賓諾莎先生傳》里記述了這樣一段話：

有兩個年輕人問他：“上帝有形體嗎?天使存在嗎?靈魂是不死的嗎?”斯賓諾莎答復(fù)說：“我相信，既然在《圣經(jīng)》中找不出任何有關(guān)非物質(zhì)或形體的東西，那么相信上帝是一個被創(chuàng)造出來的物體，也未嘗不可，尤其是因為先知說過，上帝是偉大的，而沒有廣延的偉大是不可理解的，因此沒有形體的偉大也是不可設(shè)想的。至于精靈，《圣經(jīng)》中確實沒有說它們是實在的永存的實體，僅是幻影而已，因為上帝用它們來宣示他的意志，所以叫做天使；天使和其他所有精靈之所以屬于不可見的種類，僅是因為它們的質(zhì)地是非常細(xì)凈和透明的，所以人們看到它們，只能像在鏡子中、在夢中或在晚上看到幻影一樣，正如雅各一樣，在睡夢中看到它們在梯子上飛上飛下。這也是我們?yōu)槭裁床焕斫猹q太人要把不相信天使的撒都該教徒開除出教門的理由。撒都該教徒之所以不相信天使，是因為關(guān)于天使的創(chuàng)造在《圣經(jīng)》中還絲毫沒有提到。說到靈魂，凡是《圣經(jīng)》中講到它的地方，靈魂這個詞僅僅是用來表示生命，或者任何有生命的東西。要在《圣經(jīng)》中找到任何支持靈魂不死的章節(jié)是徒勞無益的。至于相反的觀點，從中可以找到上百處，要證明它，那是最容易不過的了。”^注18

猶太教集團(tuán)的首領(lǐng)視斯賓諾莎的言論為異端邪說，正如他們以前不能容忍對猶太教真實性表示過懷疑的猶太自由思想家烏利艾爾·達(dá)科斯塔和馮·德·普拉東一樣，他們現(xiàn)在更不能容忍斯賓諾莎這些在他們看來簡直是離經(jīng)叛道的瀆神言論。他們首先企圖用金錢收買他，答應(yīng)每年供給他一筆津貼，條件是他必須絕對恪守猶太教，但斯賓諾莎憤怒地拒絕了。隨后他們對他采取了小開除的懲罰手段，即暫時開除他的教籍，在一個月內(nèi)禁止人們同他發(fā)生任何往來，然而這種辦法對未來的哲學(xué)家并沒有發(fā)生作用，他更和猶太人公會和猶太教疏遠(yuǎn)了。最后在謀害斯賓諾莎的企圖失敗后，1656年7月27日，也就是斯賓諾莎24歲的時候，他們就對他采取了最極端的大開除懲罰，即將斯賓諾莎永遠(yuǎn)開除教籍并對之施以詛咒。處分的措辭相當(dāng)嚴(yán)厲而殘酷：

遵照天使和圣徒們的審判，并征得神圣上帝和本圣公會全體的同意，在這些神圣的摩西律法之前，并根據(jù)它所載的六百一十三條訓(xùn)誡，我們咒逐、孤立、憎恨和咒罵巴魯赫·德·斯賓諾莎，按照約書亞詛咒耶利哥那樣詛咒他，按照以利亞咒罵少年人那樣咒罵他，并且按照摩西律法所載的所有詛咒來詛咒他：白天他被詛咒，夜里他也被詛咒；當(dāng)他出去時被詛咒，在他回來時也被詛咒；當(dāng)他睡下時被詛咒，在他起身時也被詛咒；主將永不饒恕他；主將對這個人表示憤怒和給予懲罰，并使他領(lǐng)受摩西律法所載詛咒的所有災(zāi)禍；主要在普天之下毀他的名；并且對于他的墮落，主將按照載入摩西律法中的蒼天之下的所有詛咒把他逐出以色列人的十二支族；但是對于依戀于主的你們，上帝將與你們同在!

我們命令：任何人都不得以口頭或書面的方式與他交往，不得對他表示任何好感，不得與他同住一屋，不得與他同在兩米的距離之內(nèi)，不得讀他著述和書寫的任何東西。^注19

據(jù)說當(dāng)時斯賓諾莎表現(xiàn)很從容，他來到拉比法庭前，對于這一懲處做了這樣的答復(fù)：

很好，這樣他們就不能強(qiáng)迫我去做我本不愿做的任何事情了，假如我不擔(dān)心誹謗的話。既然他們要這樣干，我將愉快地走我自己的路，我?guī)е鴮捨康男那殡x去，比早年離開埃及的希伯來人更為無辜。雖然我的生活不比他們更有保障，但我不拿任何人一點東西，并且，無論將有什么樣的不公正落在我的身上，人們沒有什么東西可以對我指責(zé)的，我可以以此而自豪。^注20

歷史是這樣嘲弄人，主持這次審訊大會的首席拉比正是昔日稱贊斯賓諾莎品學(xué)兼優(yōu)的老師騷爾·摩臺勒拉比。據(jù)說斯賓諾莎在被逐出教會后，還向猶太教公會提交了一份用西班牙文寫的《自辯書》，可是這個文件一直沒有找到，雖然它的某些內(nèi)容被人認(rèn)為后來合并在他的《神學(xué)政治論》之中了。