第五節　法家思想的特點

新興地主階級是將要代替奴隸主貴族專政的階級。它在當時是新的生產關系的體現者，也是破壞舊的上層建筑的主要社會力量。對于勞動人民說，它仍然是剝削者，但是在反對奴隸主貴族及其社會制度這一方面，在這個時候，它的利益和勞動人民的利益是一致的，跟歷史進步的方向也是一致的。

新興地主階級打擊奴隸主貴族的主要辦法是，提高君主的權力，實行中央集權專制主義的政治，以此消滅貴族在政治上的地位；“廢井田，開阡陌”，公開承認土地自由買賣，以此消滅貴族在經濟上的地位和社會上的特權。他們主張改變奴隸制的生產關系，提高農民的生產積極性以增加生產。這些辦法都是推動當時歷史進步的有力的因素。

一部分法家的人正是這些措施的推行者，他們的思想是這些要求的反映。作為新興的階級的代言人，他們對于舊的上層建筑的攻擊特別猛烈，對于舊制度的改革也特別徹底。舊的“禮”是完全要推翻的，替代它的就是“法”。

他們的哲學思想，也是比較徹底的唯物主義。齊法家的哲學思想，認為物質的天和地是自然界的根本，客觀的規律是人的行為的準繩。尤其是在對社會歷史問題方面，他們擺脫了傳統的宗教的影響，這在古代是很少有的。商鞅提出了一個有唯物主義因素的進步的歷史觀。這樣的自然觀和歷史觀是法家當時進行思想斗爭的有力的武器。

在哲學史中唯物主義思想總是跟一個歷史時期的進步階級相聯系的；這是哲學史發展的一個主要規律。在法家思想的內容和發展中，這個規律鮮明地表現出來。

商鞅所說的“內用刀鋸，外用甲兵”，表示法家對于戰爭的看法。在當時的歷史條件下，法家認為通過兼并戰爭可以消滅舊的秩序和勢力，可以使分散割據的中國走向統一。因此，他們特別重視戰爭，認為戰爭是使國家富強和解決當時政治問題的重要手段。他們說：“國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。”（《管子·治國》）他們認為，戰爭的勝負主要的是決定于政治力量和經濟力量的對比。商鞅說，“凡用兵，勝有三等，若兵未起則錯法，錯法而俗成，而用具。此三者，必行于境內，而后兵可出也。是以強者必治，治者必強；富者必治，治者必富；強者必富，富者必強。故曰：富強之道三，論其本也”（《商君書·立本》）。“治”指一國的政治力量；“富”指一國的經濟力量；“強”指一國的軍事力量。這是整個國力的三方面，在根本上是一個東西。

齊法家也說：“為兵之數，存乎聚財，而財無敵；存乎論工，而工無敵；存乎制器，而器無敵；存乎選士，而士無敵；存乎政教，而政教無敵；存乎服習，而服習無敵；存乎遍知天下，而遍知天下無敵；存乎明于機數，而明于機數無敵。故兵未出境；而無敵者八。是以欲正天下，財不蓋天下，不能正天下；財蓋天下，而工不蓋天下，不能正天下；工蓋天下，而器不蓋天下，不能正天下；器蓋天下，而士不蓋天下，不能正天下；士蓋天下，而教不蓋天下，不能正天下；教蓋天下，而習不蓋天下，不能正天下；習蓋天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于機數，不能正天下。故明于機數者，用兵之勢也。大者時也，小者計也。”（《管子·七法》）

八事中的“財”，即指國家的經濟力量；“工”指工藝技術；“器”，指兵器；“政教”指政治、文化；“選士”指兵士的選擇；“服習”指兵士的訓練；“遍知天下”指了解天下形勢和敵情；“機數”，包括戰略、戰術一類的東西，即所謂“用兵之勢”，其中包括關于“天時”的觀察和關于具體戰役的計謀。

這種看法，認為戰爭是整個國力比賽。戰爭的勝負主要的是由政治經濟力量決定的。這是唯物主義的戰爭觀，其中也有辯證法思想。因為它認為戰爭不是一個孤立的現象，而是與社會的各方面有密切的聯系的。