戒律是禪，生活是禪，勞動也是禪。我們都知道“一分耕耘，一分收獲”，禪者也倡導“一日不作，一日不食”，不管高僧還是俗人，都離不開勞作。誰都想偷得浮生半日閑，自在閑適地過活，但只有真心悅納自己的工作，做好自己的本分，認準方向，一步一個腳印地向前邁步，才能在最后收獲屬于自己的幸福人生。

先握鋤頭，再舉鐮刀

昨天付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收獲。

——圣嚴法師

戒律是禪，生活是禪，勞動也是禪。

一分耕耘，一分收獲，是亙古不變的真理。雖然我們在現實生活里也常常會發現一些不勞而獲的人，可只有用自己的汗水和努力澆灌出的果實，才吃得香甜滿足。也只有每天以自己的勞作供養自己，才能于踏實安心的平凡平淡中體悟到生活的真諦、禪的真諦。

“深泥田里好相聚，拽耙鞭牛真快活。”這是《田歌》中的一句，描寫了江西真如禪寺中僧侶的農禪生活。追根溯源，這種“農禪”源自唐代百丈懷海禪師進行的改革，他要求自長老以下不分長幼，都要參加生產勞動。《田歌》中的禪修者正是繼承了百丈懷海禪師這種“凡作務執勞，必先于眾”的禪風，過著清苦的生活，在每日的勞作中虔誠地尋求充實與安寧。

百丈禪師倡導“一日不作，一日不食”的農禪生活，曾經也遇到過許多困難，因為佛教一向以戒為規范生活，而百丈禪師改進制度，以農禪為生活，因此有人批評他為外道。

百丈禪師每日除了領眾修行外，必親執勞役，勤苦工作，在生活中自食其力，極其認真，對于日常的瑣碎事務，尤其不肯假手他人。

漸漸地，百丈禪師年紀大了，但他每日仍隨眾上山擔柴、下田種地。弟子們不忍心讓年邁的師父做這種粗重的工作，因此，大家懇請他不要隨眾勞動，但百丈禪師仍以堅決的口吻說道：“我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？”

弟子們阻止不了禪師工作，只好將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他做工。

百丈禪師無奈，只好以絕食抗議，弟子們焦急地問他為何不飲不食。

百丈禪師道：“既然不工作，哪能吃飯？”

弟子們沒辦法，只好將工具還給他，讓他隨眾勞作生活。

不管你做什么職業，都要先付出，然后才有收獲。即使講究“頓悟成佛”的禪宗也是一樣。百丈禪師正是明白了這一點，才會堅持“一日不作，一日不食”，以求在勞動之中磨煉自己的心性，尋求悟道、度化自身之法。

在時光之河中，只有堅持每天都邁出堅實穩固的一步才能不被河水沖走，到達解脫的彼岸。

有位和尚問文益禪師：“您在一整天的生活中是如何修行的呢？”

文益禪師回答說：“步步踏著。”

步步踏著，多么平實卻充滿力量的字眼！“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”只有腳下踏實，心無二念，一步步、一天天向前走，才能完成最圓滿的修行。人生中的每一件事，又何嘗不是如此呢？

禪花解語 懂得“一日不作，一日不食”，才能嘗盡天下事。

生命里的每一個“現在”都是不可取代的，都需要用心體會。人們總是為昨天的花開和明天的葉落或悲或喜，或微笑或嘆息，卻不愿意為今天的美麗駐足傾聽，待其逝去才幡然悔悟。這種人生多么悲哀啊！

別再錯過每個“今天”了，握好手里的鋤頭，仔細耕耘你的工作和生活，待到深秋，再對著滿滿一心田的溫暖喜悅，舉起鐮刀吧。

心中有鐘，才能撞出天籟

左手握驪珠，右手持慧劍。

先破無明賊，神珠自吐焰。

傷嗟愚癡人，貪愛那生厭。

一墮三途間，始覺前程險。

——唐·拾得禪師

決定一個人價值的往往不是他所處的位置，而是他努力的方向。對自己的期待和要求越高的人，所能取得的成就往往越大。這種規律最直接地反映在我們對待工作的態度上，工作占據我們生活的很大一部分時間，它絕不僅僅是一個用來養家糊口的飯碗，而是我們人生的碗里盛放的切實的時間和精力。你怎么看待工作，工作就怎么反饋你。

