人的心胸就好比芥子

唐朝時，江州刺史李渤，問智常禪師道：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過分不懂常識，是在騙人吧？”

智常禪師聞言而笑，問道：“人家說你‘讀書破萬卷’，可有這回事？”

“當然！當然！我讀的書豈止萬卷？”李渤得意揚揚地說。

“那么你讀過的萬卷書如今何在？”

李渤抬手指著頭說：“都在這里了！”

智常禪師道：“奇怪，我看你的頭顱也只有一個椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書？莫非你也騙人嗎？”

李渤頓時目瞪口呆，無話可說。

就像可以裝下須彌山的小小芥子一樣，人的心靈像一個小小的宇宙，能夠裝下目力所及的一切，甚至還能裝下想象中的無窮空間，心境浩瀚則無邊界。圣嚴法師把上述公案中的禪理用之于職場，即是告誡職場中人必須擁有開闊的心胸。

何謂“心胸開闊”？法師將這類人分為了兩種：一種人心胸開闊、知天樂命；另一種就要求創業者擁有超越利害得失、成敗是非的心態。

第一種人天性樂觀，即使面對職場中的詭譎風云，依然能夠自得其樂。但是，這種人的缺點在于可能因過分樂觀而變得對什么都不在乎，當事業順利時，他能在談笑間運籌帷幄；當無所事事時，他也不以為意。

與第一種人相比，第二種人追求更精彩的人生，同時，他們的人生態度也更加積極：他們渴望一展宏圖，面對挫折時不會像第一種人一樣毫不在意，但也不會因職場的不順、事業的失利而自傷自憐，而是能夠自我寬慰，重新出發。

舉一個簡單的例子，圣嚴法師所在的農禪寺經常遭遇臺風的襲擊。某一年臺風來襲之前，圣嚴法師讓弟子將寺中低洼處的物品都搬到了高臺上，但是由于雨水過多，農禪寺還是被淹了，損失很大。但圣嚴法師卻并不因此難過，“面對這無奈的事實，我認為既然已經盡力處理了，無論結果如何、有沒有損失，都不必那么在意，只要全心處理善后就好”。

這正是真正開朗的心胸，遇事竭盡全力，即使無法挽回也不抱怨生活。這種態度對所有人來說都有裨益，處于緊張、忙碌、壓抑的職場環境中的人更應該好好體會。

一天，一位企業家來向圣嚴法師求教。原來是因為受到經濟危機的影響，他的企業逐漸走著下坡路。想到昔日的輝煌，這位企業家內心非常痛苦。

圣嚴法師勸慰他說：“最初你不是白手起家的嗎？那時候你什么都沒有，只是后來生意才漸漸做大的。現在不過是回到了原點，或者說是比你的起點更高一層的地方，你只是失去了你曾經就沒有的東西，何苦為它煩惱？”

企業家說：“如果一開始就沒有，那么我也不會這么痛苦。恰恰是因為我有過那么多錢，但現在全賠進去了，我才會割舍不下，又不知如何是好。”

“生不帶來，死不帶去，你本也知道錢財是身外物。至于你內心的痛苦，能處理的就處理，不能處理的就放下。一切從頭開始，不也很好嗎？”

“那也就是說我大概沒有東山再起的希望了吧！”企業家失望地說。

圣嚴法師合掌說道：“不要這么想，即使這一生沒有希望，來生還有希望，永遠都有希望的。更何況在你面前，還有那么多重新開始的機會。”

這位企業家的苦惱就在于他心胸雖然寬廣，卻都被高遠的志向占據，沒有給可能出現的挫折留下一點空間，以至于他無法豁達面對暫時的失敗。

縱觀風起云涌的職場，每個人可能都是一顆微不足道的芥子，但其中那些心胸開朗的芥子，不僅有足夠的胸懷容納須彌山，也有化解一切挫折的涵養。

放開胸懷得到的是整個世界

我們說心就像一個人的翅膀，心有多大，世界就有多大。但如果不能打碎心中的四壁，你的翅膀就舒展不開，即使給你一片大海，你也找不到自由的感覺。

有一條魚在很小的時候被捕上了岸，漁人看它太小，而且很美麗，便把它當成禮物送給了女兒。小女孩把它放在一個魚缸里養了起來，每天這條魚游來游去總會碰到魚缸的內壁，心里便有一種不愉快的感覺。

