不同的選擇，不同的人生
阿拉伯古代有一位智者，他以有先知能力而著稱于世。有一天，兩個年輕男子去找他。這兩個人想愚弄這位智者。他們中的一個在右手里藏一只雛鳥，然后問這位智者：“智慧的人啊，我的右手里有一只小鳥，請你告訴我這只鳥是死的還是活的？”如果這位智者說“鳥是活的”，那么拿著小鳥的人將手一握，把小鳥弄死；如果他說“鳥是死的”，那么那一個人只需把手松開，小鳥就會振翅而飛。兩個人認為他們萬無一失，因為他們覺得問題只有這兩種答案。老人久久地看著他們，最后微笑起來，回答說：“我告訴你答案，我的朋友，這只鳥是死是活完全取決于你的手。”
人生也是如此，無論是取得好的結果還是不好的結果，完全在于我們自己的選擇，選擇哭泣，選擇微笑，選擇努力，選擇懶惰，選擇勤奮……都在于我們自己，有什么樣的選擇就決定了什么樣的人生。
演說家馬克·漢森在開始寫作之前，經營的卻是建筑業，當他在建筑業經營徹底破產之后，果斷地選擇了放棄，選擇了徹底退出建筑業，并忘記有關這一行的一切知識和經歷，甚至包括他的老師——著名建筑師布克敏斯特·富勒。他決定去一個截然不同的領域創業。
他很快就發現自己對公眾演說有獨到的領悟和熱情，而這是最容易賺錢的職業。一段時間后，他成為一個最富有感召力的一流演講師。后來，他的著作《心靈雞湯》和《心靈雞湯Ⅱ》雙雙登上《紐約時報》的暢銷書排行榜，并停留數月之久。
選擇是一個痛苦的過程，因為選擇而放棄，人總怕錯過最好的，于是總難抉擇。這就需要我們每個人用自己的智慧進行權衡，權衡什么是最重要的，權衡什么是最值得珍惜，明白自己的人生方向在哪，之后，大膽地選擇，選擇了就不要因為失去的那些而后悔，因為有失才會有得。
人生其實就是一個選擇的過程，你選擇了什么，生活就給予你什么。
“舍”只是“得”的另一個名字
執著地對待生活，緊緊地把握生活，但又不能抓得過死，松不開手。人生這枚硬幣，其反面正是那悖論的另一要旨：我們必須接受“失去”，學會放棄。
國王有5個女兒，這5位美麗的公主是國王的驕傲。她們那一頭烏黑亮麗的長發遠近皆知，所以國王送給她們每人10個漂亮的發夾。
有一天早上，大公主醒來，一如往常地用發夾整理她的秀發，卻發現少了一個發夾，于是她偷偷地到二公主的房里，拿走了一個發夾。
當二公主發現自己少了一個發夾，便到三公主房里拿走一個發夾；三公主發現少了一個發夾，也如法炮制地拿走四公主的一個發夾；四公主只好拿走五公主的發夾。
于是，最小的公主的發夾只剩下9個。
隔天，鄰國英俊的王子忽然來到皇宮，他對國王說：“昨天我養的百靈鳥叼回一個發夾，我想這一定是屬于公主們的，而這也真是一種奇妙的緣分，不知道百靈鳥叼回的是哪位公主的發夾？”
公主們聽到了這件事，都在心里說：是我掉的，是我掉的。可是頭上明明完整地別著十個發夾，所以都懊惱得很，卻說不出口。
只有小公主走出來說：“我掉了一個發夾。”話才說完，一頭漂亮的長發因為少了一個發夾，全部披散下來，王子不由得看呆了。
故事的結局，當然是王子與公主從此一起過著幸福快樂的日子。
對善于享受簡單和快樂的人來說，人生的心態只在于進退適時、取舍得當。因為生活本身即是一種悖論：一方面，它讓我們依戀生活的饋贈；另一方面，又注定了我們對這些禮物最終的舍棄。
失去了這種東西，必然會在其他地方有所收獲。關鍵是，你要有樂觀的心態，相信有失必有得。要舍得放棄，要正確對待你的失去，失去才能得到，有時舍棄不過是獲得的另一個名稱，失去也就是另一種獲得。
生活有時會逼迫你不得不交出權力，不得不放走機遇，甚至不得不拋下愛情。然而，舍得舍得，有舍才有得。所以，人生要學會放棄，并敢于放棄一些東西。
以退為進，蓄勢待發
想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領略大自然的秀美風光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽光般明媚開朗的心情就要驅散昨日煩惱留下的陰霾。放得下是為了包容與進步，放下對個人意見的執著才能包容，放下對陳舊觀念的執著才會進步。表面看來，放下似乎意味著失去，意味著后退，其實在很多情況下，退步本身就是在前進，是一種低調的積蓄。
一位學僧齋飯之余無事可做，便在禪院里的石桌上作起畫來。畫中龍爭虎斗，好不威風，只見龍在云端盤旋將下，虎踞山頭作勢欲撲。但學僧描來抹去幾番修改，卻仍是氣勢有余而動感不足。
正好無德禪師從外面回來，見到學僧執筆前思后想，最后還是舉棋不定，幾個弟子圍在旁邊指指點點，于是就走上前去觀看。學僧看到無德禪師前來，于是就請禪師點評。
