第2章 “虛”與“實(shí)”究竟有多遠(yuǎn)——意識和注意
- 20幾歲要懂點(diǎn)心理學(xué)
- 黃薇編著
- 14658字
- 2019-08-23 16:29:14
為什么不少女性都愛“灰太狼”
在不少女性眼里,“灰太狼”是當(dāng)今難得的新好男人。
這只狼,愛老婆勝過愛自己,每次抓到羊總是送到老婆紅太狼面前,自己絕對不吃獨(dú)食,永遠(yuǎn)把老婆放在第一位。灰太狼為老婆花錢從不心疼:紅太狼想用十只羊換件虎皮大衣,這對灰太狼來說是件難以完成的任務(wù),但他眼睛都不眨就答應(yīng)了。十只羊是筆不小的財(cái)富,灰太狼全拿來換大衣了。
更難能可貴的是,灰太狼從不花心,對老婆從一而終;也從不藏私房錢,從不和老婆討論對錯,即使老婆錯了也是對的……
“嫁人就嫁灰太狼!”——這是當(dāng)下女性間最廣為流傳的一句話。
但是,在這個追求“男性美”的時代,這個極其難看的“刀疤臉”“大反派”“氣管炎”,怎么就沒有影響他在女性眼中的地位呢?灰太狼型的男人并非傳統(tǒng)意義上的“氣管炎”,從女性的角度來說,也并不愿意看到自己的老公唯唯諾諾,沒有男子漢氣概,俯首帖耳得像個沒長大的孩子。
女性鐘情于灰太狼式的男人,從女性角度來看,無疑是獲益的。不管是在戀愛中還是在婚姻生活中,他都能非常主動地把控男女關(guān)系,這種關(guān)系能給她帶來足夠的確定感和穩(wěn)定感,這也正是現(xiàn)實(shí)中很多女性在乎和追求的東西。
出現(xiàn)這種現(xiàn)象,很大程度上受女性自我成就意識的影響。所謂自我成就意識,指實(shí)現(xiàn)個人理想、抱負(fù),發(fā)揮個人的能力到最大限度,達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。它屬于精神上的高級需求,通過內(nèi)部心理認(rèn)知對個體起到作用。女性喜歡“灰太狼”,追求“灰太狼”,是通過“灰太狼”的愛戀與呵護(hù),來實(shí)現(xiàn)身為“女性”這一群體的性別認(rèn)知。一般來說,提到“女性”,社會上普遍的認(rèn)識就是要去疼愛,要去關(guān)心,身為男人要擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任,讓女人得到幸福,使女人享受快樂。而“灰太狼”恰恰能做到這一點(diǎn),從女性個體上來說,灰太狼可以成就她們自己的人生。
同時,這也與社會認(rèn)同價值有關(guān)。所謂社會認(rèn)同價值,是從女性渴求安全感的角度來說的,指通過男性帶給她的情感依托,突出自身的存在意義,是女性價值觀的集中體現(xiàn)。這種價值觀主要受社會習(xí)慣影響,本質(zhì)上是一種集體觀念。
灰太狼型的男人并非一味討好女人,以實(shí)現(xiàn)自己的企圖,也并不是沒有自尊,在女人橫挑鼻子豎挑眼中低三下四地“茍活”。套用一句流行話,或許更能說明女性為什么都愛“灰太狼”——灰太狼懂得愛,懂得尊重,懂得給予。
為何會“視而不見,聽而不聞”
現(xiàn)在請你花一點(diǎn)時間來尋找你周圍環(huán)境中不在你知覺里的幾件東西,你是否注意到了墻上的一個點(diǎn)?你是否注意到了鬧鐘的嘀嗒聲?如果你開始仔細(xì)地觀察你的周圍,你會發(fā)現(xiàn)在你的周圍有很多東西可以成為你注意的焦點(diǎn)。
注意是和意識緊密相連的一個概念,但又不同于意識。簡單地說,注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中。當(dāng)一個人在學(xué)習(xí)或工作的時候,他們的心理活動或意識總是指向和集中在某一對象上。例如,上課時,你正在專心聽講,認(rèn)真做筆記,盡管這時有一只小鳥落在了你身邊的窗臺上,你也沒有覺察到。這時你的心理活動集中在老師講課的內(nèi)容上,無暇顧及其他事情。同時,注意的對象又是在變化的,而且在大多數(shù)時候,人們可以有意識地控制這種變化。
注意有兩個特點(diǎn):指向性與集中性。
注意的指向性是指人在每一個瞬間,他的心理活動或意識選擇了某個對象,而忽略了另一些對象。指向性不同,人們從外界接受的信息也不同。
當(dāng)人的心理活動或意識指向某個對象的時候,它們會在這個對象上集中起精力來,即全神貫注起來,這就是注意的集中性。注意的集中性是指心理活動或意識在一定方向上活動的強(qiáng)度或緊張度。心理活動或意識的強(qiáng)度越大,緊張度越高,注意力也就越集中。
人在高度集中自己的注意時,注意指向的范圍就會縮小。這時,他就會對自己周圍的一切“視而不見,聽而不聞”了。從這個意義上說,注意的指向性和集中性是密不可分的。
注意可以分為無意注意、有意注意和有意后注意。無意注意是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。例如當(dāng)我們正在開會的時候,突然有人從會議室外面闖了進(jìn)來,這時大家不約而同地把視線朝向他,并且不由自主地引起了對他的注意。在這種情況下,我們對要注意的東西沒有任何準(zhǔn)備,也沒有明確的認(rèn)識任務(wù)。注意的引起與維持不是依靠意志的努力,而是取決于刺激物本身的性質(zhì)。在這個意義上,無意注意是一種消極被動的注意。在這種注意活動中,人們的積極性水平較低。
有意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。當(dāng)我們學(xué)習(xí)的時候,由于認(rèn)識到學(xué)習(xí)的意義,我們便自覺、自動地將心理過程集中指向?qū)W習(xí)的內(nèi)容,積極選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容提供的各種信息。當(dāng)學(xué)習(xí)過程中遇到困難或者周圍環(huán)境有干擾時,我們會通過意志努力,使注意力放在要學(xué)習(xí)的東西上。這種注意就是有意注意。它是一種積極、主動的形式。
有意后注意是注意的一種特殊形式。從特征上講,它同時具有有意注意和無意注意的某些特征。例如,它和自覺的目的、任務(wù)聯(lián)系在一起,在這方面,它類似于有意注意,但是它不需要意志的努力,在這方面,它又與無意注意類似。有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。有意后注意既服從于當(dāng)前活動的目的與任務(wù),又能節(jié)省意志的努力,因而對完成長期、持續(xù)的任務(wù)特別有利。
小王是一家公司的會計(jì),這是她所喜歡的工作,她一直想找個既穩(wěn)定又有技術(shù)性的工作,會計(jì)無疑是佳選。通過朋友介紹,小王順利進(jìn)入了一家水處理設(shè)備公司擔(dān)任會計(jì)職務(wù),當(dāng)老板交給她任務(wù)的時候,由于對會計(jì)工作充滿了熱情,所以她總是非常勤快。但時間一久,她對會計(jì)工作逐漸失去了興趣,整天與煩瑣的數(shù)字打交道,甚至一看到數(shù)字就惡心。小王不得不辭職,重新考慮自己的職業(yè)規(guī)劃!