后來魚越長越大，在魚缸里轉身都困難了，女孩便給它換了更大的魚缸，它又可以游來游去了。可是每次碰到魚缸的內壁，它暢快的心情便會黯淡下來，它有些討厭這種原地轉圈的生活了，索性靜靜地懸浮在水中，不游也不動，甚至連食物也不怎么吃了。女孩看它很可憐，便把它放回了大海。

它在海中不停地游著，心中卻一直快樂不起來。一天它遇見了另一條魚，那條魚問它：“你看起來好像悶悶不樂啊！”它嘆了口氣說：“啊，這個魚缸太大了，我怎么也游不到它的邊！”

我們是不是就像那條魚呢？在魚缸中待久了，心也變得像魚缸一樣小了，不敢有所突破。即使有一天，到了一個更為廣闊的空間，已變得狹小的心反倒無所適從了。

打開自己，需要開放自己的胸懷。

開放，是一種心態、一種個性、一種氣度、一種修養；是能正確地對待自己、他人、社會和周圍的一切；是對自己的專業和周圍的世界都懷有強烈的興趣，喜歡鉆研和探索；是熱愛創新，不墨守成規，不故步自封，不固執僵化；是樂于和別人分享快樂，并能撫慰別人的痛苦與哀傷；是謙虛，承認自己的不足，并能樂觀地接受他人的意見，而且非常喜歡和別人交流；是樂于承擔責任和接受挑戰；是具有極強的適應性，樂意接受新的思想和新的經驗，能夠迅速適應新的環境；是堅強的心胸，敢于面對任何的否定和挫折，不畏懼失敗。

不打開自己，一個人就不可能學會新東西，更不可能進步和成長。開放的胸懷，是學習的前提，是溝通的基礎，是提升自我的起點。在一個組織里，最成功的人就是擁有開放胸懷的人，他們進步最快，人緣最好，也容易獲得成功的機會。

具有開闊胸懷的人，會主動聽取別人的意見，改進自己的工作。比爾·蓋茨經常對公司的員工說：“客戶的批評比賺錢更重要。從客戶的批評中，我們可以更好地汲取失敗的教訓，將它轉化為成功的動力。”比爾·蓋茨本人就是一個心態非常開放的人，他鼓勵公司里每個人暢所欲言，當別人和他有不同意見時，他會很虛心地去聽。每次公開講演之后，他都會問同事哪里講得好，哪里講得不好，下次應該怎樣改進。這就是世界首富的作風，也是他之所以能成為首富的潛質。

開放的心自由自在，可以飛得又高又遠；而封閉的心像一池死水，永遠沒有機會進步。如果你的心過于封閉，不能接納別人的建議，就等于鎖上了一扇門，禁錮了你的心靈。要知道褊狹就像一把利刃，會切斷許多機會及溝通的管道。

花草因為有土壤和養分才會茁壯成長、綻放美麗，人的心靈也必須不斷接受新思想的洗禮和澆灌，否則智慧就會因為缺乏營養而枯萎死亡。

換個角度，從缺陷中發現美

世界上很少有人不抱怨自己的容貌。人是個多面體，我們常說誰長得漂亮、誰長得丑，那只是我們從一個角度去看。當我們受到打擊缺乏信心的時候，不妨換個角度審視一下自己，你也許會發現一個與眾不同的自我。

有一對母女，母親長得很漂亮，女兒卻很丑。倒不是她的五官有什么問題，而是搭配有點偏離正常比例。為此，女兒十分自卑，常常怨天尤人。母親當然了解女兒的心事，為了幫助她擺脫心理困境，她把女兒帶到照相館去照相。

母親對照相師的要求很奇怪，她不讓照相師拍她女兒的整張臉，而是逐一對眼睛、鼻子、耳朵、嘴等五官單獨拍特寫。幫女兒拍完照后，她又拿出美國著名女星瑪麗蓮·夢露的頭像，讓照相師翻拍，并把五官一一割開。