禪師看后說道：“龍和虎外形不錯，但其秉性表現不足。要知道，龍在攻擊之前，頭必向后退縮；虎要上前撲時，頭必向下壓低。龍頭向后曲度愈大，就能沖得越快；虎頭離地面越近，就能跳得越高。”
學僧聽后非常佩服禪師的見解，于是說道：“老師真是慧眼獨具，我把龍頭畫得太靠前，虎頭也抬得太高，怪不得總覺得動態不足。”
無德禪師借機開示：“為人處世，亦如同參禪的道理。退卻一步，才能沖得更遠；謙卑反省，才會走得更高。”
另外一位學僧有些不解，問道：“老師！退步的人怎么可能向前？謙卑的人怎么可能走得更高？”
無德禪師嚴肅地對他說：“你們且聽我的詩偈：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。你們聽懂了嗎？”
學僧們聽后，點頭，似有所悟。
進是前，退亦是前，何處不是前？無德禪師以插秧為喻，向弟子們揭示了進退之間并沒有本質的區別。做人應該像水一樣，能屈能伸，既能在萬丈崖壁上揮毫潑墨，好似銀河落九天，又能在幽靜山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。
退，意在“半途而止”，而非半途而廢
我們在遇到挫折或遭遇強敵時常常提及“三十六計，走為上策”的說法。“走”的本義是“跑”，引申為“逃跑”。逃跑何以是上策呢。
原來，“走為上”在《三十六計·敗戰計》中，意指形勢不利，要避免與敵人決戰，面前只有三條路可走：豎起白旗，“我服了你”——投降；眼見再斗下去并沒有任何好處，“打平手算了”——講和；投降是百分之百失敗，講和算百分之五十失敗，還不如逃跑——逃跑可以保全實力，有從退中求勝的希望。逃跑比起投降、講和，堪稱“上策”。尤其值得提醒的是：退卻是指半途而止，并不是半途而廢，它包含著積極的內涵，而不是消極地夾著尾巴逃跑。為了把握好這一點，讓我們再重溫一下浪里白條張順“退中求勝”智勝黑旋風的故事。
《水滸》第三十七回有“黑旋風斗浪里白條”的情節，十分精彩，描寫李逵與戴宗、宋江三人在靠江琵琶亭酒館飲酒，李逵到江邊漁船搶魚，趁著酒興，鬧將起來。書中寫道：
正熱鬧里，只見一個人從小路里走出來，眾人看見叫道：“主人來了，這黑大漢在此搶魚，都趕散了漁船。”
那人道：“什么黑大漢，敢如此無禮？”眾人把手指道：“那廝兀自在岸邊尋人廝打。”那人搶將過去，喝道：“你這廝吃了豹子心、大蟲膽，也敢來攪亂老爺的道路！”李逵看那人時，六尺五六身材，三十二三年紀，三縷掩口黑髯，頭上裹頂青紗萬字巾……手里提條秤。那人正來賣魚，見了李逵在那里橫七豎八打人，便把秤遞與行販接了，趕上前來大喝道：“你這廝要打誰？”李逵不回話，掄過竹篙，卻望那人便打，那人搶過去，早奪了竹篙，李逵便一把揪住那人頭發，那人便奔他下三面，要跌李逵。
怎敵得李逵水牛般氣力，直推將開去，不能夠攏身，那人便望肋下擢得幾拳，李逵那里看在眼里，那人又飛起腳來踢，被李逵直把頭按將下去，提起鐵錘般大小拳頭，去那人脊梁上擂鼓也似打。那人怎生掙扎？李逵正打哩，一個人在背后劈腰抱住，一個人便來幫助手，喝道：“使不得，使不得！”李逵回頭看時，卻是宋江、戴宗。李逵便放了手，那人略得脫身，一道煙走了。
戴宗埋怨李逵道：“我教你休來討魚，又在這里和人廝打。倘或一拳打死了人，你不去償命坐牢？”李逵應道：“你怕我連累你，我自打死了一個，我自去承當。”宋江便道：“兄弟休要論口，拿了布衫，且去吃酒。”李逵向那柳樹根頭，拾起布衫，搭在胳膊上。跟了宋江、戴宗便走。行不得數十步，只聽得背后有人叫罵道：“黑殺才今番要和你見個輸贏。”李逵回頭看時，便是那人脫得赤條條地，匾扎起一條水褲兒，露出一身雪練也似白肉……在江邊獨自一個把竹篙撐著一只漁船趕將來，口里大罵道：“千刀萬剮的黑殺才，老爺怕你的，不算好漢！走的，不是好男子！”李逵聽了大怒，吼了一聲，撇了布衫，搶轉身來，那人便把船略攏來，湊在岸邊，一手把竹篙點定了船，口里大罵著。李逵也罵道：“好漢便上岸來。”那人把竹篙去李逵腿上便搠，撩撥得李逵火起，托地跳在船上。
說時遲，那時快，那人只要誘得李逵上船，便把竹篙往岸邊一點，雙腳一蹬。李逵當時慌了手腳。那人更不叫罵，撇了竹篙，叫聲：“你來，今番和你定要見個輸贏。”便把李逵胳膊拿住，口里說道：“且不和你廝打，先教你吃些水。”兩只腳把船只一晃，船底朝天，英雄落水，兩個好漢撲通地都翻筋斗撞下江里去。宋江、戴宗急忙趕至岸邊，那只船已翻在江里，兩個只在岸上叫苦。