小王的困境就在于她犯了一個錯誤,她沒有利用好有意注意和無意注意,對于會計(jì)工作,她應(yīng)該有一個長期的打算,而不是憑一時熱情,看自己究竟合不合適,如果覺得自己合適,就應(yīng)該靠意志力堅(jiān)持下去,運(yùn)用有意注意。如果感到實(shí)在煩瑣難耐,就應(yīng)該好好休息,調(diào)整心態(tài),重新回到無意注意的心態(tài)中來,一般而言,無意注意維持的時間較短,而有意注意維持的時間較長。
范偉為什么被“忽悠”殘疾了
2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會上,趙本山、范偉、高秀敏演出的小品《賣拐》令人捧腹不已,其寓意主要是諷刺那些坑人的奸商。而最讓人啼笑皆非的是范偉飾演的那位買拐者,他在賣拐者逐步的心理暗示下,產(chǎn)生錯覺,認(rèn)為自己的腿真有毛病,最后買下了那副拐。人們笑他愚得可悲、愚得可憐,就像人們常說的:“讓人賣了,還替人家點(diǎn)錢呢!”但這樣的愚者,是否“純屬虛構(gòu)”呢?事實(shí)上,在商家的虛假宣傳中,上當(dāng)受騙者甚多。上當(dāng)者是不是都很愚蠢、智商都很低呢?也不盡然,不少人在各方面還是蠻精明的,但在心理暗示的作用下也常有“馬失前蹄”的時候。
心理暗示現(xiàn)象在人們的日常生活中非常普遍,暗示每天都在不同程度地影響著人們的生活。比如,你可能有過這樣的經(jīng)歷:一道新菜上來,嘗一嘗并沒有覺得有什么特殊滋味,等主人詳細(xì)介紹之后,你才漸漸體會到菜的新奇和特殊來。
暗示指人或環(huán)境以非常自然的方式向個體發(fā)出信息,個體無意中接受了這種信息,從而做出相應(yīng)的反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象。巴甫洛夫認(rèn)為:暗示是人類最簡化、最典型的條件反射。
暗示分自暗示與他暗示兩種。自暗示是指自己使某種觀念影響自己,對自己的心理施加某種影響,使情緒與意志發(fā)生作用。例如,有人早上起床照鏡子時發(fā)現(xiàn)自己的臉色不太好看,并且覺得上眼瞼浮腫,恰巧昨晚睡眠又不好,這時馬上就產(chǎn)生不快的感覺,頓疑自己是否得了腎病,繼而覺得自己全身無力、腰痛,于是覺得自己不能上班了,甚至到醫(yī)院就醫(yī)。這就是對健康不利的消極自我暗示在起作用。而有的人則不是這樣,當(dāng)在鏡子里看到自己臉色不好,由于睡眠不好而精神有些不振、眼圈發(fā)黑時,馬上用理智控制自己的緊張情緒,并且暗示自己:到戶外活動活動,做做操,練練太極拳,呼吸一下新鮮空氣就會好的,于是精神振作起來,高高興興去工作了。這種屬于積極的自我暗示。
他暗示,是指個體與他人交往中產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象,別人對自己的情緒和意志發(fā)生作用。如東漢末年曹操的部隊(duì)在行軍路上,由于天氣炎熱,士兵都口干舌燥,曹操見此情景,大聲對士兵說:“前面有梅林。”士兵一聽精神大振,并且立刻口生唾液。這是曹操巧妙地運(yùn)用了“望梅止渴”的暗示,來鼓舞士氣。
那么,人為什么會不自覺地接受各種暗示呢?要想回答這個問題,我們必須對一個人進(jìn)行決策和判斷的心理過程有一個初步的了解。人的判斷和決策過程,是由人格中的“自我”部分,在綜合了個人需要和環(huán)境限制之后做出的。這樣的決定和判斷,我們稱其為“主見”。一個“自我”比較發(fā)達(dá)、健康的人,通常就是我們所說的“有主見”“有自我”的人。
但是,人不是神,沒有萬能的自我、更沒有完美的自我,因而“自我”并不是任何時候都是對的,也并不總是“有主見”的。“自我”的不完美,以及“自我”的部分缺陷,就給外來影響留出了空間,給別人的暗示提供了機(jī)會。
我們發(fā)現(xiàn),人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響與暗示。這種對于自主判斷的部分放棄,是有一定適應(yīng)意義的,這可以使人們能夠接受智者的指導(dǎo),作為不完善的“自我”的補(bǔ)充。這是暗示作用的積極面,這種積極作用的前提,就是一個人必須有充足的自我和一定的主見,暗示作用應(yīng)該只是作為“自我”和“主見”的補(bǔ)充和輔助。積極暗示對于被暗示者的作用,就像是畫龍點(diǎn)睛。比如,一名運(yùn)動員的成績已經(jīng)非常接近世界紀(jì)錄了,這時候,他非常敬佩的恩師在旁邊輕輕暗示:“你能行,你一定能得第一!”正是這一暗示,激發(fā)了他全部的潛能,使他在比賽中真的得了第一。這樣的積極暗示,起到的就是畫龍點(diǎn)睛的作用。
當(dāng)然,心理暗示也有非常消極的方面。例如,有一天同事突然說:“你的臉色不太好,是不是病了?”這句不經(jīng)意的話你起初還不太注意,但是,不知不覺地,你真的會覺得頭重腳輕,渾身隱隱作痛,似乎自己真的病了似的。最后,因?yàn)樘珦?dān)心,你到醫(yī)院做了一番檢查,當(dāng)權(quán)威的醫(yī)生向你宣布“沒病”之后,你頓時覺得渾身輕松、充滿活力,病態(tài)一掃而光。
深不可測的海底冰山——潛意識
