三、提攜地方勢力

武則天的時代，在呈報祥瑞問題上積極努力，是一種政治表態(tài)，有利于主持者的仕途進(jìn)步。但是，就李無虧的情況來看，他并不是僅僅考慮自身的仕途，他還要帶動當(dāng)?shù)氐恼蝿萘餐M(jìn)步。一個人的政治獨(dú)角戲，很可能變成政治小丑的滑稽表演，各種勢力的協(xié)同努力，才會顯現(xiàn)出政治的本來面目。

進(jìn)士出身的李無虧，并不是不通世故的書呆子，作為沙州地方的最高長官，如何在參與朝廷的政治游戲中讓地方政治獲得發(fā)展，顯然也是他考慮祥瑞問題的一部分。何以得出如此結(jié)論？因為我們在李無虧的祥瑞呈報中發(fā)現(xiàn)了相關(guān)人員，而這些人都不是尋常百姓，都有一定的背景。根據(jù)唐朝的制度規(guī)定，地方呈報祥瑞，要提供相應(yīng)的資料，這就是《儀制令》的規(guī)定：

諸祥瑞若麟、鳳、龜、龍之類，依圖書大瑞者，即隨表奏。其表惟言瑞物色目及出處，不得茍陳虛飾。告廟頒下后，百官表賀，其諸瑞并申所司，元日以聞。其鳥獸之類，有生獲者，放之山野，余送太常。若不可獲，及木連理之類，有生即具圖書上進(jìn)。詐為瑞應(yīng)者，徒二年。若災(zāi)祥之類，史官不實對者，黜官三等。[8]

所謂相應(yīng)資料，即祥瑞的具體狀況和“出處”。出處，應(yīng)該包括祥瑞發(fā)現(xiàn)的時間、地點、發(fā)現(xiàn)者以及見證人等。地方長官要呈報祥瑞，無法獨(dú)自完成，必須把祥瑞發(fā)現(xiàn)的要件進(jìn)行清楚說明，相關(guān)人等，成為必不可少的內(nèi)容。祥瑞如果是純自然的發(fā)現(xiàn)過程，那么任何人都可能成為發(fā)現(xiàn)者，但是祥瑞是政治符號，祥瑞的發(fā)現(xiàn)和呈報屬于政治活動，所以主持者的獨(dú)具匠心便成為更關(guān)鍵的因素。

沙州的祥瑞以李無虧為主導(dǎo)，無可置疑，那么都有什么人參與他的祥瑞呈報活動呢？這絕不是可有可無的問題，因為參與者與李無虧構(gòu)成了一個不可分割的團(tuán)隊，他們內(nèi)部的相互支持，才是最后取得成功的保障。參與李無虧的團(tuán)隊，首先要具備足夠的資格，其次是政治意愿。兩個條件必須同時具備，或許有此意愿的人數(shù)眾多，資格認(rèn)定于是成為更突出的條件。讓我們分頭進(jìn)行考察。

天授二年一月“百姓陰嗣鑒于平康鄉(xiāng)武孝通園內(nèi)見五色鳥”。發(fā)現(xiàn)五色鳥這個祥瑞，上報朝廷的奏表提及兩個人。武孝通，沒有其他資料可以參考，所以可供分析的內(nèi)容有限，但是，當(dāng)今皇帝姓武，孝通的名字也十分吉祥，至少以孝通感是喜慶概念，垂拱四年洛水寶圖的發(fā)現(xiàn)可以提示我們。《舊唐書》記載如下：

夏四月，魏王武承嗣偽造瑞石，文云：“圣母臨人，永昌帝業(yè)。”令雍州人唐同泰表稱獲之洛水。皇太后大悅，號其石為“寶圖”，擢授同泰游擊將軍。[9]

作為瑞石的發(fā)現(xiàn)者唐同泰，這個名字不是簡單的人名。當(dāng)時，武則天還在積累資本，唐朝依然是國家名號。石頭上的文字最有價值，直接表達(dá)了武則天的希望。獲得的地點也有意義，洛水本身就是神圣的地方，畢竟有河圖洛書的悠久傳統(tǒng)。而上奏之人，永安人唐同泰，地名人名都有祥和的含義。根據(jù)當(dāng)時朝廷大手筆李嶠的解釋：“姓氏將國號元符，土地與石文明應(yīng)。表里潛會，樞機(jī)冥發(fā)。明宴坐之逾昌，驗王基之永泰……”[10]從李嶠的分析視角觀察，武孝通在李無虧的進(jìn)奏表中，地位也如唐同泰一樣。