照片一沖出來，母親就把女兒的五官照片和著名女星瑪麗蓮·夢露的五官照片一一對照貼到女兒臥室的墻上。每當女兒自卑的時候，母親就讓女兒看看那些被分割的照片，說：“和世界上最著名的美女比較一下，你哪個地方會比她差？”還未成年的女兒迷惑地看了看母親，將信將疑。后來，她把自己的這些照片指給那些閨中密友看。密友在不知情的情況下，有的說照片上的眼睛比那個外國佬的眼睛迷人，有的說照片上的嘴巴更性感。漸漸地，她相信了母親的話，真覺得自己并不比瑪麗蓮·夢露丑了，自信也隨之而來。

長得丑點的確是一種缺陷，但如果只盯著自己的缺陷，它就會告訴你自己是多么丑陋，多么不幸，這時你的眼前就像橫著一幅放大鏡，小小的缺陷就會被無限放大成悲劇或災難。可是，當你換個角度來看時，這個缺陷并不致命，甚至完全可以忽略不計。

從生理上來說，世上很難找到完美之人。人有生理缺陷當然遺憾，但它既已存在，我們就該泰然處之。人生的價值在于奉獻和創造，在于完美人格的構建、靈魂的塑造和精神的升華。上帝關上一扇窗子的同時，又會為你打開另一扇窗子，問題是你有沒有用心地去發現那扇窗子。我們不必為自己的平庸與丑陋感到自卑，只要善于發現，你完全可以從這些自認為丑陋的缺陷中找到有價值的一面。

包容的實質是包容自己

“當紫羅蘭被腳踩扁的時候，卻把芳香留給了它。”這是美國作家馬克·吐溫給寬容作的一個最為形象的注解。其實，寬容別人的同時，也是釋放自己的過程。

一位畫家在集市上賣畫，不遠處，前呼后擁地走來一位大臣的孩子，這位大臣在年輕時曾經把畫家的父親欺詐得心碎而死。孩子在畫家的作品前流連忘返，并且選中了一幅，畫家卻匆匆用一塊布把它遮蓋住，并聲稱這幅畫不賣。

從此以后，孩子因為心病而變得憔悴，最后，他父親出面了，表示愿意出一筆高價買這幅畫。可是，畫家寧愿把那幅畫掛在自己畫室的墻上，也不愿意出售。他陰沉著臉坐在畫前，自言自語地說：“這就是我的報復。”

每天早晨，畫家都要畫一幅他信奉的神像，這是他表示信仰的唯一方式。

可是現在，他覺得所畫神像與他以前畫的神像日漸相異。這使他苦惱不已，他不停地找原因。忽然有一天，他驚恐地丟下手中的畫，跳了起來：他剛畫好的神像的眼睛，竟然是那位大臣的眼睛，嘴唇也是那么的酷似。

他把畫撕碎，并且高喊：“我的報復已經回報到我的頭上來了！”

報復會把一個好端端的人驅向瘋狂的邊緣，使你的心靈不能得到片刻安靜。

寬容的實質不是寬容別人，而是寬恕自己。唯有寬容，才能撫慰你暴躁的心緒，彌補不幸對你的傷害，讓你不再糾纏于心靈毒蛇的咬噬中，從而獲得自由。

我們常常在自己的腦子里預設了一些規定，以為別人應該有什么樣的行為，如果對方違反規定就會引起我們的怨恨。其實，因為別人對我們的“規定”置之不理就感到怨恨，是一件十分可笑的事。大多數人都以為，只要我們不原諒對方，就可以讓對方得到一些教訓，也就是說：只要我不原諒你，你就沒有好日子過。而實際上，不原諒別人，表面上是那人不好，其實真正倒霉的卻是我們自己，因為不肯寬容會產生憤恨和沮喪，憤恨首先破壞的是你自己的健康。

要做到寬容，起碼要做到兩條：首先，你發現自己原來也有很多的缺點，自己原來也有虧欠人的地方，自己本身并不是一個完人；而發現你原來認為最不好的人，也有一些你沒有的優點。所以，要學會看到自己的弱點，看到別人的優點。考慮問題時要試試站在對方的角度出發，求大同，存小異。這樣你才能夠善待他人，也善待自己。

