永遠不要失去自我

人生總是會遇到不順的情況，很多人處于不利的困境時總期待借助別人的力量改變現狀，殊不知，在這個世界上，最應該依靠的人不是別人，而是你自己。為何總想著依賴別人，而不是依賴自己呢？

美國從事個性分析的專家羅伯特·菲利浦有一次在辦公室接待了一個因企業倒閉、負債累累、離開妻女四處為家的流浪者。那人進門打招呼說：“我來這兒，是想見見這本書的作者。”說著，他從口袋中拿出一本名為《自信心》的書，那是羅伯特多年前寫的。

流浪者說：“一定是命運之神在昨天下午把這本書放入我的口袋中的，因為我當時決定跳入密歇根湖了此殘生。我已經看破一切，認為人生已經絕望，所有的人，包括上帝在內，已經拋棄了我。但還好，我看到了這本書，它使我產生了新的看法，為我帶來了勇氣及希望，并支持我度過昨天晚上。我已下定決心，只要我能見到這本書的作者，他一定能協助我再度站起來。現在，我來了，我想知道你能替我這樣的人做些什么。”

在他說話的時候，羅伯特從頭到腳打量著這位流浪者，發現他眼神茫然、神態緊張。這一切顯示，他已經無可救藥了，但羅伯特不忍心對他這樣說。因此，羅伯特請他坐下，要他把自己的故事完完整整地說出來。

聽完流浪者的故事，羅伯特想了想，說：“雖然我沒有辦法幫助你，但如果你愿意的話，我可以介紹你去見這幢大樓的一個人，他可以幫助你賺回你所損失的錢，并且協助你東山再起。”羅伯特剛說完，流浪者立刻跳了起來，抓住他的手，說道：“看在上天的分上，請帶我去見這個人。”

流浪者能提此要求，顯示他心中仍然存在著一絲希望。所以，羅伯特拉著他的手，引導他來到從事個性分析的心理試驗室，和他一起站在一塊窗簾之前。羅伯特把窗簾拉開，露出一面高大的鏡子，羅伯特指著鏡子里的流浪者說：“就是這個人。在這個世界上，只有一個人能夠使你東山再起，除非你坐下來，徹底認識這個人——當作你從前并未認識他——否則，你只能跳到密歇根湖里。因為在你對這個人未作充分的認識之前，對于你自己或這個世界來說，你都將是一個沒有任何價值的廢物。”

流浪者朝著鏡子走了幾步，用手摸摸他長滿胡須的臉孔，對著鏡子里的人從頭到腳打量了幾分鐘，然后后退幾步，低下頭，哭泣起來。過了一會兒，羅伯特領他走出電梯間，送他離去。

幾天后，羅伯特在街上碰到了這個人。他不再是一個流浪者形象，他西裝革履，步伐輕快有力，頭抬得高高的，原來的衰老、不安、緊張已經消失不見。他說，感謝羅伯特先生讓他找回了自己，并很快找到了工作。后來，那個人真的東山再起，成為芝加哥的富翁。

人要勇敢地做自己的上帝，因為真正能夠主宰自己命運的人就是自己，當你相信自己的力量之后，你的腳步就會變得輕快，你就會離成功越來越近。

從21世紀的競爭來看，社會對人才素質的要求是很高的，除了具備良好的身體素質和智力水平，還必須具備生存意識、競爭意識、科技意識以及創新意識。這就要求我們從現在開始注重對自己各方面能力的培養，只有使自己成為一個全面的、高素質的人，才能在未來的競爭中站穩腳跟，取得成功。

人若失去自我，是一種不幸；人若失去自主，則是人生最大的缺憾。赤橙黃綠青藍紫，每個人都應該有自己的一片天地和特有的亮麗色彩。你應該果斷地、毫無顧忌地向世人展示你的能力、你的風采、你的氣度、你的才智。在生活的道路上，必須自己作選擇，不要總是踩著別人的腳印走，不要聽憑他人擺布，而要勇敢地駕馭自己的命運，調控自己的情感，做自己的主宰，做命運的主人。

善于駕馭自我命運的人，是最幸福的人。只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信、能夠自主的人，才能走向成功。自立自強是走入社會的第一步，是打開成功之門的鑰匙，也是縱橫職場的法寶，在職場中，上司不喜歡唯唯諾諾的下屬，領導不喜歡沒有自我、沒有主見的員工，相信自己吧，你就是最棒的！

你是誰由你自己決定

每個人都有自己的生活方式，而決定你成為什么樣的人的永遠只有你自己，一旦人生軌跡被別人所左右，你將被這個世界真正遺棄。

有這么一則故事，可以給職場人一些警示和啟迪。

有個人想改變自己的命運，于是他跋山涉水歷盡艱辛，最后在熱帶雨林找到一種樹木，這種樹木能散發一種濃郁的香氣，放在水里不像別的樹一樣浮在水面而是沉到水底。他心想：這一定是價值連城的寶物，就滿懷信心地把香木運到市場去賣，可是卻無人問津，為此他深感苦惱。

當看到隔壁攤位上的木炭總是很快就能賣完時，他一開始還能堅持自己的判斷，但時間最終讓他改變了自己的初衷，他決定將這種香木燒成炭來賣。結果很快被一搶而空，他十分高興，迫不及待地跑回家告訴父親。父親聽了他的話，卻不由得老淚縱橫。原來，兒子燒成木炭的香木正是沉香，若是切下一塊磨成香粉，其價值超過一車的木炭。