江岸邊早擁上三五百人，在柳蔭底下看，都道：“這黑大漢今番卻著道兒，便掙扎得性命，也吃了一肚皮水。”宋江、戴宗在岸邊看時，只見江面開處，那人把李逵提將起來，又淹將下去，兩個正在江心里面清波碧浪中間，一個顯渾身黑肉，一個露遍體霜膚。兩個打作一團，絞作一塊，江岸上那三五百人沒一個不喝彩。當時宋江、戴宗看見李逵被那人在水里揪扯，浸得眼白，又提起來，又按下去，老大吃虧，便叫戴宗央人去救。戴宗問眾人道：“這白大漢是誰？”有認得的說道：“這個好漢，便是本處賣魚主人，喚做張順。”宋江聽得，猛省道：“莫不是綽號浪里白條的張順？”眾人道：“正是，正是。”
浪里白條張順，將“陸戰”變成“水戰”，在一退一進之間，創造戰機，揚長避短，找到了戰勝李逵的上策。號稱鐵牛的李逵畢竟不是水牛，灌飽江水，吃夠了苦頭。
此例無疑告訴我們，必須處理好退與進的關系：退，向對手讓步，是避敵鋒芒、掩藏劣勢的手段，用退來贏得進的積極行動。可是一般人在謀劃時喜進而厭退，認為退是怯弱的表現。殊不知退的軟弱正可以用來麻痹對手，掩蓋自己對進的準備和行動，其實在“軟弱”中蘊藏著威力。古代哲學家老子提出“進道若退”，他力主以柔克剛，以退為進，這又豈是只知猛沖猛打的人所能理解的呢？
無論是戰場還是商場，也無論是勝利后的退卻還是失敗后的退卻，只要“退”僅只是手段，而不是最后目的，只要有利于整體目標的實現，“退”又何嘗不是上策呢？大自然中的狼族，有許多的成功獵捕正是由“退中求勝”所換取的。
因此，退中求勝的積極意義可概括為：保存實力、重整旗鼓以及伺機戰勝。
大舍大得，小舍小得
中國雅虎前任總裁曾鳴曾說：“一個臭的決策往往是很容易就決定了，而一個好的決策往往在一時之間難以取舍，這是因為你不知道它到底是對的還是錯的。”
其實，一個領導者的決策過程就是舍與得的取舍過程。就像阿里巴巴有很多錯誤，但是它在取舍方面就有好與壞之分。馬云為了使阿里巴巴成為世界上最好的電子商務平臺，多年來一直“舍得”讓新成立的業務處于虧損狀態。
在2007年的年會上，馬云指出阿里巴巴目前的主要任務是做大規模，而不是賺錢，尤其是對淘寶和支付寶而言。他讓大家忘掉錢，忘掉賺錢，不要在意外界對阿里巴巴的負面評價。
很多人都很關注阿里巴巴的淘寶網收費的問題，馬云的想法很簡單，他認為淘寶如果要真正想賺錢，首先要考慮的是淘寶幫別人是否真正賺了錢。所以說，淘寶現在收費的時機還尚不成熟，因為它的市場還需要培育。比如說，如果阿里巴巴在路上發現了很多的小金子，于是它就不斷地撿起來，當它渾身裝滿了金子的時候它就會走不動，這樣的話它就永遠到不了金礦的山頂。另外，馬云認為淘寶收費是需要有一點創新的，因為所有模仿的東西都不會超出預期值很多，就像Google能超出人們期望的高度就是因為它的創新，全球最大門戶網站雅虎也是靠自己的創新最終大獲成功的。
自從淘寶成立以來，它每年的交易額以10倍的速度迅速增長，僅2007年上半年的交易額就達到了157億，網站注冊會員超過4000萬，在中國C2C市場中的份額幾乎達到了80％。面對這樣卓越的成績，淘寶卻說：“我們現在的規模連嬰兒都不是。”他們認為只有當淘寶的交易額可以與傳統的商業巨頭，像國美、沃爾瑪等相媲美時，淘寶才是真正面向個人用戶電子商務的未來所在。
馬云的這種舍棄小利益，為社會創造更高價值的理念，使得他把握住了互聯網的命脈。同時，正是基于對電子商務的堅定信念，馬云立志在不久的將來要把阿里巴巴做成世界十大網站之一，從而實現“只要是商人，就一定要用阿里巴巴”的目標。
生活中，掌握進退之道有諸多妙處。大舍大得，小舍小得，退往往只是為了換一個角度、換一個方向，或騰出一些空間。好比兩車相逢，有時必須自己先退讓，才有前進的可能，或是前進無路，只好后退另尋他途。正面對戰已無取勝可能，而且將耗損自己實力時，可暫時后退，以保存實力補充戰力，這才是為人處世之道。
存心舍棄，會有加倍的收獲
有取就有舍，而有舍才有得。我們往往只是看到了一個人舍去世俗的榮華富貴和榮譽地位，卻忽略了他舍棄這些東西背后所得到的比這些東西更加珍貴的東西，那便是無窮的智慧和人生那種寧靜而豁達的境界。其實人生就是一連串取舍的過程，有取就有舍，有舍才有得，而主動舍棄的人，卻可能得到上蒼加倍的饋贈。
第二次世界大戰的硝煙剛剛散盡時，以美英法為首的戰勝國首腦們幾經磋商，決定在美國紐約成立一個協調處理世界事務的聯合國。一切準備就緒后，大家才發現，這個全球至高無上、最權威的世界性組織，竟沒有自己的立足之地。
買一塊地皮，剛剛成立的聯合國機構還身無分文。讓世界各國籌資，牌子剛剛掛起，就要向世界各國搞經濟攤派，負面影響太大。況且剛剛經歷了二戰的浩劫，各國政府都財庫空虛，許多國家財政赤字居高不下，在寸土寸金的紐約籌資買下一塊地皮，并不是一件容易的事情。聯合國對此一籌莫展。
聽到這一消息后，美國著名的家族財團洛克菲勒家族經商議，果斷出資870萬美元，在紐約買下一塊地皮，將這塊地皮無條件地贈與了這個剛剛掛牌的國際性組織——聯合國。同時，洛克菲勒家族亦將毗連這塊地皮的大面積地皮全部買下。