寬容別人的同時，自己也就把怨恨或嫉恨從心中排除，才會懷著平和與喜悅的心情看待任何人和任何事，會帶著愉快的心情生活。所以，能在生活的磨難中逐步學會寬容，能寬容他人的人，心里的苦和恨比較少，或者說，心胸比較寬闊的人，就容易寬容他人。當你對別人寬容之時，也是對你自己的寬容。明明是對方錯怪了你，對方欺騙了你，對方傷害了你，你也照樣沒有怨恨在心頭。那么，對壞人也要寬容嗎？正確的回答是，你不以其人之道還治其人之身，就是寬容。

所以要讓自己快快樂樂地生活在充滿愛的世界里，自己首先要做一個寬宏大量的人。要真正做到寬容并不容易，如果你心里有恨和苦，寬容不了他人；或者，如果你認同寬容是很高尚的行為，不過難以時時做到。所以，你應該遠離品頭論足的人，隨著時間的推移，你會發現，你的寬容多了，你心里的平安和喜悅也多了。

逐步做到寬容，是一個人成長和進步的過程。因為寬容，你會始終生活在平靜健康之中；因為寬容，你會成為婚姻的贏家；因為寬容，你會成為事業的贏家；因為寬容，你會成為幸福的贏家。寬容可以讓生活變得美好許多，會讓這個世界充滿愛。

遇謗不辯，沉默即寬容

詩曰：“不智之智，名曰真智。蠢然其容，靈輝內熾。用察為明，古人所忌。學道之士，晦以混世。不巧之巧，名曰極巧。一事無能，萬法俱了。露才揚己，古人所少。學道之士，樸以自保。”在人生的旅途中，我們會有各種各樣的遭遇，許多時候，沉默是最好的矛與盾，進可攻，退可守。

有位修行很深的禪師叫白隱，無論別人怎樣評價他，他都會淡淡地說一句：“就是這樣嗎？”

在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家食品店，家里有一個漂亮的女兒。夫婦倆發現尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母震怒萬分！在父母的一再逼問下，她終于吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。

她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來后，就被送給了白隱，此時，他的名譽雖已掃地，但他并不在意，而是非常細心地照顧著孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養別人的孩子一樣。

事隔一年后，這位沒有結婚的媽媽，終于不忍心再欺瞞下去了，她老老實實地向父母吐露了真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。

她的父母立即將她帶到白隱那里，向他道了歉，請求他原諒，并將孩子帶了回來。

白隱仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發生過什么事；即使有，也只像微風吹過耳畔，霎時即逝。

白隱為給鄰居女兒生存的機會和空間，代人受過，犧牲了為自己洗刷清白的機會。在受到人們的冷嘲熱諷時，他始終處之泰然，只有平平淡淡的一句話——“就是這樣嗎？”雍容大度的白隱禪師令人贊賞景仰。

在面對羞辱、誤解、背叛的時候，沉默本身就是一種寬容。只是對于一個世俗人來說，這種寬容會讓自己很不好受，是一種疼痛的過程。但對于悟道的人來說，這種寬容是一種快樂，因為它能夠感化犯錯的人，讓他們從內心里反省自己的錯誤，是一種無聲之教。面對這樣的沉默，所有語言的力量都是微不足道的。

環視蕓蕓眾生，能做到遭誤解、毀謗，不僅不辯解、報復，反而默默承受，甘心為此奉獻付出、受苦受難，這樣的人有幾個呢？

遇謗不辯，是一種多么難得的人生智慧。當誹謗發生后，一味地爭辯往往會適得其反，不是越辯越黑便是欲蓋彌彰。這時候，往往沉默是金，讓清者自清而濁者自濁，這才是明智的選擇。誹謗最終會在事實面前不攻自破。在現實生活中，擁有“不辯”的胸襟，就不會與他人針尖對麥芒，睚眥必報；擁有“不辯”的智慧，寬恕永遠多于怨恨。

心寬壽自延，量大智自裕

我們不能改變生命的長度，卻可以改變生命的寬度。這句話常常被用來激勵失意之人。不要慨嘆生命的短暫，而是要在有限的生命中注入無限的激情，如此，心情會隨之改變，生活會隨之改變，命運也會隨之改變。

