【原文】

云谷曰：“孟子之言不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解耳。汝不見六祖說：‘一切福田[1]，不離方寸[2]；從心而覓，感無不通。’求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省[3]，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益?！?

【注釋】

[1]福田：佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱福田。

[2]方寸：指人的內(nèi)心、心緒。

[3]內(nèi)省：內(nèi)心自我反省。即在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失。

【譯文】

云谷禪師說：孟子的話沒有錯(cuò)，你自己理解錯(cuò)了。你沒聽過六祖慧能大師說，每個(gè)人的福田，全在自己的內(nèi)心。只要從心里去求福，就沒有感應(yīng)不到的。從自己心里去求，不只是道德仁義可以求得，身外的功名富貴也可以求到，這種內(nèi)外雙得，是有利于得到的。如果不能自己反省自己，而是盲目地追求身外的名利福壽，那就只能像孟子所說的，“求之有道，得之有命”了。最終內(nèi)外都有損失，因此沒有什么益處。

【解讀】

這段話是云谷禪師針對(duì)前面了凡先生所提出的問題而進(jìn)行的回答，當(dāng)然，也可以是說是為自己的觀點(diǎn)做解釋。

云谷禪師認(rèn)為，孟子的話表達(dá)的意思是正確的，但是了凡先生自己在理解這句話的時(shí)候出現(xiàn)了偏差，他根本沒有明白這句話所包含著的真正的道理。云谷禪師認(rèn)為，對(duì)于孟子的話，了凡先生只是理解對(duì)了一半。孟子說：“求則得之，舍則失之。是求有益于得也，求在我者也”，真正的意思是說仁義道德，是內(nèi)心追求的，可以獲得，榮華富貴雖然是外在的東西，但是它的本質(zhì)未嘗不是內(nèi)心所追求的，所以應(yīng)該也是可以獲得的。

那么云谷禪師為什么會(huì)這么說呢？他這么解釋孟子的話根據(jù)又是什么呢？云谷禪師的根據(jù)就是六祖曾經(jīng)說過的一句話，那就是“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通”。

六祖是指佛教禪宗的第六代祖師慧能，前面的五代分別是初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。或許有人還是不知道慧能禪師，但是有一句話大家一定知道，那就是“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！?。根據(jù)記載，慧能祖師的家庭很貧窮，并且幼年喪父，是在偶然的情況下看到了《金剛經(jīng)》之后才萌生了出家的想法，于是便拜入了五組弘忍的座下學(xué)習(xí)佛法?；勰艽笈d禪學(xué)，使得禪宗得以風(fēng)靡全國(guó)，甚至是傳播到海外，他總計(jì)說法三十七年?；勰苁侵袊?guó)歷史上影響重大的高僧之一，著有《六祖壇經(jīng)》流傳于世。

《六祖壇經(jīng)》和《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》一起，自古以來被大家公認(rèn)為是三部佛教經(jīng)典之作。《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍，亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》。六祖慧能以及他的著作，在中國(guó)佛教發(fā)展史上具有里程碑的意義。六祖將自己修行中的內(nèi)心體驗(yàn)記錄下來，將原始佛教中的抽象本體轉(zhuǎn)換成了便于中國(guó)百姓理解和參悟的心性。正是他這一大改革，使得禪宗成為隋唐以后最具影響力的佛家宗派。

六祖慧能禪師這句“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通”就是出自《六祖壇經(jīng)》，大概意思是說，一切福田，皆在自己的內(nèi)心，向自己的內(nèi)心探求尋覓，便沒有什么是感應(yīng)不到的。遵循自己的內(nèi)心，不僅可以獲得內(nèi)在修養(yǎng)，也能夠體現(xiàn)自己的外在價(jià)值。

這段話中還有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是“求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也”。無論是內(nèi)在的精神需求還是外在的物質(zhì)追求，全部都需要向內(nèi)心求取。反過來說，只要是用真心去追求，不論是內(nèi)在的精神追求還是外在的功名利祿都是能夠得到的。只有用真心去求取才能算作是真正的追求，才能真正幫助人們得到所追求的東西。

云谷禪師在這里所講述的重點(diǎn)就是“求在我”，只要是能夠做到這一點(diǎn)，那么內(nèi)在的精神世界和外在的物質(zhì)世界是都能夠得到滿足的。而做不到這一點(diǎn)的呢，那就會(huì)像了凡先生一樣，內(nèi)心之中沒有太多的妄想，因而精神的世界還算清靜；但是由于把自己的命運(yùn)歸結(jié)于上天的注定，導(dǎo)致沒有了對(duì)外部物質(zhì)的追求，因而就得不到物質(zhì)世界的滿足。

像了凡先生一樣的狀態(tài)毫無疑問是不正常的。每個(gè)人來到這個(gè)世界上都是希望能夠把握自己的命運(yùn)，有誰不想有一個(gè)精彩的人生呢？那么要想實(shí)現(xiàn)自己所追求的命運(yùn)要怎么樣做呢？那就應(yīng)該多向自己的內(nèi)心去尋覓，去追求。人們無論是求內(nèi)在的德行，還是求外在的富貴，都必須在自我的內(nèi)心之中進(jìn)行自我省察。通過內(nèi)心的自我分析，來取得自身的進(jìn)步，最終才能獲得自己想要的命運(yùn)。相反，什么事都不花費(fèi)真心去追求，而總是想著依靠外力的幫助，就只能看上天的安排了。

當(dāng)然了，求索必須結(jié)合實(shí)際，必須向善。如果貪得無厭，有損別人的利益，就會(huì)迷失自己。人們?cè)谑篱g往來求索，因?yàn)橐粫r(shí)的貪念，在盲目追求中就會(huì)迷失自我，迷失原本清凈的心性。或者被外界形形色色的欲求擾得方寸大亂，或因?yàn)榍蠖坏茫瑢?dǎo)致內(nèi)心悲觀絕望，這樣不僅外部欲求得不到滿足，就連內(nèi)心的寧?kù)o也失去了。

總之，想要得到某些東西或者是想要掌控自己的命運(yùn)，就要聽從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定下去。只有清晰地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，才能真正地走出一個(gè)屬于自己的人生。