序言

我們現在仍然認為《理性生活指南》是一本革命性的圖書。當它在1961年首次出現時，它是具有聲望和經驗的心理治療師告訴人們如何有效應對個人問題的首批圖書之一。是的，《你的誤區》（Your Erroneous Zones）和《少有人走的路》（The Road Less Traveled）等大眾圖書是在很久以后才出現的。

我們在更早一些的時候就預測到了自助書籍的流行趨勢，因為我們中的一個人（埃利斯）在1957年出版了《如何與“神經過敏者”生活》（How to Live With a “Neurotic”），在1960年出版了《愛的藝術與科學》（The Art and Science of Love）。在撰寫《理性生活指南》之前，我們還在1961年共同出版了《成功婚姻指南》（A Guide to Successful Marriage）。不過，我們之前的書籍只是從有限的角度討論了情緒困擾，沒有涉及更大范圍的內容。此外，它們只是部分介紹了理性情緒行為療法這一新體系，它是我（埃利斯）在1955年年初創立的。

《理性生活指南》的覆蓋范圍遠遠超出了我們之前的書籍。對公眾來說，它成了最具權威性、被引用最廣泛的關于理性情緒行為療法的書籍。它和《心理治療中的理智與情緒》（Reason and Emotion in Psychotherapy）（主要面向職業治療師）共同成為該領域的經典。多年來，數千人通過信件和當面問候的方式證明了這本書的有效性。數百位心理治療師督促他們的顧客閱讀這本書。書中的許多主要建議在經過或未經作者許可的情況下被其他作品復制或復述。很好！這是因為，我們的目標一直是獲得關于改變“人類本性”的最佳智慧，并且將各種修改和增補版本廣泛地提供給今天遇到困難的人們。

作為理性情緒行為療法理論和實踐的一部分，我們也相信，心理治療具有教導屬性。我們沒有完全遵循常見的醫學模式，這種模式認為情緒問題是疾病或異常，如果外部人員（治療師）告訴人們他們的問題在哪里以及怎樣做才能好轉，他們的疾病或異常就可以得到治愈。另外，我們也沒有遵循精神分析師和經典行為主義者主張的條件模式，這種模式認為人類在生命早期受到的影響使他們感到不安，因此他們需要通過像父母一樣的外部治療師重新建立條件，這些治療師可以通過某種途徑推動他們進入新的行為模式之中。

我們遵循的是人性化的教育模式。這種模式認為，人們往往沒有意識到他們擁有很多選擇，包括他們的童年階段。他們的許多“條件作用”實際上是自我條件作用。因此，治療師、教師甚至書籍可以幫助他們認識到健康的替代選項并選擇重新對自己進行教育和培訓，以減少自己制造的情緒困難。所以，理性情緒行為療法不斷開發許多教育方法，以便向人們展示他們的行為具有怎樣的自我破壞性以及他們可以怎樣鼓勵自己做出改變。理性情緒行為療法從一開始就使用了個體治療和集體治療的常見方法。不過，它也使用了大型講習班、強化班、講座、研討班、公開治療展示、磁帶、電影、故事、書籍、手冊以及其他大眾媒體呈現形式，告訴人們他們常常會做哪些毫無必要的使自己感到不安的事情，以及怎樣做才能使自己在情緒上變得更加強大。

雖然全世界的數千名治療師正在使用理性情緒行為療法，這些治療師在40多年時間里為幾萬人提供了幫助，但是更多的人似乎通過閱讀《理性生活指南》以及關于理性情緒行為療法的其他小冊子和書籍減輕了自己的神經過敏癥狀。還是那句話：這很好！如果我們和其他作者可以將這種效果保持住，如果我們告訴治療師如何使顧客獲得更快、更好的結果，那當然很好。同時，我們準備不斷努力！

