有些事不能太較真
有一句著名的話叫作“唯大英雄能本色”，做人在總體上、大方向上講原則，講規(guī)矩，但也不排除在特定的條件下靈活變通。
一件事情是否該認(rèn)真，這要視場合而定。鉆研學(xué)問要講究認(rèn)真，面對大是大非的問題更要講究認(rèn)真。而對于一些無關(guān)大局的瑣事，不必太認(rèn)真。不看對象、不分地點刻板地認(rèn)真，往往使自己處于尷尬的境地，處處被動受阻。每當(dāng)這時，如果能理智地后退一步，往往能化險為夷。
“海納百川，有容乃大。”與人相處，你敬我一尺，我敬你一丈；有一分退讓，就有一分收益。相反，存一分驕躁，就多一分挫敗；占一分便宜，就招一次災(zāi)禍。
當(dāng)您心胸開朗、神情自若的時候，對于那些蠅營狗茍、一副小家子氣的人，就會覺得他的表演實在可笑。但是，凡人都有自尊心，有的人自尊心特別強(qiáng)烈和敏感，因而也就特別脆弱，稍有刺激就有反應(yīng)，輕則板起臉孔，重則馬上還擊，結(jié)果常常是為了爭面子反而沒面子。多一點兒寬容退讓之心，我們的路就會越走越寬，朋友也就越交越多了，生活也會更加甜美。所以，要想成為一個成功的人，我們千萬不能處處斤斤計較。
許多非原則的事情不必過分糾纏計較，凡事都較真常會得罪人，給自己多設(shè)置一條障礙。雞毛蒜皮的繁瑣無須認(rèn)真，無關(guān)大局的枝節(jié)無須認(rèn)真，劍拔弩張的僵持則更不能認(rèn)真。
為了有效避免不必要的爭論和較真，我們大致可以從以下幾個方面做起：
1.歡迎不同的意見
當(dāng)你與別人的意見始終不能統(tǒng)一的時候，這時就要求舍棄其中之一。人的腦力是有限的，有些方面不可能完全想到，因而別人的意見是從另外一個人的角度提出的，總有些可取之處，或者比自己的更好。這時你就應(yīng)該冷靜地思考，或兩者互補(bǔ)，或擇其善者。如果采取的是別人的意見，就應(yīng)該衷心感謝對方，因為有可能此意見使你避開了一個重大的錯誤，甚至奠定了你一生成功的基礎(chǔ)。
2.不要相信直覺
每個人都不愿意聽到與自己不同的聲音。當(dāng)別人提出與你不同的意見時，你的第一反應(yīng)是要自衛(wèi)，為自己的意見進(jìn)行辯護(hù)并竭力去尋找根據(jù)，這完全沒有必要。這時你要平心靜氣地、公平謹(jǐn)慎地對待兩種觀點（包括你自己的），并時刻提防你的直覺（自衛(wèi)意識）對你作出正確抉擇的影響。值得一提的是，有的人脾氣不好，聽不得反對意見，一聽見就會暴躁起來。這時就應(yīng)控制自己的脾氣，讓別人陳述觀點，不然，就未免氣量太小了。
3.耐心把話聽完
每次對方提出一個不同的觀點，不能只聽一點就開始發(fā)作了，要讓別人有說話的機(jī)會。一是尊重對方，二是讓自己更多地了解對方的觀點，以判斷此觀點是否可取，努力建立了解的橋梁，使雙方都完全知道對方的意思，不要弄巧成拙。否則的話，只會增加彼此溝通的障礙和困難，加深雙方的誤解。
4.仔細(xì)考慮反對者的意見
在聽完對方的話后，首先想的就是去找你同意的意見，看是否有相同之處。如果對方提出的觀點是正確的，則應(yīng)放棄自己的觀點，而考慮采取他們的意見。一味地堅持己見，只會使自己處于尷尬境地。
5.真誠對待他人
如果對方的觀點是正確的，就應(yīng)該積極地采納，并主動指出自己觀點的不足和錯誤的地方。這樣做，有助于解除反對者的“武裝”，減少他們的防衛(wèi)，同時也緩和了氣氛。
做人不可過于執(zhí)著
宋代大文學(xué)家蘇東坡善作帶有禪境的詩，曾寫一句：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”這兩句詩充分地將佛理中的“無常”現(xiàn)象告訴世人。南懷瑾對蘇軾這首詩的解釋非常有趣：“人似秋鴻來有信”，即蘇東坡要到鄉(xiāng)下去喝酒，去年去了一個地方，答應(yīng)了今年再來，果然來了；“事如春夢了無痕”，意思是一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住也無痕跡。
人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流一去不回頭。老年人常回憶，想當(dāng)年我如何如何……那真是自尋煩惱，因為一切事不能回頭的，像春夢一樣了無痕。
人世的一切事、物都在不斷變幻。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，一切皆是“無常”，如同蘇軾的一場春夢，繁華過后盡是虛無。如果人們能體會到“事如春夢了無痕”的境界，那就不會生出這樣那樣的煩惱了，也就不會陷入怪圈不能自拔。
現(xiàn)代著名的女作家張愛玲，對繁華的虛無便看得很透。她的小說總是以繁華開場，卻以蒼涼收尾，正如她自己所說：“小時候，因為新年早晨醒晚了，鞭炮已經(jīng)放過了，就覺得一切的繁華熱鬧都已經(jīng)過去，我沒份了，就哭了又哭，不肯起來。”
張愛玲生于舊上海名門之后，她的祖父張佩綸是當(dāng)時的文壇泰斗，外曾祖父是權(quán)傾朝野、赫赫有名的李鴻章。憑著對文字的先天敏感和幼年時良好的文化熏陶，張愛玲7歲時就開始了寫作生涯，也開始了她特立獨行的一生。
優(yōu)越的生活條件和顯赫的身世背景并沒有讓張愛玲從此置身于繁華富貴之鄉(xiāng)，相反，正是這優(yōu)越的一切讓她在幼年便飽嘗了父母離異、被繼母虐待的痛苦，而這一切，卻不為人知地掩藏在繁華的背后。
其實，紙醉金迷只是一具華麗的空殼，在珠光寶氣的背后通常是人性的沉淪。沉迷于榮華富貴的人通常是膚淺的人，在繁華落盡時他會備受煎熬。轉(zhuǎn)頭再看，執(zhí)著于塵俗的快樂，執(zhí)著于對事物的追求，往往最受連累的就是自己，因為你通常會發(fā)現(xiàn)，你所執(zhí)著的事物其實并不有趣，而且時有令你一無所得。
趙州禪師是禪宗史上有名的大師，他對執(zhí)著也有很精彩的解釋。一次，眾僧們請趙州禪師住持觀音院。某天，趙州禪師上堂說法：“比如明珠握在手里，黑來顯黑，白來顯白。我老僧把一根草當(dāng)作佛的丈六金身來使，把佛的丈六金身當(dāng)作一根草來用。菩提就是煩惱，煩惱就是菩提。”有僧人問：“不知菩提是哪一家的煩惱？”趙州禪師答：“菩提和一切人的煩惱分不開。”又問：“怎樣才能避免？”趙州禪師說：“避免它干什么？”
又有一次，一個女尼問趙州禪師：“佛門最秘密的意旨是什么？”趙州禪師就用手掐了她一下，說：“就是這個。”女尼道：“沒想到您心中還有這個？”趙州禪師說：“不！是你心中還有這個！”
趙州禪師的話語給我們以足夠的啟示。人為什么放不下種種欲望？為什么追求種種虛華？就因為他們還有沒有看清事物的表象，心存欲念，執(zhí)著不忘。
