旁觀者的智慧

——（古希臘）亞里士多德

哲學(xué)追求的是一種思辨的智慧，而古希臘人顯然對(duì)此非常擅長(zhǎng)。古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的豐碑，它讓哲學(xué)從一開(kāi)始就到達(dá)了一個(gè)以后一千年都難以企及的高度。約公元前800年—公元前200年，古希臘哲學(xué)達(dá)到了一個(gè)高度繁榮的階段，同時(shí)期的中國(guó)正處于諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，印度正處于《奧義書(shū)》形成的時(shí)代，20世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯把人類精神的這一突破時(shí)期稱為“軸心時(shí)代”。希臘哲學(xué)的成就很大程度上在于希臘人對(duì)哲學(xué)存在的本質(zhì)和方式、對(duì)哲學(xué)家的地位和作用的認(rèn)識(shí)。在希臘人看來(lái)，哲學(xué)家是熱鬧的競(jìng)技場(chǎng)中冷靜的思考者。

古希臘人非常喜歡運(yùn)動(dòng)，競(jìng)技場(chǎng)通常是一個(gè)城邦中最熱鬧的地方，在這里，各種各樣的人群聚集、競(jìng)賽、討論。

在與人談到人生的時(shí)候，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“人生有如一場(chǎng)奧林匹亞競(jìng)技，在這里，有一種人在參加競(jìng)賽，贏得光榮；有一種人在做生意，獲取財(cái)富；而第三種人只在觀看，他們就是哲人。”

運(yùn)動(dòng)會(huì)中的運(yùn)動(dòng)員通過(guò)自己的拼搏贏得比賽，得到榮譽(yù)，顯赫一時(shí)；生意人通過(guò)自己的買賣得到報(bào)酬，心滿意足；唯有哲學(xué)家始終保持冷靜的態(tài)度，注視著場(chǎng)上發(fā)生的一切。

畢達(dá)哥拉斯眼中的哲人也是非常尷尬的。因?yàn)椋軐W(xué)家本身也身處人生的競(jìng)技場(chǎng)，而不是像和尚與道士一樣隱居。但是，他們更多的時(shí)候是像個(gè)局外人一樣冷靜地觀察這個(gè)世界，而不能全身心地參與到競(jìng)爭(zhēng)中去。

在畢達(dá)哥拉斯看來(lái)，哲學(xué)是孤獨(dú)的，哲學(xué)家要有關(guān)懷世界的情懷，但又不能入世太深。最理想的狀態(tài)莫過(guò)于中國(guó)古代士人所推崇的“內(nèi)圣外王”的模式，也就是說(shuō)，在心靈上超脫，在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)取。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一理想并不那么容易，因?yàn)檫@往往會(huì)導(dǎo)致人在現(xiàn)實(shí)中不知所措。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)古代士人的尷尬處境和古希臘哲學(xué)家有類似之處。與現(xiàn)實(shí)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不僅能避免被物質(zhì)利益綁架，也是我們獨(dú)立思考的基礎(chǔ)。

在畢達(dá)哥拉斯看來(lái)，哲學(xué)家作為世界的觀察者，需要保持天生的好奇心，即使是常人眼中習(xí)以為常之事，哲學(xué)家都要保持觀察和研究的好奇心。競(jìng)技場(chǎng)上的哲學(xué)不是看熱鬧，而是在不停地面對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察、思考。我們也許不能每個(gè)人都成為像畢達(dá)哥拉斯那樣的大哲學(xué)家，但如果我們能多一點(diǎn)競(jìng)技場(chǎng)上哲人的心態(tài)，生活就會(huì)變得更愜意一些，同時(shí)也更有意義一些。