回到《理性生活指南》的這個新版本上來。我們為這本書增添了另一個革命性的角度。理性情緒行為療法從一開始就是“語義療法”的一種形式。唐納德·梅肯鮑姆博士和其他研究人員強調了這一點——我們也同意這種觀點。只有理性情緒行為療法會告訴人們，和其他動物不同，人類會向自己講述各種理智和瘋狂的話語。他們的信念、態度、觀點和理念常常具有內化語句或自我對話的形式。因此，通過清晰地認識、反駁和反抗內心的理念，他們可以改變自我的破壞性情緒和行為。當我們在《理性生活指南》第1版中介紹這種理論時，它還是一種具有革命性的理論。從那時起，這種理論已經得到了數百項研究報告的支持，這些報告幾乎全都得出了這樣的結論：當人們改變他們對于某事的信念或理念時，他們的情緒和行為也會發生很大變化。理性情緒行為療法具有開創性，因為它創造了第一個現代認知行為療法；理性情緒行為療法和認知行為療法很可能是目前世界上最受歡迎的治療方式。

很好！不過，在對理性情緒行為療法實踐了20年以后，在吸收了阿爾弗雷德·科日布斯基的一些學說以及一般語義學的一些觀點以后，我們在幫助顧客（以及本書讀者）的道路上又前進了一步，我們認識到了自我對話的一個尤其令人不安的方面——過度泛化。

讓我們列舉一些常見的例子，以說明我們是怎樣幫助人們停止過度泛化的。

當他們說“我無法停止擔憂”或者“我發現節食是不可能的”時，我們努力幫助他們將自己的信念改為“我可以停止擔憂，但我到目前為止并沒有做到這一點”以及“我發現節食非常艱難，但是并非不可能”。

當人們說“我在社交上總是表現得很糟糕”時，我們努力幫助他們將其改為“我在社交上常常表現得很糟糕”。

當人們堅持認為“如果我丟掉工作，那就太可怕了”或者“被人拒絕是多么可怕啊”時，我們努力讓他們將這種觀點改為“如果我丟掉工作，那會非常不方便”或者“被人拒絕是一件對我非常不利的事情”。

當人們說“我表現得很無能，因此我是一個無能的人”或者“我以如此糟糕的方式對待史密斯，因此我是一個沒有價值的人”時，我們幫助他們將其改為“我表現得很無能，這很不幸，但這并不會使我變成糟糕的人”以及“當我以如此糟糕的方式對待史密斯時，我做出了不道德、糟糕的行為，但我沒有理由因為我的任何行為將自己看作有價值或沒有價值的人。”

當人們說“我在算術方面一無是處”時，我們幫助他們將其改為：“到目前為止，我在算術方面表現得很糟糕。不過，這并不意味著我無法在未來做出更好的表現。”

當人們說“我需要愛”時，我們努力幫助他們將其改為：“我非常想要愛，但我對愛并沒有絕對的需要。即使沒有愛，我也可以活下去，并且活得比較快樂。”當人們說“我必須擁有很高的生活標準，我無法忍受低下的生活條件”時，我們努力幫助他們相信：“我非常希望或者愿意擁有很高的生活標準，我覺得低下的生活條件非常不便。不過，我顯然可以忍受后者！”

當人們認為“我應該具有理性思維”時，我們幫助他們將其改為：“當我具有理性思維時，我很可能會感覺更好。”

當人們說“這使我感到焦慮”或者“你使我感到憤怒”時，我們幫助他們認識到“我使自己對于這件事感到焦慮”以及“我使自己對你的行為感到憤怒”。

在《理性生活指南》第2版中，我們遵循了科日布斯基最重要的追隨者小戴維·布蘭的觀點，使用了精華英語，這種英語省略了動詞“是”的一切形式。例如，我們將“我是一個失敗者”轉換成了“我失敗了”，將“我的父母是糟糕的人”轉換成了“我的父母常常批評別人，他們的表現有時很糟糕”。精華英語可以幫助人們糾正自己過度泛化和絕對化的思想。不過，正如我們在第2版中指出的那樣，僅僅使用精華英語并不能阻止一切形式的過度泛化。我們發現，雖然它可以為我們的一些讀者提供幫助，但它也會使我們的英語變得過于復雜和拗口。所以，雖然我們沒有完全放棄精華英語，但我們在這個修訂版里將其轉換成了正常的英語。

同時，我們對第3版進行了擴充和更新，希望它可以在未來幾十年里繼續以有用的自助方式將理性情緒行為療法的基本原則清晰地呈現出來。祝你閱讀愉快，也祝你生活愉快！

羅伯特·A．哈珀博士

華盛頓特區

阿爾伯特·埃利斯博士

阿爾伯特·埃利斯理性情緒行為療法研究所

紐約東65街45號，NY 10021-6593

（212）535-0822