對洛克菲勒家族的這一出人意料之舉，美國許多大財團都吃驚不已。870萬美元，對于戰后經濟委靡的美國和全世界，都是一筆不小的數目，而洛克菲勒家族卻將它拱手贈出，并且什么條件也沒有。這條消息傳出后，美國許多財團主和地產商都紛紛嘲笑說：“這簡直是蠢人之舉！”并紛紛斷言：“這樣經營不要十年，著名的洛克菲勒家族財團，便會淪落為著名的洛克菲勒家族貧民集團！”
但出人意料的是，聯合國大樓剛剛建成完工，毗鄰地價便立刻飆升起來，相當于捐贈款數十倍、近百倍的巨額財富源源不盡地涌進了洛克菲勒家族財團。這種結局，令那些曾經譏諷和嘲笑過洛克菲勒家族捐贈之舉的財團和商人們目瞪口呆。
這是典型的“因舍而得”的例子。如果洛克菲勒家族沒有做出“舍”的舉動，勇于犧牲和放棄眼前的利益，就不可能有“得”的結果。放棄和得到永遠是辯證統一的。然而，現實中許多人卻執著于“得”，常常忘記了“舍”。殊不知，沒有舍就沒有得，凡是什么都想獲得的人，最終會因為無盡的欲望，導致一無所獲。
生活就是如此，如果你不可能什么都得到的時候，那么就應該學會舍棄，生活有時候會迫使你交出權力，不得不放走機會和恩惠。然而我們要知道，舍棄并不意味著失去，有時候，我們主動去舍棄，反而會得到更多。
隱忍退讓，等待最佳時機
《老子》第三十六章寫道：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”老子這句話體現出卓越的辯證思想。為了捉住敵人，事先要放縱敵人。這是一種放長線釣大魚的計謀。一般來說，一時縱敵，百日之患。但是，在特殊情形之下，縱敵不僅無害，反而有益。
有時，“退一步是為了進兩步”，處理問題既需要果斷，也要善于忍耐，等待最適宜的時機。一代明君康熙除去鰲拜的故事，很好地說明了進退規則的好處。
根據祖宗的慣例，康熙滿14歲那年舉行了親政大典。可是親政后的康熙帝，仍然沒有實權，鰲拜繼續大權獨攬。皇帝與權臣之間的矛盾，終于在如何對待蘇克薩哈的問題上公開化了。
蘇克薩哈是順治皇帝臨終時指定的四位顧命大臣之一，一向為鰲拜所妒忌。在一次朝會上，鰲拜對康熙大帝說：“蘇克薩哈心懷不軌，蓄意篡權，我已下令將他抓了起來。請皇上同意將蘇克薩哈立即正法。”此時康熙盡管對鰲拜的做法不滿，可自知實力太差，遠不是鰲拜的對手，所以只好忍痛。鰲拜一回到家，馬上傳令絞殺蘇克薩哈，同時誅殺了他的家人。
康熙氣得兩眼冒火，決心要除掉這個欺君擅權的鰲拜。康熙帝深知要除掉鰲拜絕非一件易事，弄不好，激起兵變，那么，他這皇帝的位子也就別想再坐了。經過一夜的冥思苦想，康熙帝最后定下了剪除鰲拜的計策。
第二天鰲拜上朝時，康熙帝不露聲色，也不再提蘇克薩哈的事情。鰲拜心里暗自得意，他哪里知道，這是康熙大帝高明的地方。沒過幾天，康熙帝給鰲拜晉爵位，又加封號，又給鰲拜的兒子加官晉爵，鰲拜心里美滋滋的。
康熙一面故作軟弱無能，穩住鰲拜，一面挑選了十幾個機靈的小太監，在宮內舞刀弄棒，練習角力摔跤。康熙帝自己也加入摔跤隊伍與小太監們對陣取樂。消息傳到宮外，大家認為只不過是小皇帝變著法子鬧著玩罷了。
從表面上看，朝中大事一切照舊，鰲拜還是那樣為所欲為，康熙對鰲拜還是那樣信賴，鰲拜漸漸放松了戒備。練習拳棒和摔跤的小太監們，技藝逐漸純熟。康熙見時機已到，決定向鰲拜下手。
一天，康熙派人通知鰲拜，說是有要事商量，請他立即進宮。鰲拜直奔宮中，康熙此時正和小太監們摔跤玩呢。鰲拜上前，正要與康熙打招呼，十幾個小太監打打鬧鬧地挨近了鰲拜身邊。說時遲，那時快，大家一擁而上，拉胳膊扯腿地將毫無防備的鰲拜翻倒在地。
鰲拜很快反應過來，感到大事不妙想要掙扎反抗時，十幾個小太監已牢牢地將他制服在地，哪里肯讓他脫身。他們拿來準備好的繩索，將鰲拜捆了個結結實實。
康熙正顏厲色地對躺在地上動彈不得的鰲拜說：“你欺凌幼主，圖謀不軌，飛揚跋扈，濫殺無辜。今日下場是你罪有應得。你鰲拜罪行累累，罄竹難書，待我查清你的罪行，一定嚴懲，絕不寬待。”
鰲拜自知難逃一死。緊緊地閉著雙眼，一句話也不說，只能像待宰的羔羊那樣任人宰割！
人在逆境中，最需要的是一個“忍”字，學會忍辱負重，藏而不露，才能在別人不知不覺中發展壯大，待時機成熟，你便可以馬上脫穎而出。隱忍退讓，就是為了放長線釣大魚。
關鍵時刻懂得務實妥協
現實生活中，面對各種矛盾和紛爭，會有很多種解決方式，務實“妥協”是其中最有效的方式之一。
務實“妥協”是雙方或多方在某種條件下達成的共識，在解決問題上，它不是最好的辦法，但在沒有更好的方法出現之前，它是最好的。