本來完全可以憑借這些“沉香”變成富翁，結果依然沒有擺脫原來的生活軌跡，其根源就是自己的“有眼無珠”，所以說，你是誰，你會成為什么樣的人完全由自己來決定。

其實，塵世間的每一個人，都有一些屬于自己的“沉香”。但世人往往不懂得它的珍貴，反而對別人手中的木炭羨慕不已，最終只能讓世俗的塵埃蒙蔽了自己的雙眼。

世界上充滿了來自外界的“應該”的命令。社會、家庭和單位，有各種各樣的你應該是誰和你應該怎樣做的想法。但你身外沒有一個人和你一樣知道你個人的路線。他們指出的某些“應該”和你的“愿意”相稱，但大多數卻不能。許多人退回到外部聲音所指示的外觀上安全的路線上去。

然而，可能像你一樣，一個有著獨立精神的小人物，發現遵從比挑戰更有吸引力。走權威走過的路就意味著“非常便利”，選擇開辟好的道路是便利的，沒有問題和挑戰。但是那些接受和按照來自外在的力量的命令去做的人，要以失去他們全部熱情為代價——無疑，這是一個注定要失敗的交易。

有這么一個故事：

白云守端禪師有一次和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問：“聽說你從前的師父荼陵郁和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？”

“記得，記得。”白云答道，“那首偈是：‘我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河星朵。’”語氣中免不了有幾分得意。

楊岐一聽，大笑數聲，一言不發地走了。

白云怔在當場，不知道師父為什么笑，心里很愁煩，整天都在思索師父的笑，怎么也找不出原因。

那天晚上，他輾轉反側，怎么也睡不著，第二天實在忍不住了，大清早去問師父為什么笑。

楊岐禪師笑得更開心，對著失眠而眼眶發黑的弟子說：“原來你還比不上一個小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑。”白云聽了，豁然開朗。

很多時候我們總會陷入別人對我們的評論之中，別人的語氣、眼神、手勢……總是會不經意攪亂我們的心，消滅了我們往前邁步的勇氣，甚至整天沉迷在白云般的愁煩中不得解脫，白白損失了做個自由快樂的人的權利，每個人都有自己的生活方式，如果你不能為自己做主，那么你注定要被社會淘汰。

先愛自己，再愛別人

愛，首先從自己開始，只有學會愛自己，才能學會愛他人、愛世界。愛自己不是一種自私行為，我們這里所說的愛并不是虛榮、貪婪、傲慢、自命不凡，而是一種善待自己，對自己無條件接受的行為。

如果你能夠認識到自己是一個有自尊心的綜合體，如果你能夠注意養生，保持自己的身心健康，那你就已經開始學會愛自己了。

我們應該懂得，我們有足夠的理由愛自己：一是只有自己才是屬于自己的；二是只有熱愛自己，才能熱愛他人，熱愛世界。

我們沒有藍天的深邃，但可以有白云的飄逸；我們沒有大海的遼闊，但可以有小溪的清澈；我們沒有太陽的光耀，但可以有星星的閃爍；我們沒有蒼鷹的高翔，但可以有小鳥的低飛。每個人都有自己的位置，每個人都能找到自己的位置。我們應該相信：正因為有了千千萬萬個“我”，世界才變得豐富多彩，生活才變得美好無比。

認認真真愛自己一回吧——這一回是一百年。

著名心理學家雅力遜指出，人要先愛自己才懂得去愛別人。因為只有視自己為有價值、有清晰的自我形象的人，才可以有安全感、有膽量去愛別人。

愛自己，或稱自愛，是與自私、以自我為中心不同的一種狀態。自私、以自我為中心是一切以私利為重，不但不替別人著想，更可能無視他人利益，為求達到目的不擇手段。愛自己，就要會照顧和保護自己、喜歡自己、欣賞自己的長處，同時也要接受自己的短處，從而努力完善自己。

在這種心態之下，我們會學會不少自處之道，更可活學活用于人際關系之中。在接受自己之后，便開始會有容人的雅量；在懂得欣賞自己之后，便會明白如何欣賞別人；在掌握保護自己的方法之后，亦會悟出“防人之心不可無，害人之心不可有”的道理，也許這就是推己及人的真諦。

一個不愛自己的人，是不會明白愛別人以及接納別人的。因此，一切均得由愛自己開始。心理學家伯納德博士說：“不愛自己的人崇拜別人，但因為崇拜，會使別人看起來更加偉大而自己則更加渺小。他們羨慕別人，這種羨慕出自內心的不安全感——一種需要被填滿的感覺。可是，這種人不會愛別人，因為愛別人就要肯定別人的存在與成長，他們自己都沒有的東西，當然也不可能給予別人。”

每個人都有缺點，要想與人建立良好的人際關系，就必須首先接受并不完美的自己。誰都不可能十全十美，所以我們必須正視自己、接受自己、肯定自己、欣賞自己。

一個人如果不愛自己，當別人對他表示友善時，他會認為對方必定是有求于自己，或是對方一定也不怎么樣，才會想要和自己為伍。這種人會不斷地批評自己，從而使別人感到他有問題而盡量避開他；這種人越是害怕別人了解自己就會越不喜歡自己，所以在別人還沒有拒絕之前，其潛意識里就會先破壞別人的好感。總之，不愛自己會導致各種問題的發生。當一個人覺得自己很差勁時，周圍的人也會跟著遭殃。

因此，在開始愛別人之前，必須先愛自己。世界就像一面鏡子，人與人之間的問題大多是我們與自己之間問題的折射。因此，我們不需要去努力改變別人，只要適當轉變一下自己的思想，人際關系就會有所改善。