真正的虛空是沒有窮盡的，它也沒有分?jǐn)嘧蛱臁⒔裉臁⒚魈欤矝]有分?jǐn)噙^去、現(xiàn)在、未來，永遠(yuǎn)是這么一個虛空。天黑又天亮，昨天、今天、明天是現(xiàn)象的變化，與這個虛空本身沒有關(guān)系。天亮了把黑暗蓋住，黑暗真的被光亮蓋住了嗎？天黑了又把光明蓋住，互相更替。
不幸者的一大共性：過分執(zhí)著
偏激和固執(zhí)像一對孿生兄弟。偏激的人往往固執(zhí)，固執(zhí)的人往往偏激。心理學(xué)對此有一個專業(yè)術(shù)語：偏執(zhí)。
偏執(zhí)的人總是喜歡以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切，以自己的喜怒哀樂決定一切，缺乏客觀的依據(jù)。一旦別人提出異議，就立刻轉(zhuǎn)換臉色，對別人正確的意見也聽不進(jìn)去。
偏執(zhí)的人往往極度敏感，對侮辱和傷害耿耿于懷，心胸狹隘；對別人獲得成就或榮譽(yù)感到緊張不安，妒火中燒，不是尋釁爭吵，就是在背后說風(fēng)涼話，或公開抱怨和指責(zé)別人；自以為是，自命不凡，對自己的能力估計過高，慣于把失敗和責(zé)任歸咎于他人，在工作和學(xué)習(xí)上往往言過其實；總是過多過高地要求別人，但從來不信任別人的動機(jī)和愿望，認(rèn)為別人存心不良。
喜歡走極端，與其頭腦里的非理性觀念相關(guān)聯(lián)，是具有偏執(zhí)心理的一大特色。因此，要改變偏執(zhí)行為，首先必須分析自己的非理性觀念。如：
（1）我不能容忍別人一絲一毫的不忠。
（2）世上沒有好人，我只相信自己。
（3）對別人的進(jìn)攻，我必須立即給以強(qiáng)烈反擊，要讓他知道我比他更強(qiáng)。
（4）我不能表現(xiàn)出溫柔，這會給人一種不強(qiáng)健的感覺。
現(xiàn)在對這些觀念加以改造，以除去其中極端偏激的成分。
（1）我不是說一不二的君王，別人偶爾的不忠應(yīng)該原諒。
（2）世上好人和壞人都存在，我應(yīng)該相信那些好人。
（3）對別人的進(jìn)攻，馬上反擊未必是上策，我必須首先辨清是否真的受到了攻擊。
（4）不敢表示真實的情感，是虛弱的表現(xiàn)。
每當(dāng)故態(tài)復(fù)萌時，就應(yīng)該把改造過的合理化觀念默念一遍，用來阻止自己的偏激行為。有時自己不知不覺表現(xiàn)出了偏激行為，事后應(yīng)重新分析當(dāng)時的想法，找出當(dāng)時的非理性觀念，然后加以改造，以防下次再犯。
另外，還可以從以下幾方面治愈偏執(zhí)心理：
1.學(xué)會虛心求教，不斷豐富自己的見識。
常言道：“天外有天，人外有人。”別人的長處應(yīng)該尊重和學(xué)習(xí)，認(rèn)識到自己的膚淺。全面客觀地看問題，遇到問題不急不躁，冷靜分析。
2.多交朋友，學(xué)會信任他人。
鼓勵他們積極主動地進(jìn)行交友活動，在交友中學(xué)會信任別人，消除不安感。
交友訓(xùn)練的原則和要領(lǐng)是：
（1）真誠相見，以誠交心。要相信大多數(shù)人是友好的，是可以信賴的，不應(yīng)該對朋友，尤其是知心朋友存在偏見和不信任的態(tài)度。必須明確交友的目的在于克服偏執(zhí)心理，尋求友誼和幫助，交流思想感情，消除心理障礙。
（2）交往中盡量主動給予知心朋友各種幫助。這有助于以心換心，取得對方的信任和鞏固友誼。尤其當(dāng)別人有困難時，更應(yīng)鼎力相助，患難中知真情，這樣才能取得朋友的信賴和增進(jìn)友誼。
（3）注意交友的“心理兼容原則”。性格、脾氣相似和一致，有助于心理相容，搞好朋友關(guān)系。另外，性別、年齡、職業(yè)、文化修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)水平、社會地位和興趣愛好等亦存在“心理兼容”的問題。但是最基本的心理兼容條件是思想意識和人生觀價值觀的相似和一致，即所謂的志同道合。這是發(fā)展合作、鞏固友誼的心理基礎(chǔ)。
3.要在生活中學(xué)會忍讓和有耐心。
生活中，沖突糾紛和摩擦是難免的，這時必須忍讓和克制，不能讓敵對的怒火燒得自己暈頭轉(zhuǎn)向，肝火旺盛。
4.養(yǎng)成善于接受新事物的習(xí)慣。
偏執(zhí)常和思維狹隘、不喜歡接受新東西、對未曾經(jīng)歷過的東西感到擔(dān)心相聯(lián)系。為此，我們要養(yǎng)成渴求新知識，樂于接觸新人新事，學(xué)習(xí)其新穎和精華之處的習(xí)慣。只有這樣，我們才能不斷地提高自己，減少自己的無知和偏執(zhí)。
放掉無謂的固執(zhí)
馬祖道一禪師是南岳懷讓禪師的弟子。他出家之前曾隨父親學(xué)做簸箕，后來父親覺得這個行當(dāng)太沒出息，于是把兒子送到懷讓禪師那里去學(xué)習(xí)禪道。在般若寺修行期間，馬祖整天盤腿靜坐，冥思苦想，希望能夠有一天修成正果。有一次，懷讓禪師路過禪房，看見馬祖坐在那里面無表情，神情專注，便上前問道：“你在這里做什么？”馬祖答道：“我在參禪打坐，這樣才能修煉成佛。”懷讓禪師靜靜地聽著，沒說什么走開了。第二天早上，馬祖吃完齋飯準(zhǔn)備回到禪房繼續(xù)打坐，忽然看見懷讓禪師神情專注地坐在井邊的石頭上磨些什么，他便走過去問道：“禪師，您在做什么呀？”懷讓禪師答道：“我在磨磚呀。”馬祖又問：“磨磚做什么？”懷讓禪師說：“我想把他磨成一面鏡子。”馬祖一愣，道：“這怎么可能呢？磚本身就沒有光明，即使你磨得再平，它也不會成為鏡子的，你不要在這上面浪費時間了。”懷讓禪師說：“磚不能磨成鏡子，那么靜坐又怎么能夠成佛呢？”馬祖頓時開悟：“弟子愚昧，請師父明示。”懷讓禪師說：“譬如馬在拉車，如果車不走了，你使用鞭子打車，還是打馬？參禪打坐也一樣，天天坐禪，能夠坐地成佛嗎？”
馬祖一心執(zhí)著于坐禪，所以始終得不到解脫，只有擺脫這種執(zhí)著，才能有所進(jìn)步。成佛并非執(zhí)著索求或者靜坐念經(jīng)就可，必須要身體力行才能有所進(jìn)步。一開始終日冥思苦想著成佛的馬祖，在求佛之時，已經(jīng)漸漸淪入歧途，偏離了參禪學(xué)佛的本意。馬祖未能明白成佛的道理，就像他沒有明白自己的本心一樣，他不了解自己的內(nèi)心如何與佛同在，所以他犯了“執(zhí)”的錯誤。
百丈禪師每次說法的時候，都有一位老人跟隨大眾聽法，眾人離開，老人亦離開。老人忽然有一天沒有離開，百丈禪師于是問：“面前站立的又是什么人？”老人云：“我不是人啊。在過去迦葉佛時代，我曾住持此山，因有位云游僧人問：‘大修行的人還會落入因果嗎？’我回答說：‘不落因果。’就因為回答錯了，使我被罰變成為狐貍身而輪回五百世。現(xiàn)在請和尚代轉(zhuǎn)一語，為我脫離野狐身。”老人于是問：“大修行的人還落因果嗎？”百丈禪師答：“不昧因果。”老人大悟，作禮說：“我已脫離野狐身了，住在山后，請按和尚禮儀葬我。”百丈禪師真的在后山洞穴中，找到一只野狐的尸體，便依禮火葬。
