武威市鳩摩羅什寺

地址：武威市北大街139號

交通：武威火車站坐1路至文化廣場站下

門票：免費

文保等級：省級重點文物保護單位

推薦評級：★★★★

相傳始創佛教的喬達摩·悉達多本是古印度貴族，在頓悟人間悲喜萬象之后，放棄一切，潛心于自己發現的真理。就在公元4世紀，又有一位古印度貴族效仿悉達多，放棄人間的榮華富貴，將自己交給了佛法：他本來出身印度的婆羅門，在古代印度的種姓制度中，婆羅門乃是最高一級，是社會里的上流人物。他的家族世襲高位，但在遇到佛法之后，他毅然放棄了高位，出家為僧，東渡蔥嶺（即帕米爾高原），來到了蔥嶺以東、天山以南、塔里木盆地北緣的西域綠洲國龜茲。他就是鳩摩羅炎。

在好佛的龜茲國，鳩摩羅炎被尊為國師。也許是因為龜茲王過于看重鳩摩羅炎的才能，以為這樣的高人應當后繼有人，因此逼迫鳩摩羅炎破戒，與龜茲王的妹妹耆婆結婚。于是，公元343年，玄奘之前最重要的譯經家、西域高僧鳩摩羅什出生了。

7歲那年，鳩摩羅什隨母親出家，開始學習佛法，先學小乘，后轉學大乘。由于天資穎慧，又刻苦研讀佛經，22歲時，鳩摩羅什就成了龜茲的名僧，龜茲王為他造起金獅子法座，請他弘揚佛法。之后的20余年里，鳩摩羅什輾轉西域各國，使佛法之光照耀所到之處。

鳩摩羅什為大乘佛學的般若中道思想所吸引，長期思索并傳授這一思想。多年后，他的來自中原的弟子僧肇，將寫出《物不遷論》《不真空論》等表述大乘般若中道思想的名篇。生在西域、長在西域、原本也將安身于西域的他，正是通過絲綢之路，與遙遠的中原王朝發生了聯系。他先后經歷了河西走廊的前秦、后涼、后秦三個政權，一路輾轉到涼州（武威），在涼州度過了17年，又得以被后秦政權請入絲綢之路的東方原點——長安，最終在長安去世。

公元357年，前秦苻堅攻克了關中，占據長安，一步步走向功業的巔峰。鳩摩羅什在西域的名聲太盛，信奉佛教的苻堅久慕其名，只是始終未得機會。等到公元382年，苻堅決定趁龜茲國白氏王族爭位之機，派出大將呂光進擊西域，勢必拿下龜茲，順道將仰慕已久的鳩摩羅什法師帶回來。這時的苻堅大約沒有想到，就在出兵龜茲的第二年，他就將面對80萬前秦軍慘敗于8萬東晉軍的淝水之戰。

公元385年，沿著絲綢之路向西，在西域延請到了鳩摩羅什的呂光班師東返，但這時已經晚了。淝水一戰后，前秦崩潰，苻堅也已被建立后秦政權的羌人姚萇殺害。由于呂光征戰在外，信息不通，走到河西時才知道一切，索性不再東返，遂在河西就地割據，建立了后涼政權，以涼州為都。

對鳩摩羅什，呂光從一開始便顯得不太敬重。《高僧傳》記載，呂光曾逼迫鳩摩羅什破戒。既然苻堅已死，鳩摩羅什遂意欲西歸，呂光卻拒絕了。呂光并不信佛法，將鳩摩羅什拘禁在身旁，卻又不給他傳授的機會，鳩摩羅什空有滿腹學識，只能“蘊其深解，無所宣化”，就這樣在涼州滯留了17年。

孤寂的日子一直到公元401年。此時的后秦國主是姚萇的長子姚興，他攻入后涼，將鳩摩羅什迎接到長安。這一年，鳩摩羅什已經58歲了。在中原，一代高僧終于找回了節奏，開始了譯經、講經的事業。直到公元413年去世，在長安的13年里，鳩摩羅什譯出了許多佛經，帶出了僧肇這樣的對大乘思想影響頗深的弟子。玄奘之前的譯經家里，鳩摩羅什是最重要的一個，而他首創的許多佛教詞匯，在如今人們的日常生活中依然生命力豐沛，如“苦海”“心田”，都是由他引入的。

在民間傳聞中，鳩摩羅什曾為自己的譯文發誓，說如果自己所譯的佛經無誤，那么等自己被火化后，舌頭也不會被焚毀。如今在甘肅省武威市的鳩摩羅什寺，是為紀念鳩摩羅什在涼州的17年而建，供奉著他的舌舍利。這所寺院飽經磨難，尤其是在1927年的武威地震中損毀嚴重，而供奉舌舍利的塔卻逃過一劫，冥冥之中暗合了民間因敬仰這位高僧而產生的美好愿望。

鳩摩羅什寺位于今甘肅省武威市市中心，已有1600年歷史。公元413年，鳩摩羅什在長安逍遙園圓寂，荼毗后奉其生前遺愿，由此寺修塔供養舌舍利，即現今寺內的鳩摩羅什舌舍利塔。

1927年，鳩摩羅什寺毀于武威的大地震，舌舍利塔當時也被震塌了多半，于1934年重修。現塔為八角十二層空心塔，高約32米，四周用磚砌花欄為墻，頂層東設小龕，其內供有佛一尊。