別太在意別人的眼光，那會抹殺你的光彩

在這個世界上，沒有任何一個人可以讓所有人都滿意。跟著他人的眼光來去的人，會逐漸黯淡自己的光彩。

西莉亞自幼學習藝術體操，她身段勻稱靈活。可是很不幸，一次意外事故導致她下肢嚴重受傷，一條腿留下后遺癥，走路有一點跛。為此，她十分沮喪，甚至不敢走上街去。作為一種逃避，西莉亞搬到了約克郡鄉下。

一天，小鎮上的雷諾茲老師領著一個女孩來向西莉亞學跳蘇格蘭舞。在他們誠懇的請求下，西莉亞勉為其難地答應了。為了不讓他們察覺自己殘疾的腿，西莉亞特意提早坐在一把藤椅上。可那個女孩偏偏天生笨拙，連起碼的樂感和節奏感都沒有。當那個女孩再一次跳錯時，西莉亞不由自主地站起來給對方示范。西莉亞一轉身，便敏感地看見那個女孩正盯著自己的腿，一副驚訝的神情。她忽然意識到，自己一直刻意掩蓋的殘疾在剛才的瞬間已暴露無遺。這時，一種自卑讓她無端地惱怒起來，對那個女孩說了一些難聽的話。西莉亞的行為傷害了女孩的自尊心，女孩難過地跑開了。

事后，西莉亞深感歉疚。過了兩天，西莉亞親自來到學校，和雷諾茲老師一起等候那個女孩。西莉亞對那個女孩說：“如果把你訓練成一名專業舞者恐怕不容易，但我保證，你一定會成為一個不錯的領舞者。”這一次，他們就在學校操場上跳，有不少學生好奇地圍觀。那個女孩笨手笨腳的舞姿不時招來同學的嘲笑，她滿臉通紅，不斷犯錯，每跳一步，都如芒刺在背。

西莉亞看在眼里，深深理解那種無奈的自卑感。她走過去，輕聲對那個女孩說：“假如一個舞者只盯著自己的腳，就無法享受跳舞的快樂，而且別人也會跟著注意你的腳，發現你的錯誤。現在你抬起頭，面帶微笑地跳完這支舞曲，別管步伐是不是錯。”

說完，西莉亞和那個女孩面對面站好，朝雷諾茲老師示意了一下。悠揚的手風琴音樂響起，她們踏著拍子，歡快起舞。其實那個女孩的步伐還有些錯誤，而且動作不是很和諧。但意外的效果出現了——那些旁觀的學生被她們臉上的微笑所感染，而不再關注舞蹈細節上的錯誤。后來，有越來越多的學生情不自禁地加入到舞蹈中。大家盡情地跳啊跳啊，直到太陽下山。

生活在別人的眼光里，就會找不到自己的路。其實，每個人的眼光都有不同。面對不同的幾何圖形，有人看出了圓的光滑無棱，有人看出了三角形的直線組成，有人看出了半圓的方圓兼濟，有人看出了不對稱圖形特有的美……同是一個甜麥圈，悲觀者看見一個空洞，樂觀者卻品嘗到它的味道。同是交戰赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的用心良苦，也有人只津津樂道于故事本身……

人生是一個多棱鏡，總是以它變幻莫測的每一面反照生活中的每一個人。不必介意別人的流言蜚語，不必擔心自我思維的偏差，堅信自己的眼睛、堅信自己的判斷、執著自我的感悟，用敏銳的視線去審視這個世界，用心去聆聽、撫摸這個多彩的人生，給自己一個富有個性的回答。

自己的人生無須浪費在別人的標準中

童話里的紅舞鞋，漂亮、妖艷而充滿誘惑，一旦穿上，便再也脫不下來。我們瘋狂地轉動舞步，一刻也停不下來，盡管內心充滿疲憊和厭倦，臉上還得掛出幸福的微笑。當我們在眾人的喝彩聲中終于以一個優美的姿勢為人生畫上句號時，才發覺這一路的風光和掌聲，帶來的竟然只是說不出的空虛和疲憊。

人生來時雙手空空，卻要讓其雙拳緊握；而等到人死去時，卻要讓其雙手攤開，偏不讓其帶走財富和名聲……明白了這個道理，人就會對許多東西看淡。幸福的生活完全取決于自己內心的簡約而不在于你擁有多少外在的財富。

18世紀法國有個哲學家叫戴維斯。有一天，朋友送他一件質地精良、做工考究、圖案高雅的酒紅色睡袍，戴維斯非常喜歡。可他穿著華貴的睡袍在家里踱來踱去，越踱越覺得家具不是破舊不堪，就是風格不對，地毯的針腳也粗得嚇人。慢慢地，舊物件挨個兒更新，書房終于跟上了睡袍的檔次。戴維斯穿著睡袍坐在帝王氣十足的書房里，可他卻覺得很不舒服，因為自己居然被一件睡袍脅迫了。

戴維斯被一件睡袍脅迫了，生活中的大多數人則是被過多的物質和外在的成功脅迫著。很多情況下，我們受內心深處支配欲和征服欲的驅使，自尊和虛榮不斷膨脹，著了魔一般去同別人攀比，誰買了一雙名牌皮鞋，誰添置了一套高檔音響，誰交了一位漂亮女友，這些都會觸動我們敏感的神經。一番折騰下來，盡管錢賺了不少，也終于博得別人羨慕的眼光，但除了在公眾場合擁有一兩點流光溢彩的光鮮和熱鬧以外，我們過得其實并沒有別人想象得那么好。