這就是著名的“野狐禪”的故事，那個人為什么被罰變身狐貍并輪回五百世呢？就是因為他執(zhí)著于因果，所以不得解脫。執(zhí)著就像一個魔咒，令人心想掛念，不能自拔，最后常令人不得其果，操勞心神，反而迷失了對人生、對自身的真正認(rèn)識。修佛也好，參禪也好，在認(rèn)識和理解禪佛之前，修行者必須要先認(rèn)識自己的本身，然后發(fā)乎情地做事，漸漸理解禪佛之意。如果執(zhí)著于認(rèn)識禪佛之道，最后連本身都不顧了，這就是本末倒置的做法。就像一個人做事之前，必須要理解自身所長，才能放手施為地去做事。如果只看到事物的好處而忽略了自身能力，又怎么可能將事情做好呢？這便是尋明心、安身心的魅力所在。
不要讓小事情牽著鼻子走
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠，它的身體極小，卻是野馬的天敵。這種吸血蝙蝠靠吸食動物的血生存。在攻擊野馬時，它常附在野馬腿上，用鋒利的牙齒迅速、敏捷地刺入野馬腿里，然后用尖尖的嘴吸食血液。無論野馬怎么狂奔、暴跳，都無法驅(qū)逐。吸血蝙蝠可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽才滿意而去。野馬往往是在暴怒、狂奔、流血中無奈地死去。
動物學(xué)家們百思不得其解，小小的吸血蝙蝠怎么會讓龐大的野馬斃命呢？于是，他們進(jìn)行了一項實驗，觀察野馬死亡的整個過程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會使野馬斃命。但通過進(jìn)一步分析得出結(jié)論：一致認(rèn)為野馬的死亡是它暴躁的習(xí)性和狂奔所致，而不是因為吸血蝙蝠吸血致死。
一個理智的人，必定能控制住自己所有的情緒與行為，不會像野馬那樣為一點兒小事抓狂。當(dāng)你在鏡子前仔細(xì)地審視自己時，你會發(fā)現(xiàn)自己既是你最好的朋友，也是你最大的敵人。
上班時堵車堵得厲害，交通指揮燈仍然亮著紅燈，而時間很緊，你煩躁地看著手表的秒針。終于亮起了綠燈，可是你前面的車子遲遲不開動，因為開車的人思想不集中，你憤怒地按響了喇叭，那個似乎在打瞌睡的人終于驚醒了，倉促地掛上了一擋，而你卻在幾秒鐘里把自己置于緊張而不愉快的情緒之中。
美國研究應(yīng)激反應(yīng)的專家理查德·卡爾森說：“我們的惱怒有80%是自己造成的。”這位加利福尼亞人在討論會上教人們?nèi)绾尾簧鷼狻？柹逊乐辜拥姆椒w結(jié)為這樣的話：“請冷靜下來！要承認(rèn)生活是不公正的，任何人都不是完美的，任何事情都不會按計劃進(jìn)行。”
“應(yīng)激反應(yīng)”這個詞從20世紀(jì)50年代起才被醫(yī)務(wù)人員用來說明身體和精神對極端刺激（噪音、時間壓力和沖突）的防衛(wèi)反應(yīng)。
現(xiàn)在研究人員知道，應(yīng)激反應(yīng)是在頭腦中產(chǎn)生的。即使是非常輕微的惱怒情緒中，大腦也會命令分泌出更多的應(yīng)激激素。這時呼吸道擴(kuò)張，使大腦、心臟和肌肉系統(tǒng)吸入更多的氧氣，血管擴(kuò)大，心臟加快跳動，血糖水平升高。
埃森醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究所所長曼弗雷德·舍德洛夫斯基說：“短時間的應(yīng)激反應(yīng)是無害的。”他說，“使人受到壓力是長時間的應(yīng)激反應(yīng)。”他的研究結(jié)果表明：61%的德國人感到在工作中不能勝任；有30%的人因為覺得不能處理好工作和家庭的關(guān)系而有壓力；20%的人抱怨同上級關(guān)系緊張；16%的人說在路途中精神緊張。
理查德·卡爾森的一條黃金規(guī)則是：“不要讓小事情牽著鼻子走。”他說：“要冷靜，要理解別人。”他的建議是：表現(xiàn)出感激之情，別人會感覺到高興，你的自我感覺會更好。
學(xué)會傾聽別人的意見，這樣不僅會使你的生活更加有意思，而且別人也會更喜歡你；每天至少對一個人說，你為什么賞識他，不要試圖把一切都弄得滴水不漏。不要頑固地堅持自己的權(quán)利，這會花費許多不必要的精力。不要老是糾正別人，常給陌生人一個微笑，不要打斷別人的講話，不要讓別人為你的不順利負(fù)責(zé)。要接受事情不成功的事實，天不會因此而塌下來；請忘記事事都必須完美的想法，你自己也不是完美的。這樣生活會突然變得輕松許多。當(dāng)你抑制不住自己的情緒時，你要學(xué)會問自己：一年前抓狂時的事情到現(xiàn)在來看還是那么重要嗎？不為小事抓狂，你就可以對許多事情得出正確的看法。
現(xiàn)在，把你曾經(jīng)為一些小事抓狂的經(jīng)歷寫在這里，然后把你現(xiàn)在對這些事的看法也寫下來，對比之下，相信你會有更深的認(rèn)識。
換種思路天地寬
有位老婆婆有兩個兒子，大兒子賣傘，小兒子賣扇。雨天，她擔(dān)心小兒子的扇子賣不出去；晴天，她擔(dān)心大兒子的生意難做，終日愁眉不展。
一天，她向一位路過的僧人說起此事，僧人哈哈一笑：“老人家你不如這樣想：雨天，大兒子的傘會賣得不錯；晴天，小兒子的生意自然很好。”
老婆婆聽了，破涕為笑。
悲觀與樂觀，其實就在一念之間。
世界上什么人最快樂呢？猶太人認(rèn)為，世界上賣豆子的人應(yīng)該是最快樂的，因為他們永遠(yuǎn)也不用擔(dān)心豆子賣不完。
假如他們的豆子賣不完，可以拿回家去磨成豆?jié){，再拿出來賣給行人；如果豆?jié){賣不完，可以制成豆腐，豆腐賣不成，變硬了，就當(dāng)作豆腐干來賣；而豆腐干賣不出去的話，就把這些豆腐干腌起來，變成腐乳。
還有一種選擇是：賣豆人把賣不出去的豆子拿回家，加上水讓豆子發(fā)芽，幾天后就可改賣豆芽；豆芽如果賣不動，就讓它長大些，變成豆苗；如果豆苗還是賣不動，再讓它長大些，移植到花盆里，當(dāng)作盆景來賣；如果盆景賣不出去，那么再把它移植到泥土中去，讓它生長。幾個月后，它結(jié)出了許多新豆子。一顆豆子現(xiàn)在變成了上百顆豆子，想想那是多么劃算的事！
一顆豆子在遭遇冷落的時候，可以有無數(shù)種精彩選擇。人更是如此，當(dāng)你遭受挫折的時候，千萬不要喪失信心，稍加變通，再接再厲，就會有美好的前途。
條條大路通羅馬，不同的只是沿途的風(fēng)景，而在每一種風(fēng)景中，我們都可以發(fā)現(xiàn)獨一無二的精彩。