正確的工作態度是做好工作的前提，而持正確的工作態度之人應該認識到工作既是一種謀生方式，也是一種修行。而工作里的修行和修禪一樣，需要認真和用心。在工作、生活中投入熱情，認真對待，才不會在修行之后如竹籃打水，一無所獲。你可以不聰明，但一定不能不認真。一個懂得事事認真的人，一定是一個熱愛生活且懂得生活的人，你的生命會因為你的認真而變得充實。你也許依然平凡，但絕不平庸！

一座深山里有座寺廟，廟里一個老和尚帶著一群小和尚，其中一個小和尚在寺院中專司撞鐘一職。按照寺院的規定，早上和黃昏要各撞一次鐘，小和尚將撞鐘的時間牢牢地記在了心中，無論陰天下雨，還是狂風冷雪，他都堅持著，鐘聲從未間斷。但年復一年，小和尚漸漸厭倦了，他覺得每天撞兩次鐘實在是再簡單不過的工作，周而復始、千篇一律實在太無聊了，心就漸漸麻木起來，每次撞鐘時，或者天馬行空地任思想游離在外，或者什么也不想，就如機器一般。

一天，小和尚撞鐘時，寺院的住持從旁邊經過，看到小和尚漫不經心的表情，便將他叫到身邊，語重心長地對他說：“看來，你已經不能勝任撞鐘這個工作了，你還是去后院砍柴挑水吧！”

小和尚既不解又委屈：“師父，撞鐘還需要什么特別的能力嗎？難道我撞的鐘聲不夠響亮？還是延誤過時間？”

住持說：“你很準時，撞的鐘聲也很響亮。但是你不覺得你的鐘聲里缺少什么特殊的東西嗎？”

“缺少什么特殊的東西呢？”

禪花解語 心中有萬千丘壑，事業才會一馬平川。

“你沒有理解撞鐘的意義。鐘聲不僅僅是寺里作息的信號，更重要的是為喚醒沉迷眾生，因此，鐘聲不僅要洪亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無鐘，即是無佛，如果不虔誠，怎能擔當撞鐘之職！捫心自問，你的心中有鐘嗎？”

小和尚低下了頭，臉上露出慚愧之色。

心中無鐘，自然敲不出山林寺廟的佛心禪韻。這個小和尚不合格之處正是因為他只把工作當成工作。早晚撞鐘是寺院的規矩，但這種規矩不是死板的教條，而是在寺廟發展的歷史中形成的文化積淀，是含有佛門深意的。小和尚只是把撞鐘當成一件無趣的差事，而沒有用心體會其中蘊含的深意，以至將鐘撞得了無生趣，自己不開心，聽鐘的僧侶們也覺索然無味。

你有沒有覺得自己對工作的態度也與這個小和尚很像，在工作的忙碌中感受到的不是充實而是麻木，在生活的各種娛樂里收獲的不是愉悅而是空虛？圣嚴法師說：“當人不知道活在這個世界上的目的是什么的時候，就會感到空虛了。”洞悉因果的法師自然能從忙碌中感受到充實，作為凡人的我們，也應該懂得干一行愛一行、做一樣像一樣的道理，認真對待工作，充滿熱情地享受工作，享受生活。

做好本分，讓機遇為你留門

一節復一節，千枝攢萬葉。

我自不開花，免撩蜂與蝶。

——清·鄭板橋《竹》

有時候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波追尋的是什么，恃才傲物，好高騖遠；有時嫉羨他人，自慚形穢；有時只是在漸漸麻木的工作生活中突然感到深深的茫然和失落。問問自己踮起腳尖努力想觸及的目標究竟是什么，或者那一直抬頭仰望著的就是一個錯誤的方向，即使凝視到脖頸酸疼，也不能看到剎那間點亮天際的璀璨流星。

“云在青天水在瓶”，萬事萬物都有自己的歸屬，只有找到自己的位置，在真正屬于自己的天地里做好本分，你才能感悟到生命里最真實的脈動和最清晰的紋理，那時你會發現，原來成功與幸福一直為你留著一道門。