如果不管自己究竟幸福不幸福，常常為了讓別人覺得很幸福就很滿足，人就會忽視了自己內心真正想要的是什么，常常被外在的事情所左右，別人的生活實際上與你無關，不論別人幸福與否都與你無關，而你將自己的幸福建立在與別人比較的基礎之上，或者建立在了別人的眼光中。幸福不是別人說出來的，而是自己感受的，人活著不是為別人，更多的是為自己而活。

《左鄰右舍》中提到這樣一個故事：說是男主人公的老婆看到鄰居小馬家賣了舊房子在鬧市區買了新房，他的老婆就眼紅了，非要也在鬧市選房子，并且偏偏要和小馬住同一棟樓，而且要一定選比小馬家房子大的那套，當鄰居問起的時候，她會很自豪地說：“不大，一百多平方米，只比304室小馬家大那么一點！”氣得小馬老婆灰頭土臉的。過了幾天，小馬的老婆開始逼小馬和她一起減肥，說是減肥之后，他們家的房子實際面積一定不會比男主人公家的小，男主人公又開始擔心自己的老婆知道后會不會讓他們一起減肥！

這個故事自己看起來雖然很好笑，但是卻時常在我們的生活中發生，人將自己生活沉浸在了一個不斷與人比較的困境中，被自己生活之外的東西所左右，豈不是很可悲？

一個人活在別人的標準和眼光之中是一種痛苦，更是一種悲哀。人生本就短暫，真正屬于自己的快樂更是不多，為什么不能為了自己而完完全全、真真實實地活一次？為什么不能讓自己脫離總是建立在別人基礎上的參照系？如果我們把追求外在的成功或者“過得比別人好”作為人生的終極目標的時候，就會陷入物質欲望為我們設下的圈套而不能自拔。

你不可能讓每個人都滿意

世界一樣，但人的眼光各有不同，做人不必去花大量的心思去讓每個人都滿意，因為這個要求基本上是不可能達到的，如果一味地追求別人的滿意，不僅自己累心，還會在生活和工作失去了自己！

生活中我們常常因為別人的不滿意而煩惱不已，我們費盡了心思去讓更多的人對自己滿意，我們小心翼翼地生活，唯恐別人不滿意，但即便是這樣還會有人不滿意，所以我們為此又開始傷神，很多時候，我們忙活工作或者生活其實花不了太多的時間，而只是我們將大量的時間都花在了處理如何達到別人滿意的這些事情上，所以身體累，心也累。

有這樣一個故事：

一個農夫和他的兒子，趕著一頭驢到鄰村的市場去賣。沒走多遠就看見一群姑娘在路邊談笑。一個姑娘大聲說：“嘿，快瞧，你們見過這種傻瓜嗎？有驢子不騎，寧愿自己走路。”農夫聽到這話，立刻讓兒子騎上驢，自己高興地在后面跟著走。

不久，他們遇見一群老人正在激烈地爭執：“喏，你們看見了嗎，如今的老人真是可憐。看那個懶惰的孩子自己騎著驢，卻讓年老的父親在地上走。”農夫聽見這話，連忙叫兒子下來，自己騎上去。

沒過多久又遇上一群婦女和孩子，幾個婦女七嘴八舌地喊著：“嘿，你這個狠心的老家伙！怎么能自己騎著驢，讓可憐的孩子跟著走呢？”農夫立刻叫兒子上來，和他一同騎在驢的背上。

快到市場時，一個城里人大叫道：“喲，瞧這驢多慘啊，竟然馱著兩個人，它是你們自己的驢嗎？”另一個人插嘴說：“哦，誰能想到你們這么騎驢，依我看，不如你們兩個馱著它走吧。”農夫和兒子急忙跳下來，他們用繩子捆上驢的腿，找了一根棍子把驢抬了起來。

他們賣力地想把驢抬過鬧市入口的小橋時，又引起了橋頭上一群人的哄笑。驢子受了驚嚇，掙脫了捆綁撒腿就跑，不想卻失足落入河中。農夫只好既惱怒又羞愧地空手而歸了。

笑話中農夫的行為十分可笑，不過，這種任由別人支配自己行為的事并非只在笑話里出現。現實生活中，很多人在處理類似事情時就像笑話里的農夫，人家叫他怎么做，他就怎么做，誰抗議，就聽誰的。結果只會讓大家都有意見，且都不滿意。

誰都希望自己在這個社會做事面面俱到，但我們不可能讓每一個人滿意，不可能讓每一個人都對我們展露笑容。通常的情況是，你以為自己照顧到了每一個人的感受，可還是有人對你不滿，甚至根本不領情。每個人的習慣是不一致的，每個人的立場，每個人的主觀感受是不同的，所以我們想面面俱到，不得罪任何人，又想服務好每一個人，那是絕對不可能的！

做人無須在意太多，不必去讓每個人滿意，凡事只要盡心，按照事情本來的面目去做就好，簡簡單單地過好自己生活就行，否則就會像故事中的農夫一樣，費盡周折，結果還落得誰都不滿意。

不去和誰比較，只需做好自己

古語說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。”意思是說，每個人都是一面鏡子，我們可以從別人身上發現自己，認識自己。然而，如果一個人總是拿別人當鏡子，那么那個真實的自我就會逐漸迷失，難以發現自己的獨特之處。