有一位失敗者非常消沉，他經(jīng)常唉聲嘆氣，很難調(diào)整好自己的心態(tài)，因為他始終難以走出自己心靈的陰影。他總是一個人待著，脾氣也慢慢變得暴躁起來。他沒有跟其他人進(jìn)行交流，他更沒有把過去的失敗統(tǒng)統(tǒng)忘掉，而是全部鎖在心里。但他并沒有嘗試著去尋找失敗的原因，因此，雖然始終把失敗揣在心里，卻沒有真正吸取失敗的教訓(xùn)。
后來，失敗者終于打算去咨詢一下別人，希望能夠幫自己擺脫困境。于是，他決定去拜訪一名成功者，從他那里學(xué)習(xí)一些方法和經(jīng)驗。
他和成功者約好在一座大廈的大廳見面，當(dāng)他來到那個地方時，眼前是一扇漂亮的旋轉(zhuǎn)門。他輕輕一推，門就旋轉(zhuǎn)起來，慢慢將他送進(jìn)去。剛站穩(wěn)腳步，他就看到成功者已經(jīng)在那里等候自己了。
“見到你很高興，今天我來這里主要是向你學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗。你能告訴我成功有什么竅門嗎？”失敗者虔誠地問。
成功者突然笑了起來，用手指著他身后的門說：“也沒有什么竅門，其實你可以在這里尋找答案，那就是你身后的這扇門。”
失敗者回過頭去看，只見剛才帶他進(jìn)來的那扇門正慢慢地旋轉(zhuǎn)著，把外面的人帶進(jìn)來，把里面的人送出去。兩邊的人都順著同一個方向進(jìn)進(jìn)出出，誰也不影響誰。
“就是這樣一扇門，可以把舊的東西放出去，把新的東西迎進(jìn)來。我相信你也可以做得到，而且你會做得更好！”成功者鼓勵他說。
失敗者聽了他的話，也笑了起來。
失敗者與成功者的最大區(qū)別是心態(tài)的不同。失敗者的心態(tài)是消極的，結(jié)果終日沉湎于失敗的往事，被痛苦的陰影籠罩，無法解脫；而成功者的心態(tài)是開放的、積極的，能從一扇門領(lǐng)悟到成功的哲理，從而取得更多的成就。
心隨境轉(zhuǎn)，必然為境所累；境隨心轉(zhuǎn)，紅塵鬧市中也有安靜的書桌。人生像是一張白紙，色彩由每個人自己選擇；人生又像是一杯白開水，放入茶葉則苦，放入蜂蜜則甜，一切都在自己的掌握中。
下山的也是英雄
人們習(xí)慣于對爬上高山之巔的人頂禮膜拜，把高山之巔的人看作是偶像、英雄，卻很少將目光投放在下山的人身上。這是人之常理，但是實際上，能夠及時主動地從光環(huán)中隱退的下山者也是“英雄”。
有多少人把“隱退”當(dāng)成“失敗”。曾經(jīng)有過非常多的例子顯示，對于那些慣于享受歡呼與掌聲的人而言，一旦從高空中掉落下來，就像是藝人失掉了舞臺，將軍失掉了戰(zhàn)場，往往因為一時難以適應(yīng)，而自陷于絕望的谷底。
心理專家分析，一個人若是能在適當(dāng)?shù)臅r間選擇做短暫的隱退（不論是自愿還是被迫），都是一個很好的轉(zhuǎn)機(jī)，因為它能讓你留出時間觀察和思考，使你在獨處的時候找到自己內(nèi)在真正的世界。
唯有離開自己當(dāng)主角的舞臺，才能防止自我膨脹。雖然，失去掌聲令人惋惜，但換一種思維看問題，心理專家認(rèn)為，“隱退”就是進(jìn)行深層學(xué)習(xí)。一方面挖掘自己的陰影，一方面重新上發(fā)條，平衡日后的生活。當(dāng)你志得意滿的時候，是很難想象沒有掌聲的日子的。但如果你要一輩子獲得持久的掌聲，就要懂得享受“隱退”。
作家班塞說過一段令人印象深刻的話：“在其位的時候，總覺得什么都不能舍，一旦真的舍了之后，又發(fā)現(xiàn)好像什么都可以舍。”曾經(jīng)做過雜志主編，翻譯出版過許多知名暢銷書的班塞，在他事業(yè)巔峰的時候退下來，選擇當(dāng)個自由人，重新思考人生的出路。
40歲那年，歐文從人事經(jīng)理被提升為總經(jīng)理。三年后，他自動“開除”自己，舍棄堂堂“總經(jīng)理”的頭銜，改任沒有實權(quán)的顧問。
正值人生最巔峰的階段，歐文卻奮勇地從急流中跳出，他的說法是：“我不是退休，而是轉(zhuǎn)進(jìn)。”
“總經(jīng)理”三個字對多數(shù)人而言，代表著財富、地位，是事業(yè)身份的象征。然而，短短三年的總經(jīng)理生涯，令歐文感觸頗深的，卻是諸多的“無可奈何”與“不得而為”。
他全面地打量自己，他的工作確實讓他過得很光鮮，周圍想巴結(jié)自己的人更是不在少數(shù)，然而，除了讓他每天疲于奔命，窮于應(yīng)付之外，他其實活得并不開心。這個想法，促使他決定辭職，“人要回到原點，才能更輕松自在。”他說。
辭職以后，司機(jī)、車子一并還給公司，應(yīng)酬也減到最低。不當(dāng)總經(jīng)理的歐文，感覺時間突然多了起來，他把大半的精力拿來寫作，抒發(fā)自己在廣告領(lǐng)域多年的觀察與心得。
“我很想試試看，人生是不是還有別的路可走。”他篤定地說。
事實上，歐文在寫作上很有天分，而且多年的職場經(jīng)歷給他積累了大量的素材。現(xiàn)在歐文已經(jīng)是某知名雜志的專欄作家，期間還完成了兩本管理學(xué)著作，歐文迎來了他的第二個人生輝煌。
事實上，“隱退”很可能只是轉(zhuǎn)移陣地，或者是為了下一場戰(zhàn)役儲備新的能量。但是，很多人認(rèn)不清這點，反而一直緬懷著過去的光榮，他們始終難以忘情“我曾經(jīng)如何如何”，不甘于從此做個默默無聞的小人物。走下山來，你同樣可以創(chuàng)造輝煌，同樣是個大英雄！
不做無謂的堅持，要學(xué)會轉(zhuǎn)彎
生活中很多再平常不過的事情中其實都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細(xì)微處探究竟的興趣和能力。佛家所言，其實今天的我們已經(jīng)不再是昨天的我們，為了在今天取得進(jìn)步、重建自我就必須放下昨天的自己；為了迎接新興的，就必須放下舊有的。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領(lǐng)略大自然的秀美風(fēng)光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽光般明媚開朗的心情就要驅(qū)散昨日煩惱留下的陰霾。
放得下是為了包容與進(jìn)步，放下對個人意見的執(zhí)著才能包容，放下今日舊念的執(zhí)著才會進(jìn)步。表面看來，放下似乎意味著失去，意味著后退，其實在很多情況下，退步本身就是在前進(jìn)，是一種低調(diào)的積蓄。