當我們要在一個蓄水池中注滿清澈的河水時，蓄水池已經固定，增加輸水管道的長度也只是拉長了水流的距離，我們需要去做的是將管道拓寬，這樣才能更快地將水池注滿。

事實上，當我們真正改變了心靈的寬度時，生命的長度也會悄然增加。圣嚴法師說：“有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。”這真是一種人生的大智慧。禪的智慧是無窮無盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執著而引發的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。

有一個久戰沙場的將軍，因為厭倦了戰爭和塵世里的奔波忙碌，便找到大慧宗臬禪師，要求剃度出家，并請求禪師為他開示。

他說：“禪師，我已經看破紅塵，紅塵俗世中的種種，都不過是過眼云煙。禪師您慈悲，請您收留我，讓我隨您修行吧！”

宗臬禪師說：“你貴為將軍，聲名顯赫，能將功名利祿全部放下嗎？”

將軍說：“功名利祿如糞土！”

宗臬禪師：“可是你尚有家眷，還有太多塵世俗緣割舍不下，你不能出家！”

將軍：“禪師，我現在什么都放得下！妻子、兒女、家庭，全部都可以放下。請您為我剃度吧！”

宗臬搖搖頭，仍然不肯為他剃度。

將軍無奈地離開了。幾天之后的一個清晨，他再次來到寺中參禪禮佛。宗臬禪師問：“將軍，你為什么這么早就就來廟中拜佛呢？”

將軍回答：“為除心頭火，起早禮師尊。”

禪師聽到他用禪語回答自己的問題，心中對他出家的誠意大為贊賞，但還是開玩笑似的對他說：“起得這么早，不怕妻偷人？”

將軍一聽，勃然大怒：“你這老怪物，講話太傷人！”

大慧宗臬禪師哈哈一笑，對將軍說：“輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下！”

這位自以為已經放下了一切的將軍不僅未能將心頭的執著放下，更沒有真正領悟到禪宗的智慧，被人稍稍一激，立刻變得暴躁，已然犯了嗔戒，“說時似悟，對境生迷”，他既沒有正確地認識自己，也不能以一顆寬容的心去對待別人，又怎么能算是真正看破紅塵了呢？

真正的寬容，是包容清凈的，也包容污穢的，包容愛的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細流；更要像無垠的虛空，無所不含，無所不攝。

蘇東坡被貶謫到江北瓜洲時，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起參禪禮佛，談經論道，成為了非常好的朋友。

一天，蘇東坡作了一首五言詩：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。作完之后，他再三吟誦，覺得其中含義深刻，頗得禪家智慧之大成。蘇東坡覺得佛印看到這首詩一定會大為贊賞，于是很想立刻把這首詩交給佛印，但苦于公務纏身，只好派了一個小書童將詩稿送過江去請佛印品鑒。

書童說明來意之后將詩稿交給了佛印禪師，佛印看過之后，微微一笑，提筆在原稿的背面寫了幾個字，然后讓書童帶回。

蘇東坡滿心歡喜地打開了信封，卻先驚后怒。原來佛印只在宣紙背面寫了兩個字：“狗屁！”蘇東坡既生氣又不解，坐立不安，索性就擱下手中的事情，吩咐書童備船再次過江。

哪知蘇東坡的船剛剛靠岸，卻見佛印禪師已經在岸邊等候多時。蘇東坡怒不可遏地對佛印說：“和尚，你我相交甚好，為何要這般侮辱我呢？”

佛印笑吟吟地說：“此話怎講？我怎么會侮辱居士呢？”

蘇東坡將詩稿拿出來，指著背面的“狗屁”二字給佛印看，質問原因。

佛印接過來，指著蘇東坡的詩問道：“居士不是自稱‘八風吹不動’嗎？那怎么一個‘屁’就過江來了呢？”

蘇東坡頓時明白了佛印的意思，滿臉羞愧，不知如何作答。

蘇東坡是古代名士，既有很深的文學造詣，同時也兼容了儒釋道三家關于生命哲理的闡釋，而有時候，他也并不能領悟真正的智慧。平時，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對待呢？

