二十章（修身）

本章說明行道之人（即老子）與眾不同，重在修身。

唯與阿、美與惡，是有差別，但是畢竟標準不同，隨著世風流轉變化，眾人畏懼，老子也畏懼，這是他與眾人相同的地方。但是，老子淡泊自守，渾沌寧靜，質樸純厚，無為無不為，因為取法于道，順應自然，追求更高的精神境界，所以又與眾不同，遺世獨立。雖然是以“我”與眾人比較，實則為行道者樹立了榜樣。

唯之與阿⁽¹⁾，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏⁽²⁾。荒兮，其未央哉⁽³⁾！

眾人熙熙⁽⁴⁾，如享太牢⁽⁵⁾，如春登臺⁽⁶⁾；我獨泊兮⁽⁷⁾，其未兆⁽⁸⁾。

沌沌兮⁽⁹⁾，如嬰兒之未孩⁽¹⁰⁾；傫傫兮⁽¹¹⁾，若無所歸。

眾人皆有余，而我獨若遺⁽¹²⁾，我愚人之心也哉⁽¹³⁾！

俗人昭昭⁽¹⁴⁾，我獨昏昏⁽¹⁵⁾；俗人察察⁽¹⁶⁾，我獨⁽¹⁷⁾。（澹兮其若海，兮若無止⁽¹⁸⁾。）

眾人皆有以，而我獨頑且鄙⁽¹⁹⁾。

我獨異于人，而貴食母⁽²⁰⁾。

【注釋】

(1) 唯之與阿：唯聲與阿聲，應諾聲。阿，同“訶”。“唯”，對上；“阿”，對下。

(2) 人之所畏，不可不畏：人們所畏懼的，我不能不怕。

(3) 荒兮，其未央哉：宇宙是如此寬闊啊，從古到今，世風流轉，好像沒有盡頭！荒，寬廣，遙遠。未央，未到邊際盡頭。以上是說與眾人相同之處。

(4) 熙熙：縱欲狂歡的樣子。

(5) 太牢：用牛、羊、豬三牲之肉做成食品，用于祭祀或盛筵，稱為太牢。

(6) 如春登臺：如同春天登上高臺，極目遠望。

(7) 泊：淡泊。

(8) 未兆：沒有征兆，無動于衷。

(9) 沌沌（dùn）兮：渾渾沌沌的樣子。

(10) 孩：小兒笑。

(11) 傫傫（lěi）兮：疲勞的樣子。

(12) 遺：借作“匱”，不足。

(13) 愚人：蠢笨的人。這是老子以反話自嘲。下同。

(14) 昭昭：明白、鮮亮的樣子。

(15) 昏昏：糊涂、暗昧的