在日常生活中,我們經(jīng)常用到潛意識這個詞語,那么什么是潛意識呢?“潛意識”這個詞是和奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德這個名字分不開的。正是這位人類心靈奧秘的偉大探索者首先發(fā)現(xiàn)了人類精神最隱蔽的角落——潛意識,也正是在他的影響下潛意識逐漸成為心理學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)長期爭論不休的對象。
潛意識到底是什么?弗洛伊德有一個十分形象的比喻,人的心靈即意識組成仿佛一座冰山,露出水面的只是其中一小部分,代表意識,而埋藏在水面之下的絕大部分,則是潛意識。人的言行舉止,只有少部分由意識掌握,其他大部分都由潛意識主宰。潛意識主動運(yùn)作,影響著意識與占水面下一小部分的前意識。
當(dāng)一個人處于正常的狀態(tài)下,比較難以窺見潛意識的運(yùn)作,這時,夢是最好的觀察潛意識活動的管道。在罹患精神疾病者身上,潛意識的作用非常地尖銳,例如,無法解釋的焦慮、違反理性的欲望、超越常情的恐懼、無法控制的強(qiáng)迫性沖動,此時意識的力量如此微弱,而潛意識的力量像臺風(fēng)一般橫掃一切。
潛意識也稱無意識,是心理結(jié)構(gòu)的深層領(lǐng)域和最原始的基礎(chǔ),是心理系統(tǒng)最根本的動力。潛意識的存在范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了意識,除了在特定條件下進(jìn)入意識領(lǐng)域之外,大部分潛意識的東西便以各種改裝的形式,在意識的舞臺上露面。
潛意識活動中最主要的是本能沖動,弗洛伊德認(rèn)為,人的本能沖動來自機(jī)體內(nèi)部的刺激,凡與本能沖動有關(guān)的欲望、情感、意向都是組成潛意識的內(nèi)容。意識始終處在與潛意識的沖突之中,意識在人的精神生活中雖然有家長的地位,但這種地位是脆弱的、不穩(wěn)固的,自我意識的統(tǒng)一性和確立性會由于潛意識的作用而發(fā)生分裂。
弗洛伊德認(rèn)為,人的心理結(jié)構(gòu)是由潛意識、前意識和意識這三個層次構(gòu)成的,潛意識處于深層,意識處于表層,前意識是表層的儲存庫,這三個層次組成一個動態(tài)心理結(jié)構(gòu),它們始終處在相互滲透、流動變化之中。如果三者處在協(xié)調(diào)平衡狀態(tài),那么就是正常人的心理結(jié)構(gòu),具有常態(tài)的性質(zhì)。如果三者處在不平衡的紊亂狀態(tài),那么就是非正常人的心理結(jié)構(gòu),具有變態(tài)的性質(zhì)——變態(tài)的極端表現(xiàn)就是歇斯底里的癥狀,就是弗洛伊德描述的心理結(jié)構(gòu)的圖式。
弗洛伊德認(rèn)為,潛意識包含人出生后所有的心理成分以及諸種本能,認(rèn)為在潛意識中存在著各種被壓抑的成分,如本能、欲望、情感、意念等。在一定條件下,潛意識中的成分,一部分可進(jìn)入意識域,另外一部分則永遠(yuǎn)不能被人自己知道。潛意識域的成分對人們的行為和思想表現(xiàn)起決定作用。他的這種認(rèn)識曾被歐美許多學(xué)者運(yùn)用和發(fā)展,成為精神分析學(xué)說的基本概念。
前意識能夠轉(zhuǎn)化成為意識,生活中我們會經(jīng)歷很多事情,這些特定的經(jīng)歷和事實(shí)并不是時時刻刻都處于被意識到的狀態(tài),但是當(dāng)我們一旦需要時就能突然回憶起來。
意識與前意識在功能上十分接近,目前被加以注意的心理活動,意識到它的存在的時候,它便是意識,而當(dāng)我們不再注意,意識到的內(nèi)容就會潛入前意識層面,就不是意識了。因此,意識和前意識在功能上是可以互相轉(zhuǎn)換的。
前意識處于意識層和潛意識層之間,當(dāng)潛意識中被壓抑的本能和欲望想要滲透到意識之中時,前意識擔(dān)負(fù)著“稽查人員”的任務(wù),嚴(yán)密防守,把住關(guān)口,不許潛意識的本能和欲望隨便侵入意識之中。但是當(dāng)“稽查人員”失職時,潛意識就會悄悄潛入意識之中。
人的心理活動是一個多水平、多層次、多測度的反映系統(tǒng)。康德認(rèn)為,潛意識乃是人的精神世界的“半個世界”。其實(shí),潛意識與意識是人的心理活動兩個方面對立統(tǒng)一的整體。
一些不符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)或者違背個人理智的本能沖動、被壓抑的欲望悄悄地潛伏在我們的意識當(dāng)中,這就是潛意識。潛意識由各種無聲無息地影響著個體的行為的,卻沒有被感覺到的思想、觀念、欲望等心理活動組成。
從一定意義上說,沒有潛意識也就沒有意識,因?yàn)橐庾R是在同潛意識的比較、區(qū)別與對立中存在的,意識是以潛意識的存在為前提、基礎(chǔ)和條件的。當(dāng)然,潛意識又是以意識為主導(dǎo)、制約的。總之,潛意識和意識是相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。潛意識和意識的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了人的精神生活的一幅豐富多彩的圖畫。
意識受到客觀存在、外部世界的影響,潛意識同樣也來源于客觀現(xiàn)實(shí),個體從一出生就有一些本能反應(yīng)存在,更多的意識是在成長的過程中培養(yǎng)起來的,在人腦與客觀世界長期的相互作用的過程中得到發(fā)展,受到一定強(qiáng)度外來信息的刺激,并存儲在大腦中成為記憶。因此,外部刺激和人腦的發(fā)展是潛意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