一位學(xué)僧齋飯之余無事可做，便在禪院里的石桌上作起畫來。畫中龍爭虎斗，好不威風(fēng)，只見龍在云端盤旋將下，虎踞山頭作勢欲撲。但學(xué)僧描來抹去幾番修改，卻仍是氣勢有余而動感不足。正好無德禪師從外面回來，見到學(xué)僧執(zhí)筆前思后想，最后還是舉棋不定，幾個弟子圍在旁邊指指點點，于是就走上前去觀看。學(xué)僧看到無德禪師前來，于是就請禪師點評。無德禪師看后說道：“龍和虎外形不錯，但其秉性表現(xiàn)不足。要知道，龍在攻擊之前，頭必向后退縮；虎要上前撲時，頭必向下壓低。龍頭向后曲度愈大，就能沖得越快；虎頭離地面越近，就能跳得越高。”學(xué)僧聽后非常佩服禪師的見解，于是說道：“老師真是慧眼獨具，我把龍頭畫得太靠前，虎頭也抬得太高，怪不得總覺得動態(tài)不足。”無德禪師借機(jī)說：“為人處世，亦如同參禪的道理。退卻一步，才能沖得更遠(yuǎn)；謙卑反省，才會爬得更高。”另外一位學(xué)僧有些不解，問道：“老師！退步的人怎么可能向前？謙卑的人怎么可能爬得更高？”無德禪師嚴(yán)肅地對他說：“你們且聽我的詩偈：‘手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。’你們聽懂了嗎？”學(xué)僧們聽后，點頭，似有所悟。
無德禪師此刻在弟子們心中插滿了青秧，不知弟子們看見了秧田的水中天否？進(jìn)是前，退亦是前，何處不是前？無德禪師以插秧為喻，向弟子們揭示了進(jìn)退之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。做人應(yīng)該像水一樣，能屈能伸，既能在萬丈崖壁上揮毫潑墨，好似銀河落九天，又能在幽靜山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。
佛陀在世時，受到世人敬仰與稱贊。有一個人對此頗為不服，終日咒罵，有一天，這個人索性跑到了佛陀面前，當(dāng)著他的面破口大罵。但是，無論他的言語多么不堪入耳，佛陀始終沉默相對，甚至面帶微笑。終于，這個人罵累了。他既暴躁又不解，不知道佛陀為何不開口說話。佛陀似乎看到了他心中的困惑，對他說：“假如有人想送給你一件禮物，而你不喜歡，也并不想接受，那么這件禮物現(xiàn)在是屬于誰的呢？”這個人不明白佛陀的意思，略一思量，回答道：“當(dāng)然還是要送禮物的這個人的了。”佛陀笑著點頭，繼續(xù)問他：“剛才你一直在用惡毒的語言咒罵我，假如我不接受你的這些贈言，那么，這些話是屬于誰的呢？”他一時語塞，方才醒悟到自己的錯誤，于是他低下頭，誠懇地向佛陀道歉，并為自己的無禮而懺悔。
退一步海闊天空并非是一句空話，佛陀并未因為他人對自己的無禮而氣憤，反而沉默相對，似乎在步步后退，當(dāng)這個人心生困惑時甚至耐心地予以開釋。他人步步緊逼，而佛陀卻始終淡然處之。有退有進(jìn)，以退為進(jìn)，繞指柔化百煉鋼，也是人生的大境界。
苛求他人，等于孤立自己
每個人都有可取的一面，也有不足的地方。與人相處，如果總是苛求十全十美，那么永遠(yuǎn)也交不到真心的朋友。在這一點上，曾國藩早就有了自己的見解，他曾經(jīng)說過：“蓋天下無無暇之才，無隙之交。大過改之，微暇涵之，則可。”意思是說，天下沒有一點兒缺點也沒有的人，沒有一點兒縫隙也沒有的朋友。有了大的錯誤，要能夠改正，剩下小的缺陷，人們給予包容，就可以了。為此，曾國藩總是能夠?qū)捜輨e人，諒解別人。
當(dāng)年，曾國藩在長沙讀書，有一位同學(xué)性情暴躁，對人很不友善。因為曾國藩的書桌是靠近窗戶的，他就說：“教室里的光線都是從窗戶射進(jìn)來的，你的桌子放在了窗前，把光線擋住了，這讓我們怎么讀書？”他命令曾國藩把桌子搬開。曾國藩也不與他爭辯，搬著書桌就去了角落里。曾國藩喜歡夜讀，每每到了深夜，還在用功。那位同學(xué)又看不慣了：“這么晚了還不睡覺，打擾別人的休息，別人第二天怎么上課啊？”曾國藩聽了，不敢大聲朗誦了，只在心里默讀。一段時間之后，曾國藩中了舉人，那人聽了，就說：“他把桌子搬到了角落，也把原本屬于我的風(fēng)水帶去了角落，他是沾了我的光才考中舉人的。”別人聽他這么一說，都為曾國藩鳴不平，覺得那個同學(xué)欺人太甚。可是曾國藩毫不在意，還安慰別人說：“他就是那樣子的人，就讓他說吧，我們不要與他計較。”
凡是成大事者，都有廣闊的胸襟。他們在與別人相處的時候，不會計較別人的短處，而是以一顆平常心看待別人的長處，從中看到別人的優(yōu)點，彌補(bǔ)自己的不足。如果眼睛只能看到別人的短處，那么這個人的眼里就只有不好和缺陷，而看不到別人美好的一面。生活中，每個人都可能會跟別人發(fā)生矛盾。如果一味地跟別人計較，就可能浪費自己很多精力。與其把自己的時間浪費在一些雞毛蒜皮的小事上，不如放開胸懷，給別人一次機(jī)會，也可以讓自己有更多的精力去做更多有意義的事情。
一位在山中茅屋修行的禪師，有一天趁月色到林中散步，在皎潔的月光下，突然開悟。他喜悅地走回住處，看到自己的茅屋有小偷光顧。找不到任何財物的小偷要離開的時候在門口遇見了禪師。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上。小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走那么遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他。”禪師目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進(jìn)入空境。第二天，他睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在了門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終于送了他一輪明月！”
面對盜賊，禪師既沒有責(zé)罵，也沒有告官，而是以寬容的心原諒了他，禪師的寬容和原諒終于換得了小偷的醒悟。可見，寬容比強(qiáng)硬的反抗更具有感召力。可是，我們與別人發(fā)生矛盾時，總想著與別人爭出高低來，但是往往因為說話的態(tài)度不好，使得兩個人吵起來，甚至大打出手。其實，牙齒哪有不碰到舌頭的。很多事情忍耐一下，也就過去了。有些矛盾的產(chǎn)生，別人也不一定是故意的，我們給予他包容，他可能會主動認(rèn)識到錯誤，也給自己減少了很多麻煩。
有一種智慧叫“彎曲”
人生之旅，坎坷頗多，難免直面矮檐，遭遇逼仄。
彎曲，是一種人生智慧。在生命不堪重負(fù)之時，適時適度地低一下頭，彎一下腰，抖落多余的負(fù)擔(dān)，才能夠走出屋檐而步入華堂，避開逼仄而邁向遼闊。
孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一，這所佛學(xué)院的特點是建院歷史悠久，培養(yǎng)出了許多著名的學(xué)者。還有一個特點是其他佛學(xué)院所沒有的，這是一個極其微小的細(xì)節(jié)。但是，所有進(jìn)入過這里的學(xué)員，當(dāng)他們再出來的時候，無一例外地承認(rèn)，正是這個細(xì)節(jié)使他們頓悟，正是這個細(xì)節(jié)讓他們受益無窮。