一日，石梯禪師的侍者拿著缽往齋堂走去。

石梯禪師見到后叫住他問：“你要去什么地方？”

侍者回答：“我要去齋堂。”

石梯禪師斥道：“你手里拿著缽，我一看就知道你要往齋堂去，怎還用你說？”

侍者聽后反問：“禪師，既然你已經知道我要去齋堂，又為什么要我回答呢？”

石梯禪師說：“我問的是你的本分事。”

“禪師如果問的是我的本分事，”侍者莊嚴答道，“那我要去的地方，即是齋堂。”

石梯禪師聽后大贊：“你不愧為我的侍者。”

禪花解語 機遇鐘愛做好本分的人。

侍者的本分就是“去齋堂”，正是由于這個侍者清楚自己的位置，明白自己的職責，才能在與禪師的機鋒里不落下風，令禪師對其刮目相看。同樣，我們在日常工作里，也要明白自己的職責和本分。太虛大師說“人成即佛成”，現代社會中一心向佛的青年人只要守住自己的責任，盡到自己的義務，敦倫盡分，即成佛。

很多人胸懷大志，說自己生下來就是要做大事情的，還要成為大人物，建立不世之功業。他們的口頭禪是“成大事不拘小節”，可成大事的過程就是由平常一件件的小事組成的。每一個有自知之明的人只有找到自己的價值定位，才能夠在這一方人間凈土中盡情地施展自己的才能。

一個人的發展，既需要才能，也需要機遇。機遇有兩種，一種是客觀條件給予你的偶然性，另外一種是主觀努力得到的必然機會。佛教講“緣分”，認為每個人的“緣”是可以由自己創造的，自己可以改變自己的人生。禪宗讓每個人“面對當下”，就是讓人面對現實，不要回避問題，做好本分事，從本分事做起。做本分事之人總能創造屬于自己的“緣”，在變幻不定的工作和生活里為自己留下一道隨時可以打開的門。

門后，也許就是海闊天空。

沒有方向的飛翔只是姿勢

為愛尋光紙上鉆，不能透處幾多難。

忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。

——宋·白云守端禪師

人生苦短，自省自律的人以分秒為單位規劃生活；人生漫長，沒有追求的人把今年過得和去年一樣。回頭想想我們小時候的夢想，有多少到現在都沒實現，甚至連一步都沒邁出、一筆也未畫下？我們只知道在緊張的工作里忙忙碌碌，在迷茫的生活里渾渾噩噩，我們努力地撲騰翅膀，卻不知道自己究竟該朝著哪個方向飛。

世界上有三種人：第一種人只會回憶過去，在回憶的過程中體驗感傷；第二種人只會空想未來，在空想的過程中不務正事；只有第三種人將現實與理想完美結合，高瞻遠矚，卻腳踏實地。而第三種人通往成功之路的秘訣就是：畫好地圖。

有兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里，兩座山之間有一條小溪，兩個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水，久而久之，二人成為好友。時光飛逝如白駒過隙，時間在兩人每天一成不變的挑水中不知不覺過了五年。

突然有一天，左邊這座山的和尚沒有下山挑水，右邊那座山的和尚想：“他大概睡過頭了。”他沒有在意。哪知第二天左邊這座山的和尚還是沒有下山挑水，第三天也一樣，過了十天還是一樣。直到過了一個月，右邊那座山的和尚心想：“我的朋友可能生病了，我要去拜訪他，看看能幫上什么忙。”于是他爬上了左邊這座山，去探望他的老朋友。等他到了左邊這座山的廟里，看到老友之后大吃一驚，因為老友正在誦經讀書，一點也不像一個月沒喝水的人。他很好奇地問：“你已經一個月沒有下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎？”

左邊這座山的和尚微笑著說：“來，我帶你去看。”他帶著右邊那座山的和尚走到廟的后院，指著一口井說：“這五年來，我每天做完功課后都會抽空挖這口井，即使有時很忙，我也堅持挖，能挖多少就算多少。一個月前終于挖出井水，我就不用再下山挑水了，可以有更多的時間誦經打坐，鉆研佛理。”