當我們將手中的鮮花送與別人時，自己已經聞到了鮮花的芳香；而當我們要把泥巴甩向其他人的時候，自己的手已經被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

多一些磅礴大氣，少一些小肚雞腸

大度，是一種修養，是一個人健全人格和健康心理的體現。大度也是一種氣質，是一個人幸福生活的前提。大度來自人的理念、理想追求及道德修養。要做到大度不小氣，首先要眼界寬闊，而不能目光短淺。因為，眼界寬闊的人在看問題方面會比較大氣，而沒有什么見識的人只能囿于自己的小圈子里面，為了雞毛蒜皮的事情跟人吵得面紅耳赤。因此，我們要始終懷著一顆美好的心去觀察和認識世界，要用長遠的眼光去看問題，只有這樣，才能具有宏大而深邃的視野，才能有寬闊的胸襟。

從前有兩個人，一個叫提耆羅，一個叫那賴。這兩個人神通廣大，本領高超，無論是婆羅門、佛家弟子，還是仙人、圣人、龍王及一切鬼神，無不欽佩，都來向他們頂禮膜拜。

一天夜里，提耆羅因長時間誦經感到十分疲乏，先睡了。那賴當時還沒有睡，一不小心踩了提耆羅的頭，使他疼痛難忍。提耆羅一時心中大怒地說：“誰踩了我的頭？明天清早太陽升起一竿子高的時候，他的頭就會破為七塊！”那賴一聽，也十分惱怒地叫道：“是我誤踩了你，你干什么發那么重的咒？器物放在一起，還有相碰的時候，何況人和人相處，哪能永遠沒有個閃失呢？你說明天日出時，我的頭就要裂成七塊，那好，我就偏不讓太陽出來，你看著好了！”

由于那賴施了法術，第二天，太陽果然沒有升起來。一連幾天過去了，太陽仍沒有出現。兩個人由于心胸狹窄，不能寬宥對方，從而讓整個世界都處在了一片漆黑中。

這個小故事告訴了我們一個深刻的道理：做人要大氣、大度，不能夠小肚雞腸，否則對自己也不利。

寬以待人，歷來被我國歷史上的仁人賢士所推崇。“唯寬可以容人，唯厚可以載物。”有些人卻是完全“嚴以待人，寬以律己”。在人際關系中，這種小鼻小眼的行為正犯了大忌，一次兩次的短期接觸還好，長此以往則會招人怨。

曾有王姓的兩兄弟，合伙在東莞開辦制衣廠。兄弟倆苦苦經營了十年，眼看這家廠有了起色，財源滾滾而來，然而，弟媳卻開始懷疑大伯多占了便宜，兄嫂也開始懷疑小叔子暗中多吞了錢財，不久，兩兄弟便鬧起了矛盾，又是爭權，又是爭錢。一個好端端的工廠，因為兩兄弟最后都把心思用到了鬧分家上，再也沒人來管理。而市場經濟是無情的，所以沒過多久便關門倒閉了。這個故事應該能夠給人以警示，小肚雞腸只會讓你失去更多！

避免小氣，就要做到心理平衡。這既是保持身心健康的良方，又是事業成功的重要條件。善于調節心理平衡的人，必然心胸寬廣，不會計較于一時得失，什么傷心事、苦惱事統統都可置之度外。這樣就能大度待人，公道處事，使生命的質量得到提高。反之，小肚雞腸、心胸狹窄，動不動就落個心理不平衡，在這樣的心態下生活，生活的質量必然會大打折扣。如果我們經常想一想“生命在于平衡”的道理，就有助于我們正確對待工作、生活中的諸多不如意之事。

清代學者張湖曾說：“律己宜帶秋風，處事宜帶春風。”讓我們多一些長遠的目光，少一些狹隘的思維；多一些磅礴大氣，少一些小肚雞腸；多一些理解，多一些寬容，多一些主見，不輕易受別人的影響。這才是符合禪的哲理和智慧，這才是有為之人所必備的氣質和胸懷。

