第五章

（如前面[1]所說，喜劇是對于比較壞的人的摹仿，然而，“壞”不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害，現成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦。）

悲劇的演變以及那些改革者，我們是知道的，但喜劇當初不受重視，沒有人注意〔執政官分配歌隊給喜劇詩人，是很晚的事，前此喜劇詩人都是自愿參加的〕[2]，等到所謂“喜劇詩人”見于記載的時候，喜劇已經有了一定的形式了。誰介紹面具或“開場”，誰增加演員的數目以及誰作這類的事，已經無法知道。喜劇有布局是從西西里開始的〔由厄庇卡耳摩斯與福耳彌斯[3]首創〕；雅典詩人中克剌忒斯[4]首先放棄諷刺形式，而編寫具有普遍性的情節，亦即布局[5]。

史詩和悲劇相同的地方，只在于史詩也用“韻文”來摹仿嚴肅的行動，規模也大；[6]不同的地方，在于史詩純粹用“韻文”[7]，而且是用敘述體；就長短而論，悲劇力圖以太陽的一周為限，或者不起什么變化，史詩則不受時間的限制；這也是兩者的差別，雖然悲劇原來也和史詩一樣不受時間的限制[8]。

至于成分，有些是兩者所同具，有些是悲劇所獨有[9]。因此能辨別悲劇好壞的人，也能辨別史詩的好壞；因為史詩的成分，悲劇都具備，而悲劇的成分，則不是在史詩里都找得到的。

注釋

[1] 指第2章。

[2] 雅典執政官于報名參加戲劇競賽的詩人中挑選三名，給他們每人一個歌隊。喜劇競賽大概是公元前487年才開始的。括弧里的話疑是偽作，因為喜劇得到政府承認之后，喜劇詩人參加戲劇比賽，仍然是自愿的事。

[3] “福耳彌斯”（Phormis）系“福耳摩斯”（Phormos）之誤，福耳摩斯是舊喜劇詩人，死于公元前478年。

[4] 克剌忒斯（Krates）是公元前5世紀中葉舊喜劇詩人。

[5] 意即寫出一個具有普遍性的大綱，其中沒有細節和人物的名字。

[6] 譯文根據厄爾斯的改訂譯出。“規模也大”指史詩和悲劇都很長。牛津本作“用大的韻文來摹仿重大事件”，但韻文無大小之分。或解作“用雄壯的韻文”，但悲劇的韻文并不雄壯。

[7] 悲劇用“韻文”（三雙音步短長格），史詩也用“韻文”（六音步長短短格），區別在于悲劇還用歌曲，而史詩則只用“韻文”，不用歌曲（參看第24章第3段）。

[8] 史詩和悲劇規模都大，但長短不同，“悲劇力圖以太陽的一周為限”一語，原文直譯是“悲劇力圖存留于太陽的一周之內”，意即在太陽的一周之內演出之意。“太陽的一周”指白天，白天的時間長短不一，從9小時到15小時。古雅典悲劇于一二月之間及三四月之間上演（限于白天），每個悲劇詩人上演三出悲劇和一出薩堤洛斯劇，占一天時間，但只有六至七八小時，這一段時間決定悲劇的長度，三出悲劇和一出薩堤洛斯劇共五六千行（每出悲劇平均約1400行）。（參看第7章末段）“或者不起什么變化”，是對史詩的長度而言。《伊利亞特》長達15693行，《奧德賽》也有12105行。史詩在一個白天朗誦不完，第二天可以繼續朗誦。悲劇原來也很長，到后來才“力圖以太陽的一周為限”。亞理斯多德在第7章末段對“不起什么變化”一語有所解釋，他認為悲劇的本質規定它應有一定的長度，不起什么變化。但是絕大多數學者，包括意大利學者琴提奧（Cinthio）在內，都把這句話的意思解作：“就長度而論，悲劇力圖以太陽的一周為限，或者超過一點。”他們認為“長度”是指劇中時間的長短，指12小時或24小時。琴提奧約于1545年根據這句話制定了“三整一律”（一譯“三一律”）中的“時間整一律”（即劇中時間應以一晝夜，甚至12小時為限）。其實劇中的時間是難以鐘點計算的。“或者超過一點”一語沒有什么意義。至于說史詩中的時間不受限制，也不合荷馬史詩的情況，《伊利亞特》中的情節約占50天，《奧德賽》中的情節占41天，但兩詩中的大部分時間是“虛”的，其中沒有重大事件發生；《伊利亞特》只寫4天的戰斗，《奧德賽》也只寫幾天的活動。所以不能說史詩中的時間不受限制。

[9] “成分”見第6章第3—4段。兩者所同具的成分指情節、“性格”、言詞和“思想”，悲劇所獨有的成分指“形象”和歌曲。