這兩個僧人不正和我們大部分人一樣嗎？看上去大家的工作和生活都差不多，就在你已經習慣了這種差不多時，突然有一天你發現別人一下子向前跳躍了好遠，有的干脆飛了起來，而你還是只在原地踏步。其實那是因為你只看見別人忙碌的身影，卻看不到他們野心勃勃的靈魂。如果一個人鼠目寸光，其前途也就有限；高瞻遠矚的人，才能成就千秋的事業。這是智慧大小的差別，也是成功者和失敗者的分界。

生活就好像旅行，到近郊的草木間去，一天在那里吃上三頓，回來了肚子還飽飽的；假如走一百里路呢，那就不同了，得帶一點干糧，說不定要兩三天才能回來；如果走一千里路，那就要準備兩三個月的糧食了。假如把生活看作一場旅行，目光遠大的人，就會有遠大的計劃；眼光短淺，只看現實的人，恐怕只能抓住今天。我們應該做的不只是擁有今天，還應該抓住明天、后天，抓住永遠。

如何抓住永遠？首先你要向往永遠！有句話說得好：“不要害怕完美，因為你永遠無法達到。”既然我們誰都無法真的擁有永遠和完美，倒不如以永遠和完美為目標，做好充足的計劃和準備，背負起自己的理想和信念，在工作和生活里朝著那個方向，完美地飛翔！

禪花解語 追夢之旅漫漫，畫好地圖等于走了一半。

時無重至，不偷浮生半日閑

天行健，君子以自強不息。

——《周易》

在漫漫人生旅途里，風雨兼程、奔波勞頓是常有的事，于是很多人都希望時不時能“偷得浮生半日閑”，好好享受安逸寧靜的生活。“偷得浮生半日閑”出自唐代詩人李涉的《題鶴林寺壁》，完整的詩作是：

終日錯錯碎夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

這個在庸庸碌碌、不甚得意的生活里猛然發現春之將近，于是登山與老僧閑話，享半日閑暇的故事雖被后世傳為佳話，卻著實誤導了很多人。有的人正是打拼事業的好年紀，卻過早地向往起安穩閑適的生活，在工作中總是急功近利，希望一勞永逸；有的人正處在暫時失意卻離成功咫尺之遙的關口，只需再多堅持一會就能柳暗花明時卻過早地看破紅塵，心生退意。其實，當我們追求安逸時，也絕不能忘了居安思危的道理。

有時，安逸就是地獄。

無德禪師在收學僧之前，叮囑他們把原有的一切丟在山門之外。禪堂里，他要學僧“色身交予常住，性命付給龍天”。但是，有的學僧好吃懶做，討厭干活；有的學僧貪圖享受，攀緣俗事，于是，無德禪師講了下面這個故事：

有個人死后，靈魂來到一個大門前。進門的時候，司閽對他說：“你喜歡吃嗎？這里有的是精美食物。你喜歡睡嗎？這里想睡多久就睡多久。你喜歡玩嗎？這里的娛樂任你選擇。你討厭工作嗎？這里保證你無事可做，沒有管束。”

這個人很高興地留了下來，吃完就睡，睡夠就玩，邊玩邊吃。三個月下來，他漸漸覺得沒有意思，于是問司閽：“這種日子過久了，也不是很好。玩得太多，我已提不起什么興趣；吃得太飽，使我不斷發胖；睡得太久，頭腦變得遲鈍。您能給我一份工作嗎？”

司閽答道：“對不起！這里沒有工作。”

又過了三個月，這人實在忍不住了，又問司閽：“這種日子我實在無法忍受，如果沒有工作，我寧愿下地獄！”

司閽帶著譏笑的口氣說道：“這里本來就是地獄！你以為這里是極樂世界嗎？在這里，你沒有理想，沒有創造，沒有前途，沒有激情，你會失去活下去的信心。這種心靈的煎熬，更甚于上刀山下油鍋的皮肉之苦，你當然受不了啦！”

禪花解語 在勤奮中打發時間，才會得到生活的獎賞。

是啊，有時過于安逸的生活就如同地獄。你會在安逸里慢慢耗盡自己的智慧、才華和能力。刀不磨不用就會生銹，這是人人都明白的道理，可還是有很多人喜歡還刀入鞘，高高掛起。而沒有勤勉、努力之劍一路披荊斬棘，你又如何通向夢想的峰巔？