當(dāng)人受到第一次刺激時,只能做出非條件反射,并在腦中形成一個興奮灶。由于大腦先前沒有任何信息的存儲,即使目前有一個興奮灶,而沒有第二個也不能發(fā)生暫時性聯(lián)系。如半夜走路突遇白骨發(fā)生一時驚恐的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象只能發(fā)生在曾感受過死人、鬼神恐怖影響的人身上,而從未感受過類似經(jīng)驗(yàn)的幼兒,大腦中就沒有對白骨恐懼的記憶,就不可能發(fā)生這種由白骨引起的恐懼現(xiàn)象。也就是說,一定量的信息貯備是產(chǎn)生聯(lián)想、產(chǎn)生潛意識的重要條件。
通常,一旦接收到某個信息或信號,立即會由形象聯(lián)想從種種記憶中調(diào)出與其相關(guān)的內(nèi)容。意識把不合事理的內(nèi)容剔除掉,以符合邏輯的形式牽制住奔放的空想。意識活動根據(jù)需要來調(diào)動潛意識中的記憶,但在多數(shù)情況下,人們是意識不到調(diào)動潛意識活動的。
夢是妻子,睡眠是丈夫
印度詩人泰戈?duì)栐f過:“夢是一個要談話的妻子,而睡眠是一個默默忍受的丈夫。”
這不正是對夢與睡眠關(guān)系的最恰當(dāng)?shù)谋扔鲉幔咳绻藗兩胁淮嬖谒撸敲磯粢渤闪藷o源之水,我們也就無從談起夢與睡眠的密切聯(lián)系。夢來源于睡眠,這是一個世人皆知的道理,正如奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德所說:“一切夢的共同特性,第一就是睡眠。”
我們要了解、認(rèn)識、科學(xué)地解夢,那么首先要了解認(rèn)識睡眠,因?yàn)閴羰前l(fā)生在睡眠之中的。
在有人類存在以來的漫長歷史長河中,絕大多數(shù)時間內(nèi),人們都是日出而作,日落而息,睡眠是生理必需的,睡眠是每個人每天都需要的,是司空見慣的一種現(xiàn)象,并且大多數(shù)人一生中睡眠時間超過生命的1/3。
生理學(xué)家與心理學(xué)家經(jīng)過研究,認(rèn)為睡眠是一種普遍現(xiàn)象,無論人類還是動物,在其每天24小時的生活周期中都會睡眠。其不同只是在睡眠的形式、時間、地點(diǎn)等方面有所差異而已。動物學(xué)家曾觀察研究170種不同動物的睡眠時間,結(jié)果發(fā)現(xiàn),馬、牛、大象的睡眠時間甚短,每天僅需2~4小時;犰狳與蝙蝠的睡眠,每天多達(dá)19~20小時。在睡眠時間分配上,各種動物也不相同。有些動物晝伏夜出,多數(shù)動物的睡眠是在家里;有些動物睡眠時間集中,每天只睡一次;有些動物的睡眠,每天分為多個時段進(jìn)行。家畜中貓與狗的睡眠則是隨時睡隨時醒的。
近年來腦電波和眼動的研究,發(fā)現(xiàn)人的睡眠不是單一的過程,具有兩種不同的時相:慢波睡眠和快波睡眠。
慢波睡眠中腦電波呈現(xiàn)同步化慢波。夜間睡眠多數(shù)時間處在這種睡眠狀態(tài)。成年人慢波睡眠可分成四個階段:第一階段為打盹淺睡;第二階段為中度睡眠;第三階段為中度至深度睡眠;第四階段為深度睡眠。兒童睡眠的分期比較困難。
快波睡眠中腦電波呈現(xiàn)同步化快波。人的一生中,快波睡眠的時間在整個睡眠時間中所占的比例隨年齡增加而減少。新生兒的快波睡眠占整個睡眠時間的50%,2歲以內(nèi)的嬰兒的快波睡眠占睡眠時間的30%~40%,青少年和成年人的快波睡眠占睡眠時間的20%~25%,而老年人的快波睡眠占睡眠時間不到5%。
慢波睡眠時眼球沒有或只有少量緩慢的運(yùn)動,故又稱非快速眼動睡眠;快波睡眠時眼球有快速運(yùn)動(50~60次/分),故又稱快速眼動睡眠。
成年人的睡眠中,慢波睡眠和快波睡眠相互交替,先進(jìn)入慢波睡眠狀態(tài),持續(xù)約90分鐘,然后進(jìn)入快波睡眠,約持續(xù)20~30分鐘,接著又進(jìn)入慢波睡眠。兩種睡眠狀態(tài)都可以直接進(jìn)入覺醒狀態(tài),但從覺醒狀態(tài)進(jìn)入快波睡眠必須先進(jìn)入慢波睡眠。一夜整個睡眠期間這種反復(fù)交替約3~5次,越接近睡眠后期,快波睡眠的持續(xù)時間越長。
由于快波睡眠期是人們做夢的時期,我們由睡眠過程的腦電圖波形可以推測,一個人每夜一般會做4~6個夢,前半夜的夢較短,后半夜的夢較長。根據(jù)研究結(jié)果證實(shí),一個人整夜大約有1~2小時的時間都是在做夢。由于每個人正常睡眠時間都超過一個循環(huán)的時間,由此可知,每個人每夜都要做夢。雖然有些人認(rèn)為自己沒有做夢或從來不做夢,這是因?yàn)樗褋砗笸浟耍蚴撬谡嗨咧行褋戆岩估锏膲敉浟恕T谠缙诘难芯空邆兌颊J(rèn)為,只有在異相睡眠中才會做夢,但是近些年的研究表明,正相睡眠(非眼球運(yùn)動期)中也有做夢的現(xiàn)象,不過正相睡眠期的夢不像異相睡眠中的夢那樣由形象構(gòu)成,也不像一般的夢那么生動且富有象征性。
有人早晨醒來之后說一夜總是在做夢,那是因?yàn)樗褋頃r剛好是在快波睡眠狀態(tài)或剛剛進(jìn)入慢波睡眠狀態(tài)。還有人說自己總是在做噩夢,那是由于跟白天的精神狀態(tài)有關(guān),如果白天焦慮不安、恐懼憂郁,則往往做噩夢,反之亦然。這就是人們常說的“日有所思,夜有所夢”,“要想睡得好,白天勿煩惱”。由此可見,把白天的萎靡不振和不快歸于夜間做夢是不對的。