李無虧同表進(jìn)奏的另外一個人，即“百姓陰嗣鑒”，此人也大有來頭。陰家是敦煌大族，用《敦煌名族志》的說法叫做“隋唐已來，尤為望族”。該志有陰家的人物事跡記錄，如陰仁幹，昭武校尉、沙州子亭鎮(zhèn)將、上柱國。陰仁幹有兩子任官，長子嗣業(yè)，任正議大夫、使持節(jié)岷州諸軍事、行岷州刺史、上柱國、敦煌郡開國公，次子嗣監(jiān)，任正議大夫、北庭副大都護(hù)、瀚海軍使、兼營田支度等使、上柱國。陰仁幹的三個弟弟，仁果是果毅都尉，仁協(xié)是岷州刺史、陽郡開國公，仁希是守左武衛(wèi)將軍、敦煌郡開國公[11]。嗣監(jiān)、嗣鑒為同一個人[12]。《敦煌名族志》撰寫的時候，陰嗣鑒已經(jīng)是北庭副大都護(hù)，但在天授二年的時候，尚未出仕，所以還稱作“百姓”。陰嗣鑒被選中成為祥瑞的發(fā)現(xiàn)者，從其家族背景看，絕不偶然。李無虧在沙州刺史任上，已經(jīng)兩年有余，敦煌地方的實力家族，自然了然于胸，在政治上推獎大家族的青年才俊，不僅是地方長官的分內(nèi)責(zé)任，也有利于地方的良好治理。

白狼條，有“天授二年，得百姓陰守忠狀稱”云云，而這里的陰守忠依然不是真正的百姓。P.2625《敦煌名族志》也有他的記錄：“唐任壯武將軍、行西州岸頭府折沖兼豆盧軍副使，又改受忠武將軍、行左領(lǐng)軍衛(wèi)涼州麗水府折沖都尉、攝本衛(wèi)郎將、借魚袋，仍充墨離軍副使、上柱國。”[13]天授二年，陰守忠發(fā)現(xiàn)白狼，此時他的身份應(yīng)該還是百姓，即尚未入仕，但后來官場發(fā)展順利。作為敦煌陰氏的一名代表，陰守忠不管是任豆盧軍副使還是墨離軍副使，都是在距離家鄉(xiāng)很近的地方任官，光宗耀祖是毫無疑問的。陰守忠第一次與政治發(fā)生聯(lián)系，很可能就是這次的祥瑞呈報，他的名字因此進(jìn)入朝廷的視野，為他后來的仕途發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

在“五色云”一條中，天授二年冬至日得支度崔撝等狀稱如何如何，其中的支度（誤作慶）崔撝，一看可知，他是李無虧的部下。李無虧是沙州刺史兼任豆盧軍使，旗下有負(fù)責(zé)支度事務(wù)的官員是正常的。但是，崔撝的支度一職屬于簡稱，具體說來，應(yīng)該是“支度判官”。《新唐書》記載，如果節(jié)度使“兼支度、營田、招討、經(jīng)略使，則有副使、判官各一人；支度使復(fù)有遣運(yùn)判官、巡官各一人。”[14]這里說的雖然是節(jié)度使之制，但軍使是小一號的節(jié)度使，相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)存在也是一定的。李無虧的奏表中明確寫明自己的部下崔撝發(fā)現(xiàn)新祥瑞，這是給崔撝提供的絕佳發(fā)展機(jī)會，這顯然是他作為長官提拔部下的舉動。

天授二年臘月，石城鎮(zhèn)將康拂耽延弟地舍撥向州政府報告，蒲昌海變清了。康地舍撥是粟特人，李正宇先生懷疑，他的哥哥康拂耽延就是康艷典，“若然，則知康艷典去世后，其弟名地舍撥者繼為石城鎮(zhèn)首領(lǐng)，統(tǒng)其眾”[15]。康艷典是著名粟特人，S.367“石城鎮(zhèn)”條有康艷典的記錄：“貞觀中，康國大首領(lǐng)康艷典東來，居此城，胡人隨之，因成聚落，亦曰典合城。其城四面皆沙磧。”小注云：“上元二年改為石城鎮(zhèn)，隸沙州。”[16]康艷典應(yīng)該是石城鎮(zhèn)的第一任鎮(zhèn)將，僅從上元二年（675）算起，到天授二年（691），也已經(jīng)十七年。加上貞觀時期率領(lǐng)族人從中亞遷入石城鎮(zhèn)，如此重大行動的領(lǐng)導(dǎo)人，其權(quán)威性是毋庸置疑的，而相應(yīng)的年齡也不該太年輕，所以，康拂耽延是康艷典的繼承人可能性更大。從原文的表達(dá)看，天授二年康拂耽延是石城鎮(zhèn)鎮(zhèn)將沒有問題[17]。鎮(zhèn)將的弟弟如今也出現(xiàn)在刺史的上奏狀中，而其胡人身份對于武周朝廷，應(yīng)該具有更加特別的含義，足以讓朝廷聯(lián)想到自己的偉大影響力，所以這樣的奏狀受到朝廷重視的可能性會更大。