三伏酷暑天，烈日炙烤之下與涼風習習的河邊，你會選擇哪一個？三九冰雪天，寒風凜冽的曠野與溫暖如春的爐火旁，你又會如何取舍？只怕大多數人都會毫不猶豫地選擇后者，可這種安逸正是軟陷阱！誠然，經過長途跋涉，短暫的安逸寧靜可以使我們得到休息和心靈的安寧，但是長期的安逸只會磨滅人的斗志與激情，最終毀其一生。

一開始就選擇享受的人和一開始就執著奔波、千錘百煉的人，最后的結局往往是前者成了廢品，后者成了珍寶。

“人壽幾何？逝如朝霞。時無重至，華不在陽。”佛說生命不是一年十年一百年，而只在一呼一吸之間，它如流水般易逝，卻永不復回。人生的每一秒鐘都應該好好把握，不能將心靈的放松等同于無所事事的懈怠。“天行健，君子以自強不息”，大家都應以此自勉！

工作宜趕不宜急

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

——唐·無盡藏《嗅梅》

匆忙趕路的人哪能看得見枝頭的春色呢？

有一個農夫挑著一擔橘子進城去賣。天色已晚，城門馬上就要關了，而他還有二里地的路程。這時，迎面走來一個僧人，他焦急地趕上前去問道：“小師父，請問城門關了嗎？”

“還沒有。”僧人看了看他擔中滿滿的橘子，問道，“你趕路進城賣橘子嗎？”

“是啊，不知道還來不來得及。”

僧人說：“你如果慢慢地走，也許還來得及。”

農夫以為僧人故意和自己開玩笑，不滿地嘀咕了兩聲，又匆忙上路了。他心中焦急，索性小跑起來，但還沒跑出兩步，腳下一滑，滿筐橘子撒了一地。

僧人趕過來，一邊幫他撿橘子，一邊說：“你看，不如腳步放穩一些吧？”

農夫害怕城門關了，一味求快，結果卻把橘子撒了一地，反而耽誤了時間。與其在手忙腳亂中浪費時間，不如張弛有度，井然有序地設計好每一步要踏出的距離。我們的工作也是如此，著急不能代替速度，只有細心了解工作的特質，耐心完成每個步驟，才能于不急不忙中把工作順順利利地完成。

一味求快，揠苗助長，往往只能造成惡果。

有一個小和尚，在樹林中坐禪時看到草叢中有一只蛹，蛹已經出現了一條裂痕，似乎能看見正在其中掙扎的蝴蝶。

小和尚靜靜地觀察了很久，只見蝴蝶在蛹中拼命掙扎，卻怎么也沒有辦法從里面掙脫出來，幾個小時過去，小和尚依然坐在那里靜靜地看著。

這時候，護林人的孩子跑了過來，看到地上掙扎的蛹，不由分說地撿起來將蛹上的裂痕撕得更大了。小孩子數落著和尚：“師父，你是出家人，怎么連點兒慈悲心也沒有呢？”

小和尚無奈地嘆了口氣，說道：“你為何這般性急呢？蝴蝶還沒有著急，你何必這么魯莽地改變它的生命呢？”

果然，蝴蝶出來之后，因為翅膀不夠有力，飛不起來，只能在地上爬。

小孩子本想幫蝴蝶的忙，結果反而害了蝴蝶，這正是“欲速則不達”的道理。由此可見，急于求成只會導致最終的失敗。對于“一萬年太久，只爭朝夕”的人來說，最容易犯的毛病就是著急，你是其中之一嗎？

禪花解語 有句話人人都說，卻從未往心里去，那就是：工作是忙不完的。

工作宜“趕”，但不宜“急”，應該忙中有序地趕工作，而不是緊張兮兮地搶時間。

將手頭的工作理出大小內外，輕重緩急，從而按部就班地一件一件解決，這樣才能既保證工作速度，又保持從容不迫的心情。

“涓流積至滄溟水，拳石壘成泰華岑。”涓涓細流匯聚起來，就能形成蒼茫大海；拳頭大的石頭壘砌起來，就能形成泰山和華山那樣的巍巍高山。同樣的，只要我們一步步勤勉努力地往前趕，就能夠到達成功的彼岸。