弗洛伊德幫你解夢
俗話說:“日有所思,夜有所夢。”刺激是夢的重要成因,許多心理學(xué)家指出,夢是對刺激干擾的反應(yīng)。弗洛伊德在他的《夢的解析》中指出夢的刺激有四種:一是外部感覺刺激;二是內(nèi)部(主觀的)感覺刺激;三是內(nèi)部(機(jī)體的)身體刺激;四是純粹精神來源的刺激。但是,夢境形成的因素是極為復(fù)雜的,是由多種因素造成的。
1.軀體的外在刺激
外部刺激可以構(gòu)成夢的材料來源,引人入夢。大家可能都會有過這樣的經(jīng)歷:如睡眠時頭部、胸部衣被過重或手放在胸口,則可能在夢中會感到呼吸困難,易發(fā)生夢魘;若紅光照射在睡眠者的臉上,則會夢到電閃雷鳴、森林失火等。弗洛伊德認(rèn)為外界的事物,只要能夠“目見”,就有可能引起做夢。但是,這并非是唯一的,而在身體以外的多種刺激,都有可能進(jìn)入夢境。在外界的刺激中,聲音是軀體外在刺激引起做夢的重要原因之一,聲音刺激進(jìn)入夢境的現(xiàn)象,生活中有不少這樣的夢例:
有人在夢中夢見了吹號聲,急忙穿衣起床,卻原來是鬧鐘在響。
有個人住在一棟建筑對面,有一天夜里,有輛救護(hù)車響著警鈴呼嘯而過,在這個時候,他的夢在那一瞬間轉(zhuǎn)了個方向,把他聽到的警鈴聲也編入了夢中的情節(jié):他有個親屬正在生病,于是他便夢見自己正在家里等著救護(hù)車的到來。
2.身體的內(nèi)部刺激
來自身體內(nèi)部的刺激被編入夢境,可能很多人都有過這樣的經(jīng)歷。許多人都有過膀胱過度充盈后夢中到處找?guī)慕?jīng)歷,特別是兒童,夢中常常著急解小便,又沒有合適的地方,好不容易找到一個地方解完小便,醒后才知道自己尿床了。有的兒童在做過多次這樣的夢后,在睡眠中都能知道不能在夢中解小便。曾經(jīng)有的兒童在夢中解小便,當(dāng)他了解了這一點(diǎn)以后,突然想到這是遺尿,會從夢中驚醒。有人在夢中總也找不到廁所,于是會從想排小便的夢中醒來,但有人卻懶得起來,再次入睡后,尋找?guī)膲魰^續(xù)。
3.過去記憶的重現(xiàn)
在我們的夢中,常會出現(xiàn)過去的事情、地方,尤其是兒時的好多事情,對于這些過去的事,有的我們可以回憶起,或者聽人說起過,有的卻確實(shí)回憶不起而認(rèn)為根本就沒有發(fā)生過,因此,常常會感到很奇怪。事實(shí)上,這些往事是確實(shí)的,它們只是被隱藏在了我們記憶中的某個角落,并且常常再現(xiàn),只不過因?yàn)槲覀兊氖韬霾涣粢饣蛞驘o對證、難以證實(shí),才覺得這些夢莫名其妙。其實(shí)這些獲得性行為的保存和再現(xiàn),就是記憶,夢中有些事物、情節(jié)是隱藏在我們記憶深處的往事,只是我們已經(jīng)遺忘了。但是這些被我們遺忘的材料卻成了夢的來源之一。
4.白天心理活動的繼續(xù)
“日有所思,夜有所夢。”夢境反映了白天生活的內(nèi)容,不少人都可能經(jīng)歷過類似的事。如臨近考試的學(xué)生,常夢見自己在考場上遍找鋼筆而不得,或?qū)Πl(fā)下來的考卷一籌莫展,因?yàn)樽约哼B考題都看不懂,在焦急中醒來仍心有余悸。有人因頭天晚上熬夜,早上就貪睡不想起床,但一想到還要上班,于是在鬧鐘響之后會夢見自己起床梳洗,準(zhǔn)備上班,這樣在心理上有了交代,于是就繼續(xù)睡下去。
5.潛意識的反應(yīng)
弗洛伊德認(rèn)為:夢既不是什么“神諭”,也不是毫無意義的精神廢料,而是被壓抑在心靈深處的潛意識活動的最普遍、最重要的表現(xiàn)。為什么這樣說呢?因?yàn)槟切┍粔阂衷跐撘庾R領(lǐng)域中的愿望、情緒并不是靜止不動的,總是要想方設(shè)法尋找表現(xiàn)的機(jī)會。人在睡眠中,有意識的活動減弱了,對潛意識的壓抑也就減弱了,于是潛意識的愿望就會乘機(jī)出來,表現(xiàn)為夢境中的種種活動,所以弗洛伊德說:“夢是愿望的滿足。”俗話說“貓夢魚蝦,雞夢谷”就是這種夢的典型代表。但在我們?nèi)祟悾瑑和倪@種夢比較直觀,而到成人的階段,則顯得就極為復(fù)雜,常常是變形并且有顯意與隱意之分,而我們只有充分地了解夢的真正意義,才能知道滿足了什么樣的愿望。有一位學(xué)者,近期總是夢到反復(fù)打人甚至殺人的夢境,他百思不得其解。其實(shí)他這個夢的愿望是顯而易見的:原來,在他做夢的前一段時間,他愛人因一次醫(yī)療事故死亡,愛人的家人認(rèn)為與他有關(guān),多次尋釁鬧事并且揍了他,而這位學(xué)者生性懦弱膽小又無力反抗,只能聽之任之。但在夢中,他卻奮起反抗而打了或殺了別人,這正滿足了他反抗的愿望。
做夢會影響休息嗎
我們天天做夢,夜夜做夢,夢究竟對我們預(yù)示了什么?我們?yōu)槭裁匆鰤裟兀坑袝r候,我們起床后會把晚上的夢忘得干干凈凈。我們夜夜做夢,夢究竟有什么作用呢?研究認(rèn)為,夢對我們的身心健康起到了多方面的調(diào)節(jié)作用。
1.守護(hù)人的睡眠