這是一個被很多人忽視的細(xì)節(jié)：孟買佛學(xué)院在它正門的一側(cè)，又開了一個小門，這個門非常小，一個成年人要想過去必須彎腰側(cè)身，否則就會碰壁。
其實，這就是孟買佛學(xué)院給學(xué)生上的第一堂課。所有新來的人，老師都會引導(dǎo)他到這個小門旁，讓他進(jìn)出一次。很顯然，所有的人都是彎腰側(cè)身進(jìn)出的，盡管有失禮儀和風(fēng)度，卻達(dá)到了目的。老師說，大門雖然能夠讓一個人很體面很有風(fēng)度地出入。但很多時候，人們要出入的地方，并不是都有方便的大門，或者，即使有大門也不是可以隨便出入的。這時，只有學(xué)會了彎腰和側(cè)身的人，只有暫時放下面子和虛榮的人，才能夠出入。否則，你就只能被擋在院墻之外。
孟買佛學(xué)院的老師告訴他們的學(xué)生，佛家的哲學(xué)就在這個小門里。
其實，人生的哲學(xué)何嘗不在這個小門里。人生之路，尤其是通向成功的路上，幾乎是沒有寬闊的大門的，所有的門都需要彎腰側(cè)身才可以進(jìn)去。因此，在必要時，我們要能夠?qū)W會彎曲，彎下自己的腰，才可得到生活的通行證。
人生之路不可能一帆風(fēng)順，難免會有風(fēng)起浪涌的時候，如果迎面與之搏擊，就可能會船毀人亡，此時何不退一步，先給自己一個海闊天空，然后再圖伸展。
妙善禪師是世人景仰的一位高僧，被稱為“金山活佛”。他于1933年在緬甸圓寂，其行跡神異，又慈悲喜舍，所以，直至現(xiàn)在，社會上還流傳著他難行能行、難忍能忍的奇事。
在妙善禪師的金山寺旁有一條小街，街上住著一個貧窮的老婆婆，與獨生子相依為命。偏偏這兒子忤逆兇橫，經(jīng)常喝罵母親。妙善禪師知道這件事后，常去安慰這老婆婆，和她說些因果輪回的道理，逆子非常討厭禪師來家里，有一天起了惡念，悄悄拿著糞桶躲在門外，等妙善禪師走出來，便將糞桶向禪師兜頭一蓋，剎那間腥臭污穢淋滿禪師全身，引來了一大群人看熱鬧。
妙善禪師卻不氣不怒，一直頂著糞桶跑到金山寺前的河邊，才緩緩地把糞桶取下來，旁觀的人看到他的狼狽相，更加哄然大笑，妙善禪師毫不在意地道：“這有什么好笑的？人本來就是眾穢所集的大糞桶，大糞桶上面加個小糞桶，有什么值得大驚小怪的呢？”
有人問他：“禪師，你不覺得難過嗎？”
妙善禪師道：“我一點兒也不會難過，老婆婆的兒子以慈悲待我，給我醍醐灌頂，我正覺得自在哩！”
后來，老婆婆的兒子為禪師的寬容感動，改過自新，向禪師懺悔謝罪，禪師高興地開釋他，受了禪師的感化，逆子從此痛改前非，以孝聞名鄉(xiāng)里。
妙善禪師將身體看作大的糞桶，加個小的糞桶，也不稀奇。這種認(rèn)識正是他高尚的人格和道德慈悲的表現(xiàn)，而正是這一刻他彎下了腰，忍住了屈辱，才感化了忤逆的年輕人。
為人處世，參透屈伸之道，自能進(jìn)退得宜，剛?cè)岵?jì)，無往不利。能屈能伸，屈是能量的積聚，伸是積聚后的釋放；屈是伸的準(zhǔn)備和積蓄，伸是屈的志向和目的。屈是手段，伸是目的。屈是充實自己，伸是展示自己。屈是柔，伸是剛。屈是一種氣度，伸更是一種魄力。伸后能屈，需要大智；屈后能伸，需要大勇。屈有多種，并非都是胯下之辱；伸亦多樣，并不一定叱咤風(fēng)云。屈中有伸，伸時念屈；屈伸有度，剛?cè)岵?jì)。
人生有起有伏，當(dāng)能屈能伸。起，就起他個直上云霄；伏，就伏他個如龍在淵；屈，就屈他個不露痕跡；伸，就伸他個清澈見底。這是多么奇妙、痛快、瀟灑的情境啊！
改變世界，從改變自己開始
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上刻著這樣的一段話：
當(dāng)我年輕自由的時候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。
當(dāng)我漸漸成熟明智的時候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可能改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧！
但是我的國家似乎也是我無法改變的。
當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我親近的人——但是，唉！他們根本不接受改變。
現(xiàn)在在我臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許就能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。
這段墓文令人深思。
大文豪托爾斯泰也說過類似的話：“全世界的人都想改變別人，就是沒人想改變自己。”別說命運(yùn)對你不公平，其實上帝給每個人都分配了美好的將來，只是看你有沒有把握住自己的人生了。有的人用習(xí)慣的力量讓自己抓住了命運(yùn)的手。有的人雖然最初與命運(yùn)擦肩而過，但是他們改變了自己，又讓命運(yùn)轉(zhuǎn)回了微笑的臉。
有些時候，迫切應(yīng)該改變的或許不是環(huán)境，而是我們自己。
也許你不能改變別人，改變世界，但你可以改變自己。幸福、成功的第一步，唯需從改變自己開始。
條條大路通羅馬
魯迅曾說：“其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”從另一方面來說，生活中，只會盲從他人，不懂得另辟蹊徑者，將很難贏取屬于自己的成功和榮耀。
其實，不一定非要拘泥于有沒有人走過。人生的道路本來就有千條萬條，條條大路都能通向“羅馬”，每條路都是我們的選擇之一。所以一旦這條路行不通，不要猶豫，立即換一條路，即使這條道上行人稀少、環(huán)境惡劣，但這往往就是通向成功寶殿的大門。行行出狀元，在無力接受某一課程時，千萬不要強(qiáng)求自己，否則只會越來越糟，耽誤時間不說，還誤了美好前程。
一位叫王麗的姑娘，長得端莊、秀麗，她表姐是外企職工，收入頗高，工作環(huán)境也很好，她對王麗的影響很大。王麗也想走進(jìn)這個階層，像表姐一樣找到外企的工作，過上優(yōu)越的生活。無奈她的外語水平太差，單詞總是記不住，語法也總是弄不懂。馬上要面臨高考了，她想報考外語專業(yè)，可越著急越學(xué)不好。她整天想著白領(lǐng)階層的生活，不知不覺便沉浸其中。
她將所有時間都押在外語上了，其他科目全部放棄。由于只有一條路，她更擔(dān)心一旦考不上外語系，那就全完了。整天就想著考上以后的生活，考不上又怎么辦，而全無心思專心學(xué)習(xí)。
人生的很多時候都是這樣的，當(dāng)你專注于一條路，你往往忽略了其他的選擇。而如果你選擇的那條路不是自己擅長走的，那么心理上的壓力會讓你變得更加茫然，更加找不到方向，你可能因此而進(jìn)入了一種選擇上的誤區(qū)。