苛求他人，等于孤立自己

每個人都有可取的一面，也有不足的地方。與人相處，如果總是苛求十全十美，那么永遠也交不到真正親密的朋友。在這一點上，曾國藩早就有了自己的見解，他曾經說過：“概天下無無瑕之才，無隙之交。大過改之，微瑕涵之，則可。”意思是說，天下沒有一點缺點也沒有的人，沒有一點縫隙也沒有的朋友。有了大的錯誤，要能夠改正，剩下小的缺陷，人們給予包容，就可以了。為此，曾國藩總是能夠寬容別人，諒解別人。

當年，曾國藩在長沙讀書，有一位同學性情暴躁，對人很不友善。因為曾國藩的書桌是靠近窗戶的，他就說：“教室里的光線都是從窗戶射進來的，你的桌子放在了窗前，把光線擋住了，這讓我們怎么讀書？”他命令曾國藩把桌子搬開。曾國藩也不與他爭辯，搬著書桌就去了角落里。曾國藩喜歡夜讀，每每到了深夜，還在用功。那位同學又看不慣了：“這么晚了還不睡覺，打擾別人的休息，別人第二天怎么上課啊？”曾國藩聽了，不敢大聲朗誦了，只在心里默讀。一段時間之后，曾國藩中了舉人，那人聽了，就說：“他把桌子搬到了角落，也把原本屬于我的風水帶去了角落，他是沾了我的光才考中舉人的。”別人聽他這么一說，都為曾國藩鳴不平，覺得那個同學欺人太甚。可是曾國藩毫不在意，還安慰別人說：“他就是那樣子的人，就讓他說吧，我們不要與他計較。”

凡是成大事者，都有廣闊的胸襟。他們在與別人相處的時候，不會計較別人的短處，而是以一顆平常心看待別人的長處，從中看到別人的優點，彌補自己的不足。如果眼睛只能看到別人的短處，那么這個人的眼里就只有不好和缺陷，而看不到別人美好的一面。在生活中，每個人都可能跟別人發生矛盾。如果一味地跟別人計較，就可能浪費自己很多精力。與其把自己的時間浪費在一些雞毛蒜皮的小事上，不如就放開胸懷，給別人一次機會，也可以讓自己有更多的精力去做更多有意義的事情。

一位在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，突然開悟。他喜悅地走回住處，眼見到自己的茅屋遭小偷光顧。找不到任何財物的小偷要離開的時候在門口遇見了禪師。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上。

小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走那么遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他。”

禪師目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進入空境。

第二天，他睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在了門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終于送了他一輪明月！”

面對小偷，禪師既沒有責罵，也沒有告官，而是以寬容的心原諒了他，禪師的寬容和原諒終于換得了小偷的醒悟。可見，寬容比強硬的反抗更具有感召力。可是，我們與別人發生矛盾時，總想著與別人爭出高低來，但是往往因為說話的態度不好，使得兩個人吵起來，甚至大打出手。其實，牙齒沒有不碰到舌頭的。很多事情忍耐一下，也就過去了。有些矛盾的產生，別人也不一定就是故意的，我們給予他包容，他可能會主動認識到錯誤，也給自己減少了很多麻煩。

己所不欲，勿施于人

在社會生活中，每個人都難免會遇到磕磕碰碰的事情，關鍵是要有一種“能容天下難容之事”的寬容心態，少一些心胸狹窄、尖酸刻薄，多一些大度寬容、海闊天空的氣質。這樣，無論遇到什么事情，都會平心靜氣地對待。

兩千多年前，孔子的學生子貢問孔子：“有沒有一句話可以作為終生奉行不渝的法則呢？”孔子回答說：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”也就是說，自己不喜歡的和不能接受的事情，就不要強加給別人。凡事要從對方的角度出發考慮問題，要學會多體諒一下別人，這是做人和處世的根本原則。從中也可以看出一個人的修養。

要想釣到魚，就先問問魚想要吃什么。生活中，許多人都有過釣魚的經歷和經驗。魚餌很重要，但它的選擇不是根據釣魚者的口味愛好，而是魚的愛好。世間萬物都是相通的。我們在與人交往中，特別喜歡結交那些了解自己、同自己喜好相似的人。同樣，我們也應該站在對方的立場上，考慮他們喜歡什么，不喜歡什么。