人們普遍認(rèn)為,人在睡眠時夢多會影響大腦的休息,不利于睡眠。但近些年有人對此看法提出了異議,認(rèn)為多夢也不會影響睡眠與健康。日本山梨大學(xué)的研究人員根據(jù)最近的研究成果提出,多夢有益于延年益壽。他們發(fā)現(xiàn),人腦中存在著兩類相反的促眠肽,一類是促無夢睡眠,另一類是促有夢睡眠。研究人員成功地分離出促有夢睡眠肽,將它施之于動物,使其睡眠的有夢期延長,結(jié)果受試驗(yàn)的動物大多壽命延長,這就說明夢能保護(hù)睡眠,只有睡眠質(zhì)量提高,才能保證身體健康長壽。假設(shè)人在睡眠時往往受到一些刺激,比如說口渴想喝水,冷了想穿衣服,肚子餓了找食物等。這些刺激如果在夢境中得以實(shí)現(xiàn),那么人的睡眠就會持續(xù)下去。如果在夢中這些刺激需要沒有得到回應(yīng)和滿足,或沒有做夢,人往往就會從睡眠中醒來。從這個觀點(diǎn)來看,我們的夢是利用夢境來化解外界的刺激,保證我們的睡眠不被干擾。所以,我們可以將夢稱為“睡眠的守護(hù)神”。
2.調(diào)節(jié)人的心理
夢的心理調(diào)節(jié)作用在宏觀方面,主要是維護(hù)精神系統(tǒng)本身一張一弛的節(jié)律。在微觀方面,夢對精神生活的調(diào)節(jié),主要是促進(jìn)精神系統(tǒng)各種心理因素的平衡。也就是說,夢在兩個方面對心理活動進(jìn)行著調(diào)節(jié),一方面是覺醒時緊張的心理活動,經(jīng)過夢中的松弛,可以使其在夢中得到恢復(fù),保證了第二天重新開始的緊張心理活動。如果這種緊張的心理活動不經(jīng)過夢的修復(fù),持續(xù)進(jìn)行下去,堅(jiān)持不了多久,就會導(dǎo)致崩潰。另一方面是覺醒時的某些欲望不能得到滿足,人們會因此而苦悶、煩惱,夢有時能使這些欲望在夢中實(shí)現(xiàn),也就在一定程度上緩解這些欲望的要求程度,促進(jìn)了心理的平衡。所以,尼采說:“夢是白天失去的快樂與美感的補(bǔ)償。”這種補(bǔ)償也就是一種調(diào)節(jié)。
3.啟迪靈感,促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造
古今中外,有不少的發(fā)明創(chuàng)造、文藝創(chuàng)作等都是受夢的啟迪或是在夢中直接得到的。研究表明,做夢是將新獲得的情報(bào)信息與遺傳下來的本能結(jié)合起來,把豐富的經(jīng)驗(yàn)留存在記憶當(dāng)中。要說人們在夢中也會有發(fā)明創(chuàng)造,似乎令人難以置信,可事實(shí)上卻有不少這種實(shí)例,幫助很多科學(xué)家解決了懸而未決的難題。這要?dú)w功于右腦的功能,因?yàn)楝F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn),右腦是祖先腦,它不僅將我們祖輩們的智慧傳給后代,而且右腦是無意識腦,同時它還是節(jié)能腦與行動腦,更為神奇的是右腦還是創(chuàng)造之魂,因?yàn)橛夷X的祖?zhèn)饕蜃印?0萬倍于左腦的信息以及迅速高效的信息處理方式,使它具備了卓絕的創(chuàng)造天性。
俄國化學(xué)家門捷列夫在夢中解決化學(xué)元素周期表已眾所周知。他對此研究了很長時間,但各種元素總是得不到完全合理的排列,忽然在夢中清楚地看見了這張周期表,各種元素都已排列在正確的位置上,從而解決了這一難題。凱德洛夫哲學(xué)院士在《偉大發(fā)現(xiàn)的一天》中,考察了門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律的經(jīng)過,他確實(shí)是在夢中得到啟發(fā),但這是經(jīng)過多年的努力而最后在夢中得到啟發(fā)而解決的。
為什么夢能啟迪靈感,促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造呢?當(dāng)人們對某一問題百思不解,可能與其思維方式受到某種局限有關(guān),而夢打破了人們習(xí)慣的思維方式,從而起到了啟迪靈感和促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造的作用。
4.一定程度上預(yù)示未來
古人認(rèn)為,夢能預(yù)示兇吉,能在事情發(fā)生前給人們暗示,我國古代已有大量的文字記載夢的預(yù)示作用。
至今也有很多人相信,夢會給我們帶來某種暗示,事后還會經(jīng)常得到驗(yàn)證。我們必須會解釋這些暗示的意義,才可以知道夢報(bào)的是什么消息。殷商時期的甲骨文中,就有用夢卜吉兇的記載。歷代史書中,都有夢預(yù)言吉兇的記錄。例如,《晉書》載,曹操曾夢見三匹馬在同一個槽里吃食。曹操認(rèn)為這預(yù)示著司馬懿、司馬師和司馬昭(三馬)父子將篡曹(槽)氏天下,所以警告曹丕留意“三馬”。
曾經(jīng)有一個年輕學(xué)生,許多晚上連續(xù)做噩夢,夢見自己被一條大蟒蛇纏住了,不能動彈。后來,他病倒了,便去找醫(yī)生診斷,但是那位醫(yī)生怎么也看不出這位年輕的學(xué)生究竟有什么毛病。不過,大約一年以后,這個年輕人真的在椎骨部分,長了一個惡性瘤,幾乎弄得他全身癱瘓。還有一個例子是,一個婦人一再夢見自己被埋在泥土里,呼吸困難。兩個月后經(jīng)過診斷,證明她患上了結(jié)核病。由此可見,夢還能預(yù)示疾病。
這是因?yàn)槿嗽谏〉臅r候,出于生命的本能,往往有一些征兆給人以暗示,但是往往被人們所忽略。因?yàn)檫@些預(yù)兆不明顯,有時是在夢里。