首先，它可以避免時間、精力等“資源”的繼續投入。在“勝利”不可得，而“資源”消耗殆盡卻日漸成為可能時，務實“妥協”可以立即停止消耗，使自己有喘息、整補的機會。也許你會認為，強者不需要妥協，因為他“資源”豐富，能夠與你進行長時間的持久戰。理論上是這樣，可問題是，當弱者以飛蛾撲火之勢咬住你時，你縱然得勝，也是損失不少的“慘勝”，所以在某些狀況下強者也需要妥協。
其次，你可以借助妥協的和平時期來提升自己的能力。對方提出妥協，表示他有力不從心之處，他也需要喘息，說不定他要放棄這場與你的爭斗；如果是你提出，若他愿意接受，并且同意你提出的條件，表示他也無心或無力繼續這場“戰爭”，否則他是不大可能放棄勝利的果實的。因此，務實“妥協”可創造“和平”的時間和空間，而你便可以利用這段時間來促使矛盾關系的轉化。
另外，它還可以維持自己最起碼的“存在”。妥協常有附帶條件，如果你是弱者，并且主動提出妥協，那么可能要付出相當的代價，但卻換得了“存在”。“存在”是一切的根本，因為沒有“存在”就沒有未來。也許這種附帶條件的妥協對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，這又何嘗不可呢？
務實“妥協”有時候會被誤解為屈服、軟弱的“投降”行為，但從上面所提的幾點來看，務實“妥協”其實是通權達變的處世智慧。凡是處世的智者，都懂得在恰當時機接受別人的妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性，不是一時的沖動。
當然，妥協時也必須做到因地制宜。
第一，要善于發現你的目標所在。也就是說，你不必把資源浪費在無益的爭斗上，能妥協就妥協，不能妥協，放棄爭斗也無不可。若你爭的本就是大目標，那么絕不可輕易妥協。
第二，要看“妥協”的條件。在對方的訴求之中找到自己可以讓步的點，以對方能夠接受的方式進行妥協談判、言語平和，心意誠懇。若對方執意不接受，而你是提出妥協的弱者，假如抱有不惜玉石俱焚的決心，相信對方最終會接受你的條件。
總之，務實“妥協”可改變現況，轉危為安，是戰術也是戰略。
知止是一種人生智慧
對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止斗智，這是真正的智慧。
漢武帝晚年時，宮中發生了誣陷太子的冤案。當時，太子的孫子剛剛生下幾個月，也遭株連被關在獄中。丙吉在參與審理此案時，心知太子蒙冤，他幾次為此陳情，都被武帝呵斥。他于是在獄中挑選了一個女囚負責撫養皇曾孫，自己也對其多加照顧。丙吉的朋友生怕他為此遭禍，多次勸他不要惹火燒身，并且說：“太子一案，是皇上欽定，我們避之尚且不及，你何苦對他的孫子優待有加？此事傳揚出去，人們只怕會懷疑你是太子的同黨了，這是聰明人干的事嗎？”
丙吉臉現慘色，卻堅定地說：“做人不能處處講究機心，不念仁德。皇曾孫只是個娃娃，他有什么罪？我這是看到不忍心才有的平常之舉，縱使惹上禍患，我也顧不得了。”后來武帝生病臥床，聽到傳言說長安獄中有天子之氣，于是下令將長安的罪囚一律處死。使臣連夜趕到皇曾孫所在的牢獄，丙吉卻不放使臣進入，他氣憤道：“無辜者尚不致死，何況皇上的曾孫呢？我不會讓人們這樣做的。”
使臣不料此節，后勸他道：“這是皇上旨意，你抗旨不遵，豈不是自尋死路？你太愚蠢了。”丙吉誓死抗拒使臣，他決然說：“我非無智之人，這樣做只為保全皇上的名聲和皇曾孫的性命。事急如此，我若稍有私心，大錯就無法挽回了。”
使臣回報漢武帝，漢武帝長久無聲，后長嘆說：“這也許是天意吧。”他沒有追究丙吉的事，反而因此對處理太子事件有了不少悔意。他下詔大赦天下罪人，丙吉所管的犯人都得以幸存。多年之后皇曾孫劉詢當了皇帝，是為宣帝。丙吉絕口不提先前他對宣帝的恩德。知曉此情的他的家人曾對他說：“你對皇上有恩，若是當面告知皇上，你的官位必會升遷。這是別人做夢都想得到的好事，你怎么能閉口不說呢？”丙吉微微一笑，嘆息說：“身為臣子，本該如此，我有幸回報皇恩一二，若是以此買寵求榮，豈是君子所為？此等心思，我向來絕不慮之。”
后來宣帝從別人口中知曉丙吉的恩情，大為感動，夜不能寐，敬重之下，他封丙吉為博陽侯，食邑一千三百戶。神爵三年，丙吉出任丞相。在任上，他祟尚寬大，性喜辭讓，有人獲罪或失職，只要不是大的過失，他只是讓人休假了事，從不嚴辦，有人責怪他縱容失察，他卻回答說：“查辦屬官，不該由我出面。若是三公只在此糾纏不休，親歷親為，我認為是羞恥的事。何況容人乃大，一旦事事計較，動輒嚴辦，也就有違大義了。”丙吉性情溫和，從不顯智耀能，不知情者以為他軟弱好欺，并無真才實學，他也從不放在心上，也不會因此改變心意。