雖然“白日夢”是青春期常見的心理現(xiàn)象，但整天沉醉于其中的人，往往是那些對現(xiàn)狀不滿意又無力改變的人。因為“白日夢”可以使人暫時忘記不如意的現(xiàn)實，擺脫某些煩惱，在幻想中滿足自己被人尊敬、被人喜愛的需要，在“夢”中，“丑小鴨”變成了“白天鵝”。做美好的夢，對智者來說是一生的動力，他們會由此夢出發(fā)，立即行動，全力以赴朝著這個美夢發(fā)展，而一步步使夢想成真；但對于弱者來說，“白日夢”不啻一個陷阱，他們在此處滑下深淵，無力自拔。
如何走出深淵呢？首先，要有勇氣正視不如意的現(xiàn)實，并學(xué)會管理自己。這里教給你一個簡單而有效的方法，就是給自己制訂時間表。先畫一張周計劃表，把第一天至少分為上午、下午和晚上三格，然后把你在這一周中需要做的事統(tǒng)統(tǒng)寫下來，再按輕重緩急排列一下，把它們填到表格里。每做完一件事情，就把它從表上劃掉。到了周末總結(jié)一下，看看哪些計劃完成了，哪些計劃沒有完成。這種時間表對整天不知道怎么過的人有獨特的作用，因為當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有很多事情等著做，而且，當(dāng)你做完一件事有一種踏實的感覺時，就比較容易把幻想變?yōu)樾袆恿恕Ｄ阌米鍪聰D走了幻想，并在做事中重塑了自己，增強(qiáng)了自信。
其實要有敢于放棄的勇氣和決心，夢是美好的，但畢竟是夢。與其在美夢中遐想。不如另辟他途，走出一條適合自己的路，所以該放棄就放棄，千萬不要有絲毫的猶豫和留戀，并迅速踏上另一條通向“羅馬”的旅途。
方法錯了，越堅持走得越慢
“愚公移山”的故事，老少皆知。我們欽佩愚公的干勁、執(zhí)著，但同時也有人抱質(zhì)疑態(tài)度：若愚公搬一次家，又何至于讓子子孫孫都辛苦一生？
工作中，許多人常咬緊“青山”不放松，永不言放棄，卻只能頭破血流、兩敗俱傷。變一回視線，換一次角度，找一下方法，將會“柳暗花明又一村”。
小馬到一家公司去推銷商品。他恭敬地請秘書把名片交給董事長，正如所料，董事長還是把名片丟了回去。
“怎么又來了！”董事長有些不耐煩。無奈，秘書只得把名片退還給立在門外受盡冷落的小馬，但他毫不在意地再把名片遞給秘書。
“沒關(guān)系，我下次再來拜訪，所以還是請董事長留下名片。”
拗不過小馬的堅持，秘書硬著頭皮，再進(jìn)辦公室，董事長火了，將名片撕成兩半，丟給秘書。秘書不知所措地愣在當(dāng)場，董事長更生氣了，從口袋拿出10塊錢說道：“10塊錢買他一張名片，夠了吧！”
哪知當(dāng)秘書遞還給業(yè)務(wù)員名片與鈔票后，小馬很開心地高聲說：“請你跟董事長說，10塊錢可以買兩張我的名片，我還欠他一張。”隨即他再掏出一張名片交給秘書。突然，辦公室里傳來一陣大笑，董事長走了出來說道：“這樣的業(yè)務(wù)員不跟他談生意，我還找誰談？”說著把小馬請進(jìn)了辦公室。
大多數(shù)情況下，正確的方法比堅持的態(tài)度更有效、更重要。
堅持固然是一種良好的品性，但在有些事上過度地堅持，反而會導(dǎo)致更大的浪費。因此，在做一件事情時，在沒有勝算的把握和科學(xué)根據(jù)的前提下，應(yīng)該見好就收，知難而退。
有兩個朋友分別住在沙漠的南北兩端，由于干旱，飲水成了生存最主要的問題。還好，在沙漠的中心有一眼泉水。為了能喝到水，每天他們都要到沙漠中心去挑水，日子過得非常辛苦。
兩個人每天都在約定的時間到泉水處，先是聊聊天，然后分別挑起水回家，這樣一直堅持了5年。
忽然有一天，南邊的人在泉水的地方?jīng)]有見到北邊的人，他心想：“他大概睡過頭了。”可是第二天，他還是沒有見到北邊的那個人來挑水。過了一個星期，北邊的人始終沒有來，南邊的人著急了，以為他出了什么意外，于是就收拾行裝去北邊看望他的朋友。
等他到達(dá)北邊的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見他朋友家的煙囪上冒出濃煙，還聞到了菜香味兒。“這哪里像一個星期沒有水的樣子？”他心想。
“我都一個星期沒見到你挑水了，難道你不用喝水嗎？”南邊的人問。
“我當(dāng)然不會一個星期不喝水！”說完，北邊的人把南邊的人帶到他家的后院，指著一口井說：“5年來，我每天都抽空挖這口井。我們現(xiàn)在都還年輕，還有力氣每天走很遠(yuǎn)的路去挑水，等我們老了的時候怎么辦，你想過沒有？就在一個星期前，我的井里開始有了水，這口井足足用了我5年的時間才挖成。雖然很辛苦，但是以后我就不用走那么遠(yuǎn)的路去挑水了！”
從中可見，每天都堅持著辛苦挑水并非最佳的路子，找到水源才是根本方法。
在形形色色的問題面前，在人生的每一次關(guān)鍵時刻，聰明的企業(yè)員工會靈活地運(yùn)用智慧，做最正確的判斷，選擇屬于自己的正確方向。同時，他會隨時檢視自己選擇的角度是否產(chǎn)生偏差，適時地進(jìn)行調(diào)整，而不是以堅持到底為圭臬，只憑一套哲學(xué)，便欲強(qiáng)渡職場中所有的關(guān)卡。時時留意自己執(zhí)著的意念是否與成功的法則相抵觸，追求成功，并非意味著我們必須全盤放棄自己的執(zhí)著，去遷就成功法則。只需在意念、方法上做靈活的修正，我們將離成功越來越近。
換個角度，世界就會不一樣
在現(xiàn)實生活中，情緒失控有很多原因，其中最常見的就是認(rèn)為生活不如意，大事小事都與自己理想中的景象相去甚遠(yuǎn)。其實這種情況下，你大可不必死鉆牛角尖，不妨換個角度來看問題，或許你就會有意料不到的收獲，你的生活也就會不斷充滿希望與喜悅。
有這樣一個故事：
在波濤洶涌的大海中，有一艘船在波峰浪谷中顛簸。一位年輕的水手順著桅桿爬向高處去調(diào)整風(fēng)帆的方向，他向上爬時犯了一個錯誤——低頭向下看了一眼。浪高風(fēng)急頓時使他恐懼，腿開始發(fā)抖，身體失去了平衡。這時，一位老水手在下面喊：“向上看，孩子，向上看！”這個年輕的水手按他說的去做，重新獲得了平衡，終于將風(fēng)帆調(diào)整好。船駛向了預(yù)定的航線，躲過了一場災(zāi)難。
換個角度看問題，視野要開闊得多，即使處在同一個位置。我們未嘗不可從多個角度去分析事物、看待事物。換個角度，其實也是一種控制情緒的好方法。
如果我們能從另一個角度看人，說不定很多缺點恰恰是優(yōu)點。一個固執(zhí)的人，你可以把他看成是一個“信念堅定的人”；一個吝嗇的人，你可以把他看成是一個“節(jié)儉的人”；一個城府很深的人，你可以把他看成是一個“能深謀遠(yuǎn)慮的人”。