有科學(xué)家指出,如果連續(xù)不斷地做同一個噩夢,就有可能是一種預(yù)告,要引起人們的注意。
你能一手畫方一手畫圓嗎
小時候老師就同我們講過,做事需一心一意,不能三心二意。但不少人卻喜歡一邊工作,一邊聽音樂。
“一邊工作一邊聽音樂”行嗎?一腦真的可以兩用?不是有高超的棋手可以同時和幾個對手下棋嗎?一腦怎么不能兩用,甚至幾用都可以!確實(shí)有人認(rèn)為,一邊聽音樂,一邊工作,效果也不錯,至少并無大礙。
但也有相反的例子。南北朝時劉勰曾巧妙地設(shè)計(jì)了一個實(shí)驗(yàn),他讓一個人左手握筆畫一個正方形,右手畫一個圓形,結(jié)果那人圓沒有畫成,方也沒有畫成。畫圓形和畫正方形對常人而言并不困難,但是讓你左右手同時進(jìn)行,就立刻腦鈍手拙。
這個事例告訴我們,一個人同時完成兩種活動,同時思考兩件事,同時注意兩個事物的細(xì)節(jié)部分,或同時進(jìn)行兩種比較復(fù)雜的勞動,是非常困難的。比如,我們不能又看書又看電視;在解數(shù)學(xué)題時不能同時寫作文;司機(jī)開車時不能回頭與乘客聊天;士兵在瞄靶射擊時不能觀賞四周的景致……
嚴(yán)格地說,一個人同時思考兩件事,同時注意兩個事物的細(xì)節(jié)部分,同時進(jìn)行兩種較復(fù)雜的動作,都是不可能的。如果有人硬要嘗試的話,那么他必定得放慢速度,甚至可能出錯。
有心理學(xué)家曾做過一個實(shí)驗(yàn),要求被試觀察天平,判斷天平一端物體的重量,同時又要看顯示器上出現(xiàn)的3~6條短線,判別有幾條。這兩項(xiàng)工作,分開進(jìn)行的成績?nèi)珜φ?00%;兩項(xiàng)同時進(jìn)行時,都做對的只有12%,做對一項(xiàng)的占60%,兩項(xiàng)都錯的為28%。可見,注意分配并不是輕易做得到的。但是,生活中也確有“一心多用”的事例。
《三國演義》里的龐統(tǒng),曾擔(dān)任一個縣的縣令,他嫌官職太小,整天喝酒睡覺,不辦公事。一次,張飛來視察,怒斥他為官不出力。龐統(tǒng)立刻喚差人把所有原告和被告帶到堂下,眼看堂下,耳聽原被告的申訴、辯解,手寫判文,口中發(fā)落,不到半日即將百余日累積的案子斷得一清二楚,令張飛目瞪口呆。龐統(tǒng)這種驚人的本領(lǐng)就屬“一心多用”。高超的棋手可以同時與幾個對手下棋也是如此。
法國大革命時期的皇帝拿破侖在草擬《法典》時,口述民法、刑法、商法等法律條文,必須要有十二三個速記員才可記錄下他的口述內(nèi)容。
上述這些事例都涉及了心理學(xué)上關(guān)于注意分配的問題。注意的分配是指人在進(jìn)行兩種或兩種以上的活動時能把注意指向不同對象的現(xiàn)象。在實(shí)際生活中,有許多活動要求人們分配自己的注意。例如司機(jī)開車時既要駕駛車輛,又需要留意車前的行人;教師在課堂講課,既要講授,又要板書,還要觀察學(xué)生聽課的情況,等等。就是在我們平日騎自行車的時候,眼睛始終要注視前方及左右兩邊的情況,腳要蹬踏板,手還要控制車閘,這也是一個典型的注意分配的例子。
注意的分配對人的實(shí)踐活動是十分重要的。復(fù)雜的工作都要求人們的注意分配,尤其是操作工人、司機(jī)、球類運(yùn)動員、飛行員、教師、樂隊(duì)指揮等,他們工作時注意的分配都十分重要。
注意的分配之所以可能,從生理上來看,是因?yàn)榇竽X皮質(zhì)上占主導(dǎo)地位的區(qū)域興奮時,某些其他區(qū)域只有局部的抑制。因此,這些區(qū)域就能夠控制一些同時進(jìn)行的動作。如果動作是習(xí)慣的和自動化的,那么,當(dāng)同它相應(yīng)的大腦皮質(zhì)區(qū)域處于局部抑制狀態(tài)的時候,進(jìn)行這些動作的可能性就大些。由此可知,注意的分配是有條件的,它是人們在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中經(jīng)過長期鍛煉形成的。
首先,同時并進(jìn)的兩種活動必須有一種是熟練的。由于人們對熟練的活動不需要更多的注意,因此,可以把注意的中心集中在比較生疏的活動上,即同時達(dá)到的信號不能超出人腦的加工容量。這樣,人就能對兩者都做出反應(yīng),使注意的分配成為可能。
其次,同時進(jìn)行的幾種活動之間的關(guān)系也很重要。如果它們之間毫無聯(lián)系,則同時進(jìn)行就很困難。學(xué)生一邊坐著聽課,一邊拿彈弓打鳥雀就根本無法做到。但如果它們之間已經(jīng)形成了某種反應(yīng)系統(tǒng),同時進(jìn)行這些活動就比較容易。例如,一邊彈吉他一邊唱歌,載歌載舞,把彈和唱、歌和舞形成系統(tǒng),就有利于注意的分配。
有些人不善于分配注意,習(xí)慣于把自己的注意固定在一個方面,如有的人一邊走路一邊看書常常會撞到樹或電線桿什么的。而另一些人則不能穩(wěn)定自己的有意注意,總是不斷地轉(zhuǎn)移。如有的學(xué)生上課時不專心,容易分神,人坐在教室中聽課,眼睛卻老是被課堂外的景物吸引,以至于影響了聽課效率。
因此,注意的分配是因人而異的,同時也與他對活動的熟練度有關(guān)。我們在做一些重要的工作時,最好不要分散注意力,只有高度集中、穩(wěn)定的注意,才能保證工作的順利進(jìn)行,并取得良好的效果。
德國間諜現(xiàn)形記