因此，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。

在社會上，特別是對于初涉世事的青年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物規范自己、約束自己。這種反應當然是正常的，但是有時候以此為原則，反而會導致初衷與結果南轅北轍。

這時，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常工作和生活中，多問一下自己：我做這件事產生的后果自己覺得如何？如果自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍；如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的角度來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自己的前途擔心。”我們要學會體諒別人，站在別人的立場來看問題，這樣就可以減少生活中的摩擦，人與人之間的關系就會變得更加和諧。

千金易得，寬厚之心難求

“但求世上人無病，何妨架上藥生塵。”在以前的藥鋪里常常可以看到這樣一副對聯。它包含的悲天憫人、寬厚無私的情懷是很讓人感動的。自己雖然是良醫，卻祈求別人不生病，其中蘊涵著至高境界的道德品質。

同樣的寬厚無私在孔子身上也可以看到，孔子在《論語·顏淵》中也曾說過：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”意思是說：審理訴訟案件，我同別人一樣能做好。但內心總是希望這些事情不再發生啊！孔子希望通過教化來提升人們的修養，減少案件的發生。這是以天下人為念的崇高博大的情懷。

世間天地萬物數不勝數，其中最能夠打動人的莫過于一顆寬厚無私、善良之心。

山東濰縣以前是個多災多難的地方，經常發生水災、旱災。揚州八怪之一的鄭燮（即鄭板橋）在當地任縣令七年期間，就有五年發生災情。他剛到任那一年，濰縣發生水災，十室九空，餓殍滿地，其景象慘不忍睹。鄭板橋據實上報，請求朝廷開倉賑災，可朝廷遲遲不準。在危急時刻，鄭板橋毅然開倉放糧，他說：“不能等了，救命要緊。朝廷若有怪罪，就懲辦我一個人好了。”這樣災民很快得救了。

鄭板橋秉承儒家心系天下蒼生的精神，心念百姓疾苦。他深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓，做任何事，他首先想到的是百姓。他招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟災區壯男；同時責令大戶在城鄉施粥救濟老弱饑民，不準商人囤積居奇；他自己帶頭捐出官俸，并刻下“恨不得填滿了普天饑債”的圖章。他開倉借糧時有秋后還糧的借條，到秋糧收獲時，災民歉收，他當眾將借條燒掉，勸人們放心，努力生產，來年交足田賦。由于他的這些舉措，無數災民解決了倒懸之危。

為了老百姓，他得罪了一些富戶，特別在整頓鹽務時，更是觸動了富商大賈的私利。濰縣瀕臨萊州灣，盛產海鹽，長期以來，官商勾結，欺行霸市，哄抬鹽價，賤進貴賣，缺斤少兩，以次充好。鄭板橋針對這些弊端嚴令禁止，因此，一些富人對他造謠毀謗，匿名上告。1752年，濰縣又發大災，鄭板橋申報朝廷賑災，上司怒其多次冒犯，又加上聽信讒言，不但不準，反給他記大過處分，欽命罷官，削職為民。

離開濰縣時，百姓傾城相送。鄭板橋為官十余年，并無私藏，只是雇三頭毛驢，一頭自騎，兩頭分馱圖書行李，由一個差丁引路，凄涼地向老家走去。臨別他為當地人民畫竹題詩：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦枝，秋風江上作魚竿。”

鄭板橋為官，不以自己的才情作為晉升的手段，也不以此賣弄，而是用在為民謀福上，這種寬厚無私的精神才是人格的最高境界。

一燈大師曾說：“世人無數，可分三品：時常損人利己者，心靈落滿灰塵，眼中多有丑惡，此乃人中下品；偶爾損人利己，心靈稍有微塵，恰似白璧微瑕，不掩其輝，此乃人中中品；終生不損人利己者，心如明鏡，純凈潔白，為世人所敬，此乃人中上品。人心本是水晶之體，容不得半點塵埃。”人世間最寶貴的不是金銀財寶，而是一顆寬厚無私、品行高尚的心靈，那是縱有千金也不能買到的稀世珍品。