以上沙州祥瑞的奏狀中出現(xiàn)的人物，現(xiàn)在看來都不是隨機(jī)使用的，從他們的背景看，要么已經(jīng)是官員，如李無虧的屬下崔撝，要么是官員的親戚，如胡人康地舍撥，要么是地方大族，如陰嗣鑒、陰守忠，即使當(dāng)時兩當(dāng)事人尚未入仕，但他們家族中的上輩成員或者已經(jīng)是官場中人，或者是有家族根基、有經(jīng)濟(jì)實力的地方名族。所以，李無虧的奏狀，一方面參與朝廷的造神運(yùn)動，響應(yīng)朝廷的號召，為武周政權(quán)的天意添磚加瓦，另一方面，也為地方政治服務(wù)，希望通過這樣的手段，讓地方大族的青年和自己的部下及民族領(lǐng)袖的親戚，由此獲得一個進(jìn)入仕途及發(fā)展的通道。從這個角度觀察，李無虧還是一位深得官場三味的官員，在跟朝廷保持政治一致的同時，不忘夾帶地方需求，為地方實力派提供政治發(fā)展的空間與機(jī)會。

之所以如此判斷，是因為朝廷有相應(yīng)的政策，即獎勵祥瑞發(fā)現(xiàn)者。在這方面，朱前疑是個有代表性的人物，《資治通鑒》有如此記錄：

先是，有朱前疑者，上書云：“臣夢陛下壽滿八百。”即拜拾遺。又自言“夢陛下發(fā)白再玄，齒落更生”。遷駕部郎中。出使還，上書云：“聞嵩山呼萬歲。”賜以緋算袋，時未五品，于綠衫上佩之。[18]

如朱前疑這樣的例證是十分突出的，此外，如李唐宗室、太宗孫子、吳王李恪兒子李千里的例證，也能夠說明問題。《舊唐書》記載如下：

天授后，歷唐、廬、許、衛(wèi)、蒲五州刺史。時皇室諸王有德望者，必見誅戮，惟千里褊躁無才，復(fù)數(shù)進(jìn)獻(xiàn)符瑞事，故則天朝竟免禍。[19]

是因為李千里根本缺乏政治覺悟，不知道武則天奪得的正是自家天下，還是他確實聰明，用這種完全無恥的方式求得自保呢？我們已經(jīng)無法求證。但是李千里的故事證明了這樣一個事實，即積極幫助武則天證明武周合法的人，是明確無誤的政治表現(xiàn)，即使沒有發(fā)展的任何機(jī)會，至少如李千里，生命安全是可以獲得保障的。

祥瑞活動是一場政治游戲。對于地方而言，地方當(dāng)局的主持者是關(guān)鍵，這一點我們從李無虧的作用中可以看得很清楚。而配合地方當(dāng)局的人，絕不是尋常百姓，要么是官員，要么是有實力的大族。尋常百姓跟這種政治游戲是絕緣的，不僅在于他們是否善于配合，更根本的是他們與政治無緣，不能在政治游戲中獲得相應(yīng)的政治利益。

上報祥瑞，符合朝廷精神，地方當(dāng)局如李無虧等紛紛行動。在我們看到的《沙州圖經(jīng)》中，很具體很形象的奏狀原貌，都大體上呈現(xiàn)出來。很明顯圖經(jīng)文字是截取了奏狀的部分內(nèi)容，地方政府奏狀留存底稿也是可以理解的，而在編寫《圖經(jīng)》的時候，充分利用這些文獻(xiàn)資料，這對于主持地方政務(wù)的李無虧而言，是一舉多得的事。一方面證明了自己努力配合朝廷的積極態(tài)度，另一方面向地方人士證明自己的愛民政績，甚至讓自己在這種《圖經(jīng)》的文獻(xiàn)中，實現(xiàn)萬古流芳。這第三個方面的動機(jī)確然存在，至少我們今天的學(xué)者可以證明，李無虧的目的確證已經(jīng)達(dá)成。在統(tǒng)計整個隋唐時期的各地圖經(jīng)之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，《沙州都督府圖經(jīng)》雖然也僅僅是一部分，但卻是至今所知最詳細(xì)的，信息最豐富的[20]。

李無虧在自己的祥瑞奏表中，很大方地推薦自己的屬官、胡人領(lǐng)袖和地方大族，而最終自己也收獲朝廷的獎賞和仕途進(jìn)步。但是，李無虧在推薦這些地方政治實力派的時候，自己獲得到底是什么呢？難道僅僅是因為呈報獻(xiàn)瑞獲得朝廷嘉獎嗎？鞏固朝廷的信任是地方官需要長期經(jīng)營的事業(yè)，李無虧的政治事業(yè)也不僅僅在于獲得武周朝廷的一時欣賞。