有這樣一則寓言：有兩只貓在屋頂上玩耍。一不小心，一只貓抱著另一只貓掉到了煙囪里。當兩只貓同時從煙囪里爬出來的時候，一只貓的臉上沾滿了黑煙，而另一只貓臉上卻是干干凈凈。干凈的貓看到滿臉黑灰的貓，以為自己的臉也又臟又丑，便快步跑到河邊，使勁地洗臉；而滿臉黑灰的貓看見干凈的貓，以為自己也是干干凈凈，就大搖大擺地走到街上，出盡洋相。故事中的那兩只貓實在可笑。它們都把對方的形象當成了自己的模樣，其結果是無端的緊張和可笑的出丑。他們的可笑在于沒有認真地觀察自己是否弄臟，而是急著看對方，把對方當成了自己的鏡子。同樣道理，不論是自滿的人還是自卑的人，他們的問題都在于沒有了解自己，沒有形成對自身的清晰而準確的認識。

每個人都有自己的生活方式與態度，都有自己的評價標準，你可以參照別人的方式、方法、態度來確定自己采取的行動，但千萬不能總拿別人當鏡子。總拿別人做鏡子，傻子會以為自己是天才，天才也許會把自己照成傻瓜。

烏比·戈德堡成長于環境復雜的紐約市切爾西勞工區。當時正是“嬉皮士”時代，她經常模仿著流行，身穿大喇叭褲，頭頂阿福柔犬蓬蓬頭，臉上涂滿五顏六色的彩妝。為此，她常遭到住家附近人們的批評和議論。

一天晚上，烏比·戈德堡跟鄰居友人約好一起去看電影。時間到了，她依然身穿扯爛的吊帶褲，一件襯衫，還有那一頭阿福柔犬蓬蓬頭。當她出現在她朋友面前時，朋友看了她一眼，然后說：“你應該換一套衣服。”

“為什么？”她很困惑。

“你扮成這個樣子，我才不要跟你出門。”

她怔住了：“要換你換。”

于是朋友轉身就走了。

當她跟朋友說話時，她的母親正好站在一旁。朋友走后，母親走向她，對她說：“你可以去換一套衣服，然后變得跟其他人一樣。但你如果不想這么做，而且堅強到可以承受外界嘲笑，那就堅持你的想法。不過，你必須知道，你會因此引來批評，你的情況會很糟糕，因為與大眾不同本來就不容易。”

烏比·戈德堡受到極大震撼。她忽然明白，當自己探索一條可以說是“另類”存在方式時，沒有人會給予鼓勵和支持，哪怕只是一種理解。當她的朋友說“你得去換一套衣服”時，她的確陷入兩難抉擇：倘若今天為了朋友換衣服，日后還得為多少人換多少次衣服？她明白母親已經看出她的決心，看出了女兒在向這類強大的同化壓力說“不”，看出了女兒不愿為別人改變自己。

人們總喜歡評判一個人的外形，卻不重視其內在。要想成為一個獨立的個體，就要堅強到能承受這些批評。烏比·戈德堡的母親的確是位偉大的母親，她懂得告訴她的孩子一個處世的根本道理——拒絕改變并沒有錯，但是拒絕與大眾一致也是一條漫長的路。

烏比·戈德堡這一生始終都未擺脫“與眾一致”的議題。她主演的《修女也瘋狂》是一部經典影片，而其扮演的修女就是一個很另類的形象。當她成名后，也總聽到人們說：“她在這些場合為什么不穿高跟鞋，反而要穿紅黃相間的快跑運動鞋？她為什么不穿洋裝？她為什么跟我們不一樣？”可是到頭來，人們最終還是接受了她的影響，學著她的樣子綁細辮子頭，因為她是那么與眾不同，那么魅力四射。

你就是你，沒有人可以取代

有人認為，這個世界上，少了自己就如同少了一只螞蟻，沒有分量的自己，又有什么重要？但是，作為獨一無二的“我”，真的不重要嗎？不，絕不是這樣，“我”很重要。

當我們對自己說出“我很重要”這句話的時候，“我”的心靈一下子充盈了。是的，“我”很重要。

“我”是由無數星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。只要計算一下我們一生吃進去多少谷物，飲下了多少清水，才凝聚成這么一具美輪美奐的軀體，我們一定會為那數字的龐大而驚訝。世界付出了這么多才塑造了這么一個“我”，難道“我”不重要嗎？

你所做的事，別人不一定做得來；而且，你之所以為你，必定是有一些相當特殊的地方——我們姑且稱之為特質吧！而這些特質又是別人無法模仿的。

既然別人無法完全模仿你，也不一定做得來你能做得了的事，試想，他們怎么可能給你更好的意見？他們又怎能取代你的位置，來替你做些什么呢？所以，這時你不相信自己，又有誰可以相信？

況且，每個來到這個世上的人，都是上帝賜給人類的恩寵，上帝造人時即已賦予了每個人與眾不同的特質，所以每個人都會以獨特的方式來與他人互動，進而感動別人。要是你不相信的話，不妨想想：有誰的基因會和你完全相同？有誰的個性會和你一毫不差？

由此，我們相信：你有權活在這世上，而你存在于這世上的目的，是別人無法取代的。

記住！你有權利去相信自己很重要。

“我很重要。沒有人能替代我，就像我不能替代別人。我很重要。”

生活就是這樣的，無論是有意還是無意，我們都要發揮出對自己的信心。不要總是拿自己的短處去對比人家的長處，卻忽視了自己也有人所不及的地方。自卑是心靈的腐蝕劑，自信卻是心靈的發電機。所以我們無論身處何境，都不要讓自卑的冰雪侵占心靈，而應燃燒自信的火炬，始終相信自己是最優秀的，這樣才能調動生命的潛能，去創造無限美好的生活。

