西喇木倫及興安嶺地方旅行談

[日] 鳥居龍藏 著 張福年 譯

興安嶺北起黑龍江上游愛琿地方，漸趨西南，南至西喇木倫附近而止。其南端與橫走之陰山脈，相沖突于熱河圍場，乃一種復雜之區域也。當興安嶺與陰山脈相合之處，有河東向流，是為西喇木倫。其末端曰遼河，注入營口。此河在上流地方，與老哈河合為遼河。而自昌圖附近，南下興安嶺之東，以東戈壁為境，而接于滿洲，西則接近西戈壁，北接黑龍江省，南與陰山脈相會，而及于熱河離宮之附近。

余于前年冬，偕一蒙古語先生，至赤峰，度新年，遂于此處附近，先行調查。赤峰者，商業上將來最有望之地也。乾隆年間，中國人入其地不居，故現今仍為西翁牛特王管轄。乾隆以后，中國人乃漸有來居者。赤峰，蒙古語為渥蘭哈塌。渥蘭者，赤色之義；哈塌者，山巖之義。蓋此處巖石，皆呈赤色，乃此山之特征。蒙古人因此特征為標識，故呼曰渥蘭哈塌，中國人以意譯之，曰赤峰云。自喀喇沁沿河伯河，路程不過二日即至也。

當老哈河之上流，英金河之沿岸，現今輸入興安嶺地方之貨，悉從此地而進。雖亦有由多倫諾爾輸入者，然以從此地輸入為便。西喇木倫之上流地方，有戶數二千四五百，赤峰為一州治。赤峰之高度，則達六百米。

喀喇沁為蒙古附近最高之所。陰山脈自熱河圍場稍出于東方，其山脈東向之方面，與自北而南走之興安嶺相遇，恰值熱河圍場。陰山脈東向所經之土地，高峻非常。例如自熱河行宮赴喀喇沁，必越分水嶺；自平泉州北行，亦必越分水嶺。自熱河至喀喇沁所經之分水嶺，在千五百米以上。沿河而下，喀喇沁之王府在焉。至此處則有僅五百米者，有僅千米者。西伯河者，猶言有牛寨之河也。沿河多生樹木，如天然之屏障，故以為名。考蒙古人之地名，與日本北海道土人之地名，大略同義，即以其處所有之物名其地。如其地名為榆林者，今日雖不見有榆林，在昔日則必有斯物，達〔遂〕沿稱至今，以故蒙古諸地之名，多有足資參考者。由是暫住赤峰，以此為中心，而調查其附近焉。至昨年三月，氣候漸暖，始為旅行計。初擬與蒙古語先生偕行，彼慮北行不易，不欲往，余弗能強，乃攜妻及小兒前進，亦不傭舌人，專借平素稍為熟練之蒙古語，以達中情而已，時三月初旬也。在喀喇沁府所得聘金，盡為品物費去，所余腰纏，僅二十四五兩。然行志已決，不能中止。其時中國官憲，待遇甚優，因從赤峰假馬勇四名為護衛，三月五日，遂自赤峰起程，北行二日，已達烏丹城。此城為中國人居處之最北地方也，中國人之戶數僅二百，自為一小街市。蒙古人稱此為博羅活屯，活屯者，城之義；博羅者，有色之義，譯言即青城也。此處有屯城，名曰博羅活屯。三月九日，初至烏丹城。時天氣甚寒，朝則華氏零度以下三度，晝則二度，夜乃至八度焉。烏丹城之東，有稱為國公墳者，今荒矣，然翁仲猶存。又有隆碑巋然矗立，碑質為大理石，按其碑文，為元代元統三年物，文字為漢文與回紇文相間并行，兩者對譯，讀之頗有趣也。