一次，丙吉在巡視途中見有人群毆，許多人死傷在地，丙吉問也不問，只顧前行。看見有牛伸舌粗喘，他竟上前仔細察看，很是關心。他的屬官大惑不解，以為他不識大體，丙吉解釋說：“智慧不能亂用亂施，否則就無所謂智慧了。懲治狂徒，確保境內平安，那是地方長官之事，我又何必插手親自管理？現在正是初春，牛口喘粗氣，當為氣節失調，如此百姓生計必定會受到傷害，這是關系天下安危的事，我怎能漠視不理？看似小事，其實是大事，身為宰相，只有抓住要領，才能不失其職。”丙吉的屬官恍然大悟，深為嘆服。那些誤解丙吉的人更是自愧不已，暗自責備自己的淺薄和無知。
止的含義是有著深刻的內涵的。作為一種大智慧，它絕不是簡單的停止無為。它是一招因時而變、出奇制勝的妙法，也是深合事理、退中求進的處世哲學。對于只知冒進、急功近利者，止的運用就尤顯珍貴。縱觀無數失敗者的癥結，他們所共缺的不是智慧，就能說明這一點。一個人只要到了能克制智慧，潛藏智慧，進而慎智慧來爭斗的境界，他的智慧才是最無缺的，他才能在任何形勢下應對自如，屹立不倒。
學學狐貍哲學：放棄一條腿，保全一條命
有時候人們為了得到更多，而失去了不該失去的東西。想想我們現在的追求，是否也放棄了本來擁有的一切，偏偏去追求華而不實的東西？所以，我們都應當學會合理地放棄。
一只倒霉的狐貍被獵人套住了一條小腿，它毫不遲疑地咬斷了那條小腿，然后逃命。放棄一條腿而保全生命，這是狐貍的哲學。人生亦應如此，在付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”趨利避害，這也正是選擇與放棄的實質。
生活中，有時不好的境遇會不期而至，令我們猝不及防，這時我們更要學會放棄。
邁克·萊恩是一名探險隊員。1976年，他隨英國探險隊成功登上珠穆朗瑪峰。就在他們下山的時候，天開始下大雪，每行一步都極其艱難，最讓他們害怕的是風雪根本就沒有停下來的跡象。當整個探險隊陷入迷茫的時候，邁克·萊恩率先丟棄所有的隨身裝備，只留下不多的食品，輕裝前行。他的這一舉動幾乎遭到所有隊員的反對，他們認為現在到山下最快也要10天時間，這就意味著這10天里不僅不能扎營休息，還可能因缺氧而使體溫下降導致凍壞身體，那樣，他們的生命就要受到威脅。
面對隊友的顧忌，邁克·萊恩堅定地說：“我們必須而且只能這樣做，這樣的雪山天氣10天甚至半個月都有可能不會好轉，再拖延下去路標也會被全部掩埋。丟掉重物，就不允許我們再有任何幻想和雜念，只要我們堅定信心，徒手而行就可以提高行走的速度，也許這樣我們還有生的希望！”最后，隊友們采納了他的建議，大家一路互相鼓勵，忍受疲勞、寒冷，不分晝夜，只用了8天時間就到達安全地帶。惡劣的天氣確實正像萊恩所預料的那樣從未好轉過。
這一年，倫敦英國國家軍事博物館負責人找到邁克·萊恩，請求他贈送給博物館任何一件與英國探險隊當年登上珠峰有關的物品，萊恩毫不猶豫地將他那次下山時因凍壞而被截下的10個腳趾和5個右手指尖交給了他。
正是由于萊恩當年一次正確的放棄，才挽救了所有隊友的生命；也由于這個選擇，他的登山裝備無一保存下來，而凍壞的指尖和腳趾卻在醫院截掉后留在了身邊。這是博物館收到的最奇特而又最珍貴的贈品。
放棄與獲取是一對矛盾的統一體。沒有放棄就沒有獲取；得到的同時必然也會失去。很多聰明人明白這一道理，從不患得患失，更沒有過多欲望，他們敢于放棄，所以無論干什么，都能取得成功。
學會選擇，懂得放棄是利益的權衡之道，而放棄則是智者面對生活的明智選擇，只有懂得何時放棄的人才會事事如魚得水。
人生短暫，與浩瀚的歷史長河相比，世間一切恩恩怨怨、功名利祿皆為短暫的一瞬，禍兮福所倚，福兮禍所伏。得意與失意，在人的一生中只是短短的一瞬。行至水窮處，坐看云起時，古今多少事，都付笑談中。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生；放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄絕不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進取的人生態度。
只有“低人一等”，才有“高人一籌”
低調做人是一種高超的處世謀略，低調做人絕不意味著卑微，它是一種“以低求高”的強者韜略。生活中常常能見到一些貌似平淡無奇、“胸無大志”的人，最后卻常常能夠“一鳴驚人”，做出出人意料的成績。這些人，在人生路上選擇了低調，他們不張揚不賣弄，然而卻是志懷高遠、堅韌不拔，憑借著不懈的努力，最終邁入了人生的高標境界。