也許我們的地位卑微，也許我們的身份渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。人們常常從成就事業的角度，斷定自己是否重要。但這并不應該成為標準，只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無比重要地存在著，不可替代地存在著。

讓我們昂起頭，對著我們這顆美麗的星球上無數的生靈，響亮地宣布：我很重要。

面對這么重要的自己，我們有什么理由不去愛自己呢！

走自己的路，讓別人說去吧

哲人們常把人生比作路，是路，就注定有崎嶇不平。1929年，美國芝加哥發生了一件震動全美教育界的大事。

幾年前，一個年輕人半工半讀地從耶魯大學畢業。曾做過作家、伐木工人、家庭教師和賣成衣的售貨員。現在，只經過了8年，他就被任命為全美國第四大名校——芝加哥大學的校長，他就是羅勃·郝金斯。他只有30歲，真叫人難以置信。

人們對他的批評就像山崩落石一樣一齊打在這位“神童”的頭上，說他這樣，說他那樣——太年輕了，經驗不夠——說他的教育觀念很不成熟，甚至各大報紙也參加了攻擊。

在羅勃·郝金斯就任的那一天，有一個朋友對他的父親說：“今天早上，我看見報上的社論攻擊你的兒子，真把我嚇壞了。”

“不錯，”郝金斯的父親回答說，“話說得很兇。可是請記住，從來沒有人會踢一只死狗。”確實如此，越勇猛的狗，人們踢起來就越有成就感。

曾有一個美國人，被人罵作“偽君子”“騙子”“比謀殺犯好不了多少”……你猜是誰？一幅刊在報紙上的漫畫把他畫成伏在斷頭臺上，一把大刀正要切下他的腦袋，街上的人群都在噓他。他是誰？他是喬治·華盛頓。

耶魯大學的前校長德懷特曾說：“如果此人當選美國總統，我們的國家將會合法賣淫，行為可鄙，是非不分，不再敬天愛人。”聽起來這似乎是在罵希特勒吧？可是他謾罵的對象竟是杰弗遜總統，就是撰寫《獨立宣言》、被贊美為民主先驅的杰弗遜總統。

可見，沒有誰的路永遠是一馬平川的。為他人所左右而失去自己方向的人，他將無法抵達屬于自己的幸福所在。真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于是否努力地去實現自我，喊出屬于自己的聲音，走出屬于自己的道路。

一名中文系的學生苦心撰寫了一篇小說，請作家批評。因為作家正患眼疾，學生便將作品讀給作家。讀到最后一個字，學生停頓下來。作家問道：“結束了嗎？”聽語氣似乎意猶未盡，渴望下文。這一追問，煽起學生的激情，立刻靈感噴發，馬上接續道：“沒有啊，下部分更精彩。”他以自己都難以置信的構思敘述下去。

到達一個段落，作家又似乎難以割舍地問：“結束了嗎？”

小說一定攝魂勾魄，叫人欲罷不能！學生更興奮，更激昂，更富于創作激情。他不可遏止地一而再再而三地接續、接續……最后，電話鈴聲驟然響起，打斷了學生的思緒。

電話找作家，急事。作家匆匆準備出門。“那么，沒讀完的小說呢？”“其實你的小說早該收筆，在我第一次詢問你是否結束的時候，就應該結束。何必畫蛇添足、狗尾續貂？該停則止，看來，你還沒把握情節脈絡，尤其是，缺少決斷。決斷是當作家的根本，否則綿延逶迤，拖泥帶水，如何打動讀者？”

學生追悔莫及，自認性格過于受外界左右，作品難以把握，恐不是當作家的料。

很久以后，這名年輕人遇到另一位作家，羞愧地談及往事，誰知作家驚呼：“你的反應如此迅捷、思維如此敏銳、編造故事的能力如此強盛，這些正是成為作家的天賦呀！假如正確運用，作品一定脫穎而出。”“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”

凡事絕難有統一定論，誰的“意見”都可以參考，但永不可代替自己的“主見”，不要被他人的論斷束縛了自己前進的步伐。追隨你的熱情、你的心靈，它將帶你實現夢想。

遇事沒有主見的人，就像墻頭草，東風東倒，西風西倒，沒有自己的原則和立場，不知道自己能干什么，會干什么，自然與成功無緣。

走自己的路，讓別人去說吧。

機會不是等來的，要靠自己爭取

俗話說：“酒香不怕巷子深。”這話只適合過去，如今是酒香也怕巷子深。一個人無論才能如何出眾，如果不善于把握，那他就得不到伯樂的青睞。所以人的才能需要自我表現，而且自我表現時必須主動、大膽。如果你自己不去主動地表現，或者不敢大膽地表現自己，你的才能就永遠不會被別人知道。在電影《飄》中扮演女主角郝斯佳的費雯·麗，在出演該片前只是一位名不見經傳的小演員。她之所以能夠因此而一舉成名，就是因為大膽地抓住了自我表現的良好機遇。

當《飄》已經開拍時，女主角的人選還沒有最后確定。畢業于英國皇家戲劇學院的費雯·麗當即決定爭取出演郝斯佳這一十分誘人的角色。

可是，此時的費雯·麗還默默無聞，沒有什么名氣。怎樣才能讓導演知道我就是郝斯佳的最佳人選呢？這個問題成為她思考解決的一大關鍵。

經過一番深思熟慮后，費雯·麗決定毛遂自薦，方法是自我表現。一天晚上，剛拍完《飄》的外景，制片人大衛又愁眉不展了。突然，他看見一男一女走上樓梯，男的他認識，那女的是誰呢？只見她一手扶著男主角的扮演者，一手按住帽子，居然把自己扮成了郝斯佳的形象。

