三、賦的各種體式一直處于消長變化之中

賦雖有四種體式，但以文賦為主體，所以論賦之發(fā)展，主要是論文賦在結(jié)構(gòu)方式、語言風(fēng)格上的變化，兼及其同騷賦、詩體賦之間的相互吸收與消長。騷賦、詩體賦本身不是沒有變化，但大部分時間中被邊緣化，不占主流，所以也影響較小。從整個的語言風(fēng)格變化方面說，騷賦、詩體賦同文體的發(fā)展變化大體一致。另外，文賦由“散”到“駢”、到“律”、又到“散”，經(jīng)過這樣的過程，但不是說新的一種式樣產(chǎn)生后，舊的便消失了，這也只能是就發(fā)展風(fēng)格的潮流而言；而先前已有的各種形式也仍然存在，并仍然是以后發(fā)展的憑借與參考。比如文賦在先秦時為散體，然而除《風(fēng)賦》、《釣賦》之類篇幅不大的賦作之外，已產(chǎn)生《高唐賦》、《神女賦》這樣的騁辭大賦。到漢代騁辭大賦占了主流，但一般散體賦仍流行；魏晉至南北朝駢體賦盛行，而散體包括抒情小賦、騁辭大賦也仍有作品產(chǎn)生；唐代一變而為律賦，而作散體者也大有人在；至宋代又風(fēng)行散體，但駢體、律賦之作也并未絕跡。我們應(yīng)立體地看文體的發(fā)展，而不能受“簡單進(jìn)化論”的觀點，以為一個時代風(fēng)行什么，別的便不再有。因為那樣看待文學(xué)的發(fā)展，很多問題便無法解釋。實際上科學(xué)的進(jìn)化論也是講，由于環(huán)境的變化，一些物種進(jìn)化了，而另一些則由于環(huán)境未變，仍然保持著原來的生理特征與生存狀態(tài)。

上一部分簡要回顧賦的發(fā)展歷史，主要著眼于各個歷史階段的特色，未能論述其不足。任何事物都有兩面性，由于有一個同其他方面的關(guān)系問題，即使是特色，如果過了頭，也就會顯出弊端。以上我們在賦史的回顧中，每一個歷史時期都主要介紹其成就和特色，但每一階段至于末流，也就到了必經(jīng)要變革的地步。《易·系辭》云：“通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久?！睂⒋擞糜谫x的發(fā)展史的觀察與對發(fā)展中一些問題的解釋，同樣適用?？梢哉f每一個時代都有其特色，而后一個歷史階段的賦壇高手或卓越理論家也總是抓住其不利的一面，尤其抓住其末流之嚴(yán)重弊端而攻擊之，以開辟新路。這是我們應(yīng)該知道的。

從內(nèi)容上說，大體在每一朝代的初期，多慷慨激昂之作。前朝之遺民尚有不平，后朝之功臣自詡偉業(yè)，作家的作風(fēng)則因經(jīng)歷亂世，一般視野開闊，也較切近現(xiàn)實。其鼎盛之時，則多歌功頌德之作，而題材也較廣泛。至其末世，則揭露黑暗、反映民瘼、憤世嫉俗之作多，統(tǒng)治集團(tuán)中一些有遠(yuǎn)見而受排擠的人以賦為歌哭，或?qū)懰ナ?、亂世的變故，讀之令人扼腕切齒，或感發(fā)興起。這些都是一般規(guī)律，故上文于此屬題材、內(nèi)容、思想方面種種未多提及。

總的來說，賦的產(chǎn)生同漢語的特征，同中國傳統(tǒng)哲學(xué)的民族個性和文化精神有關(guān)，而賦體的發(fā)展演變除了同各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會思潮相關(guān)外，也體現(xiàn)了希望超越前代的藝術(shù)追求。無論它的新變還是“復(fù)古”，都說明了這一點。所以，賦的發(fā)展歷史給中國文學(xué)將來的發(fā)展以深刻的啟示。

(《文史哲》2010年第2期)