羅明是湖北一所大學的英語教師，在市場經濟浪潮的推動下，他也決定開創一番屬于自己的事業，于是他離開了自己得心應手的教育界，到北京的一家俱樂部工作。北京的俱樂部大多數為會員制，要想有所發展，必須要大力發展會員。而在俱樂部里，衡量一個人的工作業績，主要是看他又發展了多少會員，以及售出了多少張會員卡。他的上司告訴他，你現在唯一需要做的就是一件事：售卡。
那段時間里，羅明對一切都感到生疏，初來乍到的也沒有什么可以幫忙的朋友。可想而知，他的處境該有多么窘迫！
他決定采取一個初入道者都采用過的笨辦法：掃樓。“掃樓”是業內人士的術語，即大大小小的公司都聚集在寫字樓里，你要一家一家地跑，一家一家地問，那種情形就跟掃樓差不多。當然，你必須要找經理以上的高級管理人員，最好是總裁，普通的白領是難以接受價格不菲的會員卡的。
羅明的生活從此開始發生了180度的大轉彎。他由一名榮耀至極的大學教師，一下子“跌落”成了一個“厚臉皮”的推銷員。那是一種什么樣的感覺？他心理上的落差感十分強烈。
有一個朋友問過羅明關于“掃樓”的事情。那個朋友陰陽怪氣地問他：“‘掃樓’是不是很威風，一層一層，挨門逐戶，就像鬼子進村掃蕩一樣的？”羅明聽完這番話，內心真是酸甜苦辣什么滋味都有。
往事不堪回首，他至今還清楚地記得“掃樓”之初的那種狼狽和艱辛。
他曾經精確地統計過，他“掃樓”的最高紀錄是一天內跑了10棟寫字樓，“掃”了72家公司，渾身的感覺就像是散了架一樣，腿和腳都不是自己的了，別說走路，再想挪動一下都困難。那天晚上，他坐電梯從樓上下來，在電梯間里，他感到自己的胃里正在一陣陣痙攣、抽搐、惡心，唯一的想法就是找個清靜的地方大吐一場。而且他還要忍受人們的白眼和奚落，這對于從小到大都一直備受尊重的他來說，該是怎樣一種傷害啊！
如果推銷會員卡只有“掃樓”這一種方式，那么很少有人能夠堅持下去，也很少有人能夠成功。“掃樓”只是步入這個行業的初始階段，秘訣還是有的。
大約半年后，羅明開始出現在俱樂部召開的各種招待酒會上。
出席這類酒會的人都是些事業有成、志得意滿的成功人士。
置身于這樣的環境中，羅明發現那些如同鐵板一樣的面孔不見了，那些刺痛人心的冷言冷語不見了，現在出現的可能是真正意義上的彬彬有禮的人士。他感到一下子就放開了自己。他本來就該屬于這里：他的涵養，他的才學，即使他曾經歷過一段坎坷卑微的“奮斗史”，又怎能磨滅他所固有的價值與尊貴呢？
他知道他們需要什么，知道他們需要聽從什么樣的勸告。這是很重要的，因為他一下子就能拉近與他們之間的距離。他的語言，他的講解，也不是那樣干巴巴的，仿佛帶有一種難以抗拒的鼓動力。他告訴他們，俱樂部將會給他們最為優質的服務，而購買價格昂貴的會員卡，那就是一種地位、身份和財富的象征。
在一次專為外國人舉辦的酒會上，似乎沒有人比他更為游刃有余了。他有一口純正、流利的英語，這讓他一下子就與老外們打成了一片。他曾經一個下午同時向八個老外推銷，結果竟然售出了九張會員卡，其中有一個人多買了一張，是送給他朋友的。每張會員卡5萬美金，每售出一張會員卡，銷售人員可以從中提取10％的傭金。羅明一下午的收入就很容易推算了。
從那以后，羅明在幾個俱樂部之間跳來跳去。到了2004年初，他終于在一家俱樂部安營扎寨。
羅明已經不用再去“掃樓”了，即使是參加招待酒會，他也不用慫恿別人去買會員卡了。他有良好的學歷，良好的敬業精神和銷售業績，所以，他從銷售員、銷售經理、銷售總監一直坐到了俱樂部副總裁的位置上。顯然，如果沒有當年的“低人一等”，哪里會有后來的“高人一籌”呢？
“低是高的鋪墊，高是低的目標”，對于那些已經處在事業金字塔上的人，你只要去研究他的經歷就會發現：他們并不是一開始就“高人一等”、風光十足的，他們也曾有過艱難曲折的“爬行”經歷，然而他們卻能夠端正心態不妄自菲薄，不怨天尤人。他們能夠忍受“低微卑賤”的經歷，并在低微中養精蓄銳、奮發圖強，爾后他們才攀上人生的巔峰，享受世人的尊崇。
不能舍，只好在泥里團團轉
暴雨剛過，道路上一片泥濘。一個老太太到寺廟進香，一不小心跌進了泥坑，渾身沾滿了黃泥，香火錢也掉進了泥里。她不起身，只是在泥里撈個不停。一向慈悲的富人剛好坐轎從此經過，看見了這個情景，想去扶她，又怕弄臟了自己身上的衣服，于是便讓下人去把老太太從泥潭里扶出來，還送了一些香火錢給她。老太太十分感激，連忙道謝。
一個僧人看到老太太滿身污泥，連忙避開，說道：“佛門圣地，豈能玷污？還是把這一身污泥弄干凈了再來吧！”
瑞新禪師看到了這一幕，徑直走到老太太身邊，扶她走進大殿，笑著對那個僧人說：“曠大劫來無處所，若論生滅盡成非。肉身本是無常的飛灰，從無始來，向無始去，生滅都是空幻一場。”
僧人聽他這樣說便問道：“周遍十方心，不在一切處。難道連成佛的心都不存在嗎？”