大衛正在納悶兒時，突然聽見男主角大喊一聲：“喂！請看郝斯佳！”大衛一下子驚住了：“天呀！真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。這不就是活脫脫的郝斯佳嗎？！”

費雯·麗被選中了。

毋庸置疑，你的表現得到認可之時，就是機遇來臨之日。請你務必記住一點：知道和了解你才能的人越多，為你提供的機遇也就會越多。

當然，很多人或許不會像費雯·麗那樣僅靠一次表現就一舉獲得成功。所以，我們必須有耐心和恒心，多表現自己幾次。在一個人面前表現不行，就在更多的人面前表現；在一個地方表現無效，就在其他地方進行表現。當你表現多了，被發現、被賞識的可能性就會大大增加。

漢代名士東方朔，詼諧多智。他剛入長安時，向漢武帝上書，竟用了三千片木櫝，公車令派兩個人去抬，才勉強能抬起來。漢武帝用了兩個月才把它讀完。這在當時也堪稱是“吉尼斯世界之最”了。在奏章中，東方朔自許甚高，稱：“臣年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒如編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。”皇帝果然為此打動，但轉念一想，又覺言過其實，始終未予重用。

東方朔并不死心，另辟蹊徑。當時，與東方朔并列為郎的侍臣中，有不少是侏儒。東方朔就嚇唬他們，說皇帝嫌他們沒用，要全部殺死他們。侏儒們嚇壞了，訴于皇帝，皇帝便詔問東方朔為何要嚇唬他們。東方朔說：“那些侏儒長得不過三尺，俸祿是一口袋米，二百四十個銅錢。我東方朔身長九尺有余，俸祿也是一口袋米，二百四十個銅錢。侏儒飽得要死，我卻餓得要死。陛下要覺得我有用，請在待遇上有所差別；如果不想用我，可罷免我，那我也用不著在長安城要飯吃了。”皇帝聽了大笑，因此讓他待詔金馬門（即古代宦署的大門），比以前親近了許多。

有時候，沉默謙遜確實是一種“此時無聲勝有聲”的制勝利器，但無論如何你也不要處處把它當作金科玉律來信奉。在種種競爭中，你要將沉默、踏實、肯干、謙遜的美德和善于“秀”自己結合起來，才能更好地讓別人賞識你。

活在自己心里，而不是別人眼里

300多年前，建筑設計師克里斯托·萊伊恩受命設計了英國溫澤市政府大廳，他運用工程力學的知識，依據自己多年的實踐，巧妙地設計了只用一根柱子支撐的大廳。

一年后，市政府的權威人士在進行工程驗收時，對此提出質疑，認為這太危險，并要求他再多加幾根柱子。

萊伊恩非常苦惱，堅持自己的主張吧，他們會另找人修改設計，不堅持吧，又有違自己為人的準則。萊伊恩最后終于想出一條妙計，他在大廳里增加了4根柱子，但它們并未與天花板連接，只不過是裝裝樣子，來瞞過那些自以為是的人。

300多年過去了，這個秘密始終沒有被發現。直到有一年市政府準備修繕天花板時，才發現萊伊恩當年的“弄虛作假”。

故事告訴我們：只要堅持自己能做到最好，他人的議論、責備就無法左右你。每個人都有獨一無二之處，你必須看到自身的價值。

在一次演講中，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20元的鈔票。面對臺下的200多人，他問：“誰要這20元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把20元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。

他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳踩它。然后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。“現在誰還要？”還是有人舉起手來。

“朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒有貶值，它依舊是20元。”

其實，我們每個人都是如此，無論命運如何捉弄，我們都有自己的價值。

遺傳學家告訴我們：我們每一個人，都是從上億個精子中跑得最快、最先抓住機遇和卵子結合而生的，是46對染色體相互結合的結果，23對來自父親，另23對來自母親。每個染色體都有上百萬個遺傳基因，每個基因都能改變你的生命。因此，形成你現在的模樣的概率是30兆分之一，也就是說，縱使你有30兆個兄弟姐妹，他們還是同你有相異之處，你仍舊是獨一無二的。

美國詩人惠特曼在詩中說：

我，我要比我想象的更大、更美

在我的，在我的體內

我竟不知道包含這么多美麗

這么多動人之處……

人是萬物的靈長，是宇宙的精華，我們每個人都具有使自己生命產生價值的本能。創造有價值生命的本能是人體內的創造機能，它能創造人間的奇跡，也能創造一個最好的“自我”，關鍵是看你如何啟用它。

美國哲學家愛默生說：“人的一生正如他一天中所設想的那樣，你怎樣想象，怎樣期待，就有怎樣的人生。”

不要太在意別人對你的看法

許多時候，我們太在意別人的感覺，因而在一片迷茫之中迷失自己。

隨意地活著，你不一定很平凡，但刻意地活著，你一定會很痛苦，其實人活著的目的只有一個，那就是不辜負自己。

別人的眼光和議論，你不必太在意，我們又何必太在意那些屬于我們生命以外的一些東西呢？我們所應牢牢把握的只是生命本身，如果我們一直活在別人的目光下，那么屬于我們自己的生命還有多少呢？

有位名人曾經說過：“生命短促，沒有時間可以浪費，一切隨心自由才是應該努力去追求的，別人如何議論和看待我，便是那么無足輕重了。”