我們常常聽到有人抱怨自己容貌不是國色天香，抱怨今天天氣糟糕透了，抱怨自己總不能事事順心……剛一聽，還真認(rèn)為上天對他太不公了，但仔細(xì)一想，為什么不換個角度看問題呢？容貌天生不能改變，但你為什么不想一想展現(xiàn)笑容，說不定會美麗一點兒；天氣不能改變，但你能改變心情；你不能樣樣順利，但可以事事盡心，你這樣一想是不是心情好很多？
所以，我們不妨學(xué)會淡泊一點兒。不要總想著我付出了那么多，我將會得到多少這類問題。一個人身心疲憊，情緒波動，就是因為凡事斤斤計較，總是計算利害得失。如果把握一份平和的心態(tài)，換個角度，把人生的是非和榮辱看得淡一些，你就能很好地控制自己的情緒了。
改變思路，突破人生
我們可能無法改變生活中的一些東西，但是我們可以改變自己的思路。有時，只要我們放棄了盲目的執(zhí)著，選擇了理智的改變，就可以化腐朽為神奇。大凡高效能的成功人士，踏上成功之途總是從改變思路開始的。
成功往往就隱藏在別人沒有注意到的地方，假如你能發(fā)現(xiàn)它、抓住它、利用它，那么，你就有機(jī)會獲得成功。困境在善于拓展思路的智者眼中往往意味著一個潛在的機(jī)遇。
換一個思路處理問題，可能會看到完全不同的景象。也許一個不經(jīng)意的角度轉(zhuǎn)換，就會讓你在不經(jīng)意間解決了問題。畢加索說：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后是否能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。”
有一個攝影師，每次拍集體照時都是有睜眼的，也有閉眼的。閉眼的看見照片，非常生氣：“我90%以上的時間都睜著眼，你為什么偏讓我照一幅沒精打采的照片？這不是故意歪曲我的形象嗎？”
就拍照而言，形象是頭等大事，全靠修版也難，于是攝影師喊：“一！二！三！”但堅持了半天以后，有的人恰巧在“三”字上堅持不住了，又作閉目狀，真難辦。后來，攝影師換了一種思路，從而解決了這一難題。他請所有照相者全閉上眼，聽他的口令，同樣是喊“一，二，三”，但是在“三”字上一起睜眼。果然，照片沖洗出來一看，一個閉眼的也沒有，全都顯得神采奕奕，十分精神。眾人見了都非常高興。
當(dāng)遭遇困境時，一個思路行不通，就要果斷地?fù)Q另一種思路，只有這樣，新的創(chuàng)意才會自然而然地產(chǎn)生出來，化解困境的方法也才會隨之出爐。
當(dāng)你遇到挫折的時候，你會常常鼓勵自己：“堅持到底就是勝利。”有時候，這會陷入一種誤區(qū)：一意孤行，一頭撞南墻。因此，當(dāng)你的努力遲遲得不到預(yù)期的業(yè)績時，就要學(xué)會放棄，要學(xué)會改變一下思路。其實，細(xì)想一下，適時的放棄不也是人生的一種大智慧嗎？改變一下方向又有什么難的呢？
改變思路，這是一個智慧的方法。工作有時就像打井，如果在一個地方總打不出水來，你是一味地堅持繼續(xù)打下去，還是考慮可能是打井的位置不對，從而及時調(diào)整方案去尋找一個更容易出水的地方打井？
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”在浩渺無際的思維空間里，如果能從不同角度，用不同的視角觀察和思考問題，就能從“山重水復(fù)”的迷境中走出來，欣賞到“柳暗花明”的美景。
俗話說：“窮則變，變則通。”沒有什么東西是永遠(yuǎn)靜止不前的，世易時移，我們的思路也要跟著改變，才能趕上時代的潮流。當(dāng)一條路走不通時，不要一味地“堅持”，而要變換思路，改變陳舊的觀念，打破世俗的牢籠。山不過來，我就過去，只有勇于改變思路，才能創(chuàng)新，才能讓成功持久。
適應(yīng)這個變化的世界
世間萬物都在變。沒有變化，就會落后，就無法生存。事變我變，人變我變，適者方可生存。成功離不開變通，很多人之所以處處碰壁，最重要的原因就是不能適應(yīng)這個變化的世界。
下面這個故事中的主人公張娜是一個善于變通，能夠解決問題的高手，正是這種遇到困難找方法的精神造就了她事業(yè)上的成功。
幾年前，張娜還是一家建筑材料公司的業(yè)務(wù)員。當(dāng)時公司最大的問題是如何討賬。公司產(chǎn)品不錯，銷路也不錯，但產(chǎn)品銷出去后，總是無法及時收到款。有一位客戶，買了公司10萬元產(chǎn)品，但總是以各種理由遲遲不肯付款，公司派了三批人去討賬，都沒能拿到貨款。當(dāng)時她剛到公司上班不久，就和另外一位姓張的員工一起，被派去討賬。他們軟磨硬泡，想盡了辦法，最后，客戶終于同意給錢，叫他們過兩天來拿。
兩天后他們趕去，對方給了一張10萬元的現(xiàn)金支票。他們高高興興地拿著支票到銀行取錢，結(jié)果卻被告知，賬上只有99000元，很明顯，對方又耍了個花招，他們給的是一張無法兌現(xiàn)的支票。第二天就要放春節(jié)假了，如果不及時拿到錢，不知又要拖延多久。
遇到這種情況，一般人可能一籌莫展了，但是張娜突然靈機(jī)一動，拿出1000元，讓同去的小張存到客戶公司的賬戶里去。這一來，賬戶里就有了10萬元。她立即將支票兌了現(xiàn)。當(dāng)她帶著這10萬元回到公司時，董事長對她大加贊賞。之后，她在公司不斷發(fā)展，5年之后當(dāng)上了公司的副總經(jīng)理，后來又當(dāng)上了總經(jīng)理。
同張娜一樣，許多成功者成功的秘訣就在于善于變通。只有適時做出改變，才能克服困難，走向成功。美國名人羅茲說：“生活的最大成就是不斷地改造自己，以使自己悟出生活之道。”由此可知，變通就是我們遇到困難和變化時所采取的方法和手段。這種方法和手段有這樣兩大特點：一是根據(jù)客觀情況的變化而改變自己。二是深刻理解了變化原因之后，努力去引導(dǎo)變化、駕馭變化。
一位成功學(xué)大師說：“歷史上的偉人，第一等智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，曉得下一步是怎么變，便領(lǐng)導(dǎo)人家跟著變，永遠(yuǎn)站在變的前頭；第二等人是應(yīng)變，你變我也變，跟著變；第三等人是人家變了以后，他再以比別人變得還快的速度追上去，并超越人家。”
想做一名成功者，就必須不停地做著調(diào)整，不停地適應(yīng)社會的變化，這樣才能打破常規(guī)邁出成功的一步。有許多滿懷雄心斗志的人毅力很堅強(qiáng)，但是由于不會積極地適應(yīng)多變的環(huán)境因而無法成功。根據(jù)現(xiàn)實的情況為實現(xiàn)目標(biāo)而改變策略吧！如果你的確感到行不通的話，就請嘗試另一種方式。
我們改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；我們很難改變環(huán)境與問題，但可以改變自己。擦亮發(fā)現(xiàn)的眼睛，變換思維的角度，千變?nèi)f化將由你駕馭。