序

李立信

南朝是我國(guó)學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生巨變的時(shí)期。一則儒學(xué)漸衰，老莊抬頭；再則自佛教傳入我國(guó)之后，此時(shí)不僅出現(xiàn)大量的翻譯佛經(jīng)，而且文士與高僧交往頻繁；三則胡、漢由以往之對(duì)峙而漸趨于融合，胡人固極漢化，而漢人之胡化，尤甚于以往；四則聲律說及文筆說之出現(xiàn)，對(duì)文壇產(chǎn)生正面且直接之沖激；而士族集團(tuán)之興起，亦為當(dāng)代文壇注入了新的變數(shù)。以上諸端，對(duì)南朝文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，而文體新變，正是在此一轉(zhuǎn)變契機(jī)中，得以突顯。

作者在書中談到廟堂之音的雅樂歌辭、永明聲律、絕句及七言詩(shī)等幾種文體。除了從文學(xué)發(fā)展的角度去討論文體新變之外，更深入探討出其文化背景之所以然。由于文化背景的清晰呈現(xiàn)，使我們對(duì)問題得到更深入的了解。如五帝歌辭之所以有各種言數(shù)之作，實(shí)因以數(shù)立言，而以此制歌之原因與寓意，作者均作了詳細(xì)的論述；至于論永明聲律，除了一般學(xué)者談?wù)摰膯栴}之外，作者更深入探討其文化淵源與知識(shí)背景。論絕句之興盛，則又與當(dāng)時(shí)士族之文化取向相結(jié)合；論七言之起源，則提出南朝詩(shī)體觀念對(duì)“兮”字之揚(yáng)棄。在在都呈現(xiàn)出可圈可點(diǎn)之敏銳觀察。這是許多談到文體新變的作者，往往忽略而不論的。

相信這本大作，對(duì)研究文體新變的學(xué)者，具有高度的參考價(jià)值。這本大作，讓我們很高興地看到“后浪推前浪，新人替舊人”的學(xué)術(shù)界榮景。

甲午歲末