真正能夠沉淀下來的，總是有分量的；浮在水面上的，畢竟是輕小的東西。且讓我們在屬于我們自己的人生道路上昂首挺胸地一步步走過，只要認為自己做得對，做得問心無愧，不必在意別人的看法，不必去理會別人如何議論自己的是非，把信心留給自己，做生活的強者，永遠向著自己追求的目標，執著地走自己的路就對了！

莫尼卡·狄更斯二十幾歲時雖然已是有作品出版的作家，可是仍然舉止笨拙，常感自卑。她有點胖，不過并不顯肥，但那已足以使她覺得衣服穿在別人身上總是比較好看。她在赴宴會之前要打扮好幾小時，可是一走進宴會廳就會感到自己一團糟，總覺得人人都在對她評頭論足，在心里恥笑她。

有個晚上，莫尼卡忐忑不安地去赴一個不大認識的人的宴會，在門外碰見另一位年輕女士。

“你也是要進去的嗎？”

“大概是吧，”她扮了個鬼臉，“我一直在附近徘徊，想鼓起勇氣進去，可是我很害怕。我總是這樣子的。”

“為什么？”莫尼卡在燈光照映的門階上看看她，覺得她很好看，比自己好得多。“我也害怕得很。”莫尼卡坦言，她們都笑了，不再那么緊張。她們走向前面人聲嘈雜、情況不可預知的地方。莫尼卡的保護心理油然而生。

“你沒事吧？”她悄悄問道。這是她生平第一次心不在自己而在另一個人身上。這對她自己也有幫助，她們開始和別人談話，莫尼卡開始覺得自己是這群人的一員，不再是個局外人。

穿上大衣回家時，莫尼卡和她的新朋友談起各自的感受。

“覺得怎么樣？”

“我覺得比先前好。”莫尼卡說。

“我也如此，因為我們并不孤獨。”

莫尼卡想：這句話說得真對！我以前覺得孤立，認為世界其余的人都自信十足，可是如今遇到了一個和我同樣自卑的人，迄今為止，我因為讓不安全感吞噬了，根本不會去想別的，現在我得到了另一啟示：會不會有很多人看來意興高昂，談笑風生，但實際上心中也忐忑不安？

莫尼卡撰稿的那家本地報館，有位編輯總有些粗魯無禮，問他問題，他只只字答復，莫尼卡覺得他的目光永不和自己的接觸。她總覺得他不喜歡自己，現在，莫尼卡懷疑會不會是他怕自己不喜歡他？

第二天去報館時，莫尼卡深吸一口氣，對那位編輯說：“你好，安德森先生，見到你真高興！”

莫尼卡微笑抬頭。以前，她習慣一面把稿子丟在他桌上，一面低聲說道：“我想你不會喜歡它。”這一次莫尼卡改口道：“我真希望你喜歡這篇稿，大家都寫得不好的時候，你的工作一定非常吃力。”

“的確吃力。”那位編輯嘆了口氣。莫尼卡沒有像往常那樣匆匆離去，她坐了下來。他們互相打量，莫尼卡發現他不是個咄咄逼人的特稿編輯，而是個頭發半禿、其貌不揚、頭大肩窄的男人，辦公桌上擺著他妻兒的照片。莫尼卡問起他們，那位編輯露出了微笑，嚴峻而帶點悲傷的嘴變得柔和起來。莫尼卡感到他們兩人都覺得自在了。

后來，莫尼卡的寫作生涯因戰爭而中斷。她去受護士訓練，再次因感覺到醫院里的人個個稱職，唯自己不然；她覺得自己手腳笨拙，學得慢，穿上制服看來仍全無是處，引來許多病人抱怨。“她怎么會到這兒來的？”莫尼卡猜他們一定會這樣想。

工作繁忙加上疲勞，使莫尼卡不再胡思亂想，也不再繼續發胖。她開始感覺到與大家打成一片的喜悅，她是團隊的一分子，大家需要她。她看到別人忍受痛苦，遭遇不幸，覺得他們的生命比自己的還重要。

“你做得不壞。”護士長有一天對莫尼卡說。莫尼卡暗喜：她原來在稱贊我！他們認為我一切沒問題。莫尼卡忽然驚覺幾星期來根本沒有時間為自己是否稱職而發愁擔憂。

不要過分關心別人的想法。你過分關心“別人的想法”時，你太小心翼翼地想取悅別人時，你對別人其實是假想的不歡迎過分敏感時，你就會有過度的否定反饋、壓抑以及不良的表現。最重要的是，你對別人的看法不必太在意。

把眼光盯住別人不放，以別人的方向為方向，總難超越別人。要想有成就，你得自己開路，而你所開的路是你自己的理想、見解與方式，所以是你所獨有的。老子認為：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

美國有一位極令人敬佩的年輕女士，她的芳名是羅莎·帕克斯，于1955年的某一天，她在亞拉巴馬州蒙哥馬利市搭乘公車，理直氣壯地不按該州法律規定讓位給一位白人。她這個不服從的舉動造成軒然大波，招來白人強烈的抨擊，然而卻也成為其他黑人效法的榜樣，結果掀起了隨后的民權運動，使美國人民的良知普遍覺醒，為平等、機會和正義重新界定出不分種族、信仰和性別的法律。羅莎·帕克斯當時拒絕讓位，可曾想過自己會遭遇什么樣的后果？她是否有什么能夠改變現有社會結構的高明計劃？我們不知道，然而我們相信，她對這個社會抱有更高期許的決定，促使她采取這種大膽的行動。誰能想到這個弱女子的決定，卻給后人帶來如此深遠的影響？

追隨你的熱情，追隨你的心靈，唱出自己的聲音，世界因你而精彩。