第二次世界大戰(zhàn)期間,各國都十分重視間諜機(jī)構(gòu)的活動,都希望在情報(bào)方面戰(zhàn)勝對手,以利于在整個戰(zhàn)爭中獲取主動。同時,反間諜機(jī)構(gòu)也都在積極活動。一次,盟軍反間諜機(jī)關(guān)收審了一位自稱是來自比利時北部的“流浪漢”。他的言談舉止使人懷疑,眼神也不像是農(nóng)民特有的。因此,法國反間諜軍官奧克多認(rèn)定他是德國間諜,可是沒有更有力的證據(jù)。奧克多決定打開這個缺口。
審訊開始了。奧克多提出的第一個問題是:“會數(shù)數(shù)嗎?”這個問題很簡單。“流浪漢”用法語流利地?cái)?shù)數(shù),沒有露出一絲破綻,甚至在說德語的人最容易說漏嘴的地方,他也能說得很熟練。于是,他被押回小屋去了。
過了一會兒,哨兵用德語大聲喊:“著火了!”“流浪漢”仍然無動于衷,似乎真的聽不懂德語,照樣睡他的覺。
后來,奧克多又找來一位農(nóng)民,和“流浪漢”談?wù)撈鹎f稼的事,他談的居然也并不外行,有的地方甚至比這位農(nóng)民更懂行。看來奧克多憑外觀判斷的第一印象是不能成立的了。于是奧克多又想出了一個新的辦法。
第二天,“流浪漢”在被押進(jìn)審訊室的時候,顯得更加沉著、平靜。奧克多非常認(rèn)真地審閱完一份文件,并在上面簽字之后,抬起頭突然用德語說:“好啦,我滿意了,你可以走了。你自由了。”“流浪漢”一聽到這話,長長地松了口氣,像放下一個沉重的包袱。他仰起臉,愉快地呼吸著自由的空氣,興奮之情溢于言表。
“流浪漢”露出的欣慰的表情,雖然是一剎那間發(fā)生的,但這個表情卻透露出他懂德語這一信息,使他露出了馬腳。經(jīng)過進(jìn)一步的審訊,“流浪漢”最終承認(rèn)了自己是一個德國間諜。
這是一場典型的心理戰(zhàn)。法國軍官奧克多利用人的潛意識心理,轉(zhuǎn)移德國間諜的有意注意,忽然用德語說釋放他,從而使他的無意注意讓他在不經(jīng)意間露出得意忘形之色,暴露了自己。
注意是一種心理狀態(tài),它是意識的警覺性和選擇性的表現(xiàn)。一切心理活動都必須有注意的參加,否則,就不能順利有效地發(fā)生、發(fā)展。注意包括有意注意和無意注意兩種。有意注意也稱隨意注意,是一種有目的、有準(zhǔn)備、必要時還需要一定努力的注意。無意注意也稱不隨意注意,是沒有準(zhǔn)備的、自然發(fā)生的,也就是不需要任何努力的一種注意。有意注意和無意注意往往是交互進(jìn)行的,因?yàn)槿魏螁我坏淖⒁舛疾豢赡芫S持長久。
一般來說,突然發(fā)生變化的刺激會引起人們的無意注意。比如平常下班回家看見自己的孩子活蹦亂跳地玩,一般家長不會引起注意,因?yàn)楹⒆右回炄绱恕?扇绻幸惶旎丶遥l(fā)現(xiàn)孩子無精打采,一個人在家里發(fā)呆,家長就會引起注意。
在背景中特別突出的人或事物能夠引起人的注意,比如人群中的大高個子。不斷變化的刺激,也讓人注意,比如電影中不斷變化的鏡頭。
對于自己需要的東西,容易引起人們的注意,就像故事中的“釋放”的命令對于那個德國間諜,使他無意地注意到,從而也在無意中暴露了自己的情緒。
注意是心理活動對一定對象的指向集中,沒有注意的參與,任何心理過程、活動都不能正常進(jìn)行。注意具有兩個特點(diǎn),即指向性和集中性。除了指向性和集中性以外,注意還具有廣度、分配和轉(zhuǎn)移等特性。因?yàn)樗季S特點(diǎn)的不同,不同的人所注意到的事物是不同的,也就是說,每個人的注意都有他自己的選擇性。
由于注意是一種穩(wěn)固的個性心理特征,在學(xué)習(xí)和工作中具有極為重要的意義。那么,怎樣訓(xùn)練自己的注意力呢?
1.明確目的任務(wù)
當(dāng)我們對學(xué)習(xí)和工作的目的、任務(wù)有清晰的了解時,我們就會提高自覺性,加強(qiáng)責(zé)任感,集中注意力。即使注意力有時渙散,也會立刻引起自我警覺,把分散的注意力收攏回來。
2.培養(yǎng)間接興趣
注意與興趣是孿生姐妹。有了濃厚的興趣,就會在大腦皮質(zhì)形成優(yōu)勢興奮中心,使注意力高度集中。
3.克服內(nèi)外干擾
外部干擾,主要是指無關(guān)的聲音,分散注意的視覺刺激物,以及人們感興趣的事物等。
內(nèi)部干擾,主要是指疲勞、疾病、與學(xué)習(xí)無關(guān)的思想情緒等。克服內(nèi)部干擾,除了要培養(yǎng)正確的思想、情感外,還要避免用腦過度,保持充足的睡眠,防止過度的身心疲勞;要積極進(jìn)行體育鍛煉,促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)功能的完善,增強(qiáng)對各種外界刺激的適應(yīng)能力,例如工作和學(xué)習(xí)時把桌子上的報(bào)紙雜志收掉,還要有意識地鍛煉自己的意志,培養(yǎng)“鬧中求靜”的本領(lǐng),使注意能高度集中而具有韌性。
4.變換學(xué)習(xí)活動
心理學(xué)的研究表明,單調(diào)的刺激最易使注意渙散,或降低注意效率,使人易感疲勞,甚至昏昏欲睡;反之,多樣化的學(xué)習(xí)活動最能保持注意的穩(wěn)定性,或提高注意效率,使人精力充沛,不易感到厭倦。因而在學(xué)習(xí)時,同學(xué)們不要單純地看,或單純地讀、單純地寫,這都有礙于注意的保持。要把看、讀、寫結(jié)合起來,交替進(jìn)行,才能在大腦皮質(zhì)上形成一個較強(qiáng)的興奮中心,從而有效地維持自己的注意。