人不是高速運轉的機器，倒不如以一種隱士氣質盡展瀟灑，縱橫寫意于紛亂的生活，保持一種淡定從容的心情，采一柱大漠孤煙映照落日晚霞，捉一輪皎潔明月放飛自由的心靈！

一心一意，才能登峰造極

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

——唐·柳宗元《江雪》

誰能于數九寒冬、鳥絕人滅之處一人一舟一笠，獨釣寒江之雪？

當一個人專注于自己的心意時，他就會與周圍的天地融為一體，便能從這一心一意中體悟到登峰造極的境界。屆時別人依舊為幾斤魚蝦沾沾自喜，而他一竿，便可釣起千江風雪。

專注于心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必將制約人的發展高度。人一生的時間和精力都是極其有限的，如果我們想做一件事情，就必須將自己僅有的時間和精力集中地投入其中，要知道，只有一心一意地做一件事情，我們才能最終把事情做好。

相傳，一位得道高僧來到一座無名荒山，看見山間茅屋中閃爍金光，高僧料定此間必有高人，遂前往一探究竟。

原來，茅屋中有一位老人，正在虔誠禮佛。老人目不識丁，從未研讀佛經，只是專注地念著大明咒。高僧深為老人的修為所動，只是他發現老人將六字真言中的兩個字念錯了，他指點老人正確的梵音讀法后便離開了，想老人日后的修為定能更上一層樓。

然而，一年后，他再次來到山中，發現老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑萬分，與老人攀談得知，老人以往念咒專心致志，心無旁騖，而得高僧指點后總是過于關注其中兩字的讀法，不由心緒煩亂。

做人做事的道理也一樣。“雜則多”，欲望多了，懂得多了，有時便會流于表面，不專一，不深入，博而不專；“多則擾”，考慮得太多，困擾了自己，也困擾了他人；“擾則憂，憂而不救”，思想復雜了，煩惱太多了，痛苦太大了，連自己都救不了，又怎么救他人？

著名科學家皮埃爾·居里說：“當我像嗡嗡作響的陀螺般高速運轉時，就自然排除了外界各種因素的干擾。”人，一旦進入專注狀態，整個大腦就圍繞一個興奮點活動，一切干擾統統不排自除，除了自己所醉心的事業外，生死榮辱，一切皆忘。

相傳，中國禪宗的始祖菩提達摩本是天竺國香至王的第三個兒子，他自幼參悟佛法，在般若多羅禪師門下修得正果后，提出要外出傳法。在般若禪師的指點下，達摩來到中國傳法。短暫游歷之后來到嵩山少林寺，開始在五乳峰中峰的一個天然石洞中閉關參禪。

據說達摩在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐，既不說話，也不持律，終日默然面朝石壁，雙眼緊閉，五心朝天。石洞內萬籟俱寂，靜若無人，當達摩入定后，連飛鳥都不知道這個石洞中有人。每次開定后，他也只活動一下四肢，飲水吃飯，待不再感覺倦怠就繼續坐禪。外界的一切，似乎都與他毫無關系。

就這樣，入定、開定、入定……日復一日，年復一年，達摩就這樣一個人在石洞中面壁參禪九年，成為中國禪宗的第一代宗師，而這段故事也成為佛教史上的美談。

這個天然石洞，后來被稱為“達摩面壁洞”，達摩坐禪對面的那塊石頭，也因留下了一個達摩面壁姿態的形象而被稱為“達摩面壁影石”。

無論是誰，在工作時只要能夠專注，就可以最大限度地釋放自己的能量。在這個競爭日益激烈的社會中，一個人要想成就自己的事業，只有專注地面對自己的工作，把自己完全沉浸在工作中，除此以外沒有別的秘訣。因為專注，我們會對自己想要達到的目標產生恭敬之意；因為專注，我們內心才會泉涌出無限的激情；因為專注，我們會更容易接近目標；因為專注，我們會比任何人都走得遠！

禪花解語 專注一心，才能舉重若輕。