瑞新禪師指指遠處的富人，嘴角浮起一抹苦笑：“不能舍、不能破，還在泥里轉！”那個僧人聽了禪師的話，頓時感到無比慚愧，垂下了目光。
瑞新禪師回去便訓示弟子們：“金錢珠寶是驢屎馬糞，親身躬行才是真佛法。身躬都不能舍棄，還談什么出家？”
心存取舍，則有邪見與妄行；凡成就大事之人，無不是心中存善念。像故事中的富人，舍不得一身皮囊，身價百萬又如何？像故事里的僧人，舍不得自己的一身衣裳，以佛門清靜地做借口，談何出家乃至成佛呢。
名利富貴這東西，生不帶來，死不帶去。所以對其執著不忘，實在不宜。
人生的高度應是一份知足的恬然，生命的高度應是能取能舍、當取則取、當舍則舍、善取善舍的那份安然。很多時候，人們向往去取得，并且認為多多益善，然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。
蚌舍棄安逸，才擁有了孕育珍珠的權利；種子放棄花朵，才擁有了孕育春天的資格。千古豪杰舍家為國，才垂青于史冊；無數仁人志士舍生取義，才有了巍巍中華。取與舍在自然的蕩滌中，展現并昭示了生命的高度，數千年的白駒過隙，無數次的金烏西墜，消磨掉了歷史的棱角，打磨出中華文明不朽的生命之碑。
生命的高度是平凡人所遠離，卻又為世人崇敬的高度。哪怕至惡之人，也不免因“我輩不義之人而入有意之國”而遁去，盡管生命之碑前僅站著手無寸鐵的荀巨伯……而今，就連博物學家在廣游天下景觀之時，都不禁稱譽自然與人類取舍的異曲同工。
取，便是一培清澈的水，只那一培，便無須再希冀天上的銀河；舍，就是一抖那背上的重負，只那一抖，便使你我得以仰望浩瀚的藍天。但人生在這一取一舍之間，生命在無限地升華，并且擁有了自己的高度。
的確，取舍對于人生來說是至關重要的。魯迅棄醫從文，改變了他的一生，開始了他的文學創作，如果當初他不作出這樣的取舍，他可能只是位醫人治人的醫生而已，成不了一代文豪。
成功的人之所以能成功，是因為他們明白該做什么，不該做什么；什么應該去堅持，而什么又該舍棄。
取舍之間，并非是一件很容易的事情，應該是：得，要先舍；而舍，則終必得。而舍不舍得，以及怎樣去“舍”，又怎樣去“得”，就全看自己了。
過于戒備反而失去更多
火車輪在鐵軌上疾速地轉動著，車廂里平靜一片，有人打盹，有人看雜志，有人望著窗外沉思，車廂的一角，坐著一位年輕的媽媽和三歲可愛的兒子。坐在他們對面的是兩位機靈的女孩，她們在活潑地交談著。
顯然，小男孩骨碌碌的眼珠被兩位活潑的姐姐吸引了。兩個女孩意識到了這個男孩的說話欲，便把小男孩拉入聊天大軍中，一會兒逗得小男孩活蹦亂跳，看來他們是有共同語言的。但是坐在一旁的媽媽不樂意了，眼神中透出對兩個女孩的警惕，一把拉住了正在“跳探戈”的兒子，對他說：“坐好了，安靜一點兒，姐姐們累了。”小男孩不情愿地挪到了座位上。車廂又陷入了平靜。“終點站馬上就要到了，請您準備好行李準備下車……”車廂廣播開始講話。兩個小女孩看著媽媽拎著很多行李，便主動說：“我們可以幫你帶行李，送你到汽車站。”小男孩也嚷著要跟著姐姐走。
可這位媽媽拒絕了她們的好意，一個人拎著沉重的行李，牽著小男孩的手費力地向出站口走去。
等他們費盡周折攔了一輛出租車時，看到剛才的那兩位女孩正攙扶一位大媽上公交車。這位媽媽望著兩位女孩紅色的背影，整個天空忽然亮了。
生活中，我們因為不信任他人而導致失敗的事情屢見不鮮。出于對自身的保護，每個人都會產生戒備心理，這是必要的，但是過于戒備，就很可能造成人際關系交往上的障礙，無法信任別人的人不僅讓自己內心感到孤獨，也會讓周圍的人對其產生看法，不愿意與其交往。
信任是敞開自己的心扉，向他人傳達善意。的確，這樣做的結果有時候未必如我們所期望的那樣得到他人同樣的信任回應。我們不可否認，許多人因為信任吃了不少悶虧，但我們同時必須認識到，信賴是一個社會得以維系、社會機制得以正常運轉的必要條件。人乃群居之社會動物，身處人群，我們離不開他人的幫助。我們的生活就是一張以人為結點的網，你為了獲得自身的安全或一時的利益而封閉了與他人的溝通，與其他人隔絕，無異于將結點之間的連線切斷。這樣的人際關系之網千瘡百孔。一張滿是洞的網如何能用于捕魚？你雖得到了自身的安全，但那只是一時之利。為這一時的成敗，你失去的是長遠的人生。
其實，他人并沒有你想得那么壞，主動敞開心扉，他人才愿意與你坦誠相待，一個不信任他人的人不值得他人信任。多與他人交流，分享就可以漸漸減弱這種心理。雖然剛開始你也許覺得自己的內心被看穿，失去了堅硬的外殼，沒有了先前的安全感，但你到最后會發現，你得到的是一個和諧的生活環境，你亦可以從他人處得到信任，這樣的快樂是一個封閉自我的人終其一生所不可得的。