自烏城東行，詣東翁牛特衙門，即東翁牛特王所居之府也。此處地形驟變，一望平坦，無岡陵起伏，是為東戈壁之邊境。而沙漠草原，漸見牧畜之風趣，東翁牛特草地中，牛、馬、羊等，多游行其間，中國語言之影響，相距已遠。東翁牛特王府前，有流入西喇木倫之拜察河，中國人呼為南河。此河形勢似注老哈河者，然實際調查之，則入西喇木倫河也。其源發于烏丹城西方牙馬哈塔山，經城南流過王府前，遂注入于西喇木倫。余計沿此河行，則必至西喇木倫之沿岸矣。于此遂徑訪東翁牛特王。其時王赴北京朝未歸，而王之叔父輩居守焉，睹余等至，謂余曰：“汝三人居此不妨，但彼四兵勇，決不敢招留。”不得已，乃辭馬勇令返，余三人遂止宿焉。乃就此調查左近，留滯三日，覓二蒙古人為伴，遂行。二蒙古人乘駱駝，余等三人乘蒙古車，行李盡附載于車上，亦甚便也。此行計先渡西喇木倫，而附近為東戈壁之區域，巖石顯露，一望平沙，蒙古人呼沙土為們哈。凡沙地乘馬乘車，皆艱于行走，故余等所乘之蒙古車，皆由本處征發，而隨行人亦由王府派遣，非易事也。自東翁牛特衙門至西喇木倫，平常不過二日，余徬徨于此，約費五日之久，以故抵西喇木倫沿岸時，已為三月下旬。然竟不得渡，蓋旅行于蒙古者，大概以冬季最為適宜。然冰結之期，凡馬駱駝車等，皆可由冰上渡過無礙。余至時，氣候已暖，層冰漸有融解之處，河水亦大增，冰排順流而下，各處巡視，竟無可濟之地。初意由王府起程三日，即可渡河，乃今至尼馬摩利之地，既不能渡，更向西方之活羅庫及哈西拉加等處亦然，躊躇莫進。適有一事，足為慶幸，即當此徘徊流連之際，于沿岸有發見之物，其物維何，蓋歷史所稱東胡民族，其古代之石器、土器等遺物是也。得此調查，則于學問上有最大關系。由是而前，進至格曉多村，乃得渡。此處西喇木倫之高度，在四百六十米，其河輻約二十四五町，河冰半凍半解，欲渡頗難，乃囑村長，多募村中之蒙古人，各乘大馬，持柳竿涉水前導，隨來之二蒙古人，皆乘駱駝，余乘馬，妻乘車，小兒則使蒙古人之強健者負之以渡。河中有急流之處，又有雖結冰而仍有孔洞之處，稍不注意，則虞陷落。吁！亦險矣。中流有浮尸，乃余等渡河之二日前，有中國人自活羅庫及哈西拉加渡河而死者，而余等安然竟渡，不可不謂之天幸也。斯時同行之蒙古人，皆下駱駝，呼佛號焉。

次則有宜注意者，西喇木倫之名，果何所取義乎？當昔時，此河一名潢河，因與中國北方黃河之名混，故加水旁以志區別，昔之饒樂水等，亦由此發音。蒙古語，西喇者，黃色之義；木倫者，即較通常水稍大之義也。現今蒙古語呼此河為夏喇木倫，歐人所制之地圖，亦有多書夏喇木倫者，然考諸文語，則皆為西喇木倫，即黃水之義也。

就此河畔，施種種調查之法，石器、土器之內，雜有五銖錢。如依地質學者研究之說，則必以化石為極遠時代。而余意則不然，其極遠時代，蓋即在此古錢也。此地蒙古人呼為帖木魯巴斯多，蒙古之鐵屎存焉。此鐵系何物，倘持歸以付工科大學，使分析之，必能明矣。考《后漢書·烏桓傳》云：“男子能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器。”按此時代適與所見五銖古錢相符合，余意此處殆為烏桓或鮮卑之地域歟。

既渡西喇木倫，由此而西，約五十清里之處，蒙古人呼為活羅庫，或又呼為哈西拉加，以日本語譯之，則為架橋，即架橋而行之處也。中國人呼此橋為巴林橋，蓋渡西喇木倫，則為巴林王之所管轄，非復翁牛特之地矣。橋為道光年間所修筑，工程猶新，至此興安嶺南走巴林之地勢甚明。巴林者，歷史上有名之地也。遼時，宋使者赴契丹上京之道，而契丹使赴宋，亦多在此道往來，時呼為潢水橋。《遼史·地理志》為上京道。宋大中祥符九年，《薛映記》（當時使遼之旅行記）云：“五十里至咸寧館。三十里度潢水石橋，旁有饒樂，唐于契丹嘗置饒樂，令渤海人居之。五十里保安館，度黑水河”云云。由是觀之，知遼當圣宗時代，在西喇木倫流域中，最為強盛。陷渤海，置捕虜于此。余乃注意調查之，蓋契丹民族為人種學及歷史學最重之事項也。唐之盛時，降契丹，置松漠都皆〔督〕；降奚，置饒樂都督，蓋于西喇木倫北方，置松漠都督府以治契丹，于其南置饒樂都督府以治奚也。又《紀行》云：“五十里保和館，度黑水河。”《遼史》謂黑河即為注入西喇木倫之白河，余于此河，斷之為遼時之黑河，蓋無疑也。自潢水石橋至遼都之上京，依《薛映記》為二百十清里，路程為三日，與余現在實地調查者，無甚差池也。

未完

《地學雜志》（月刊）

北京中國地學會

1910年5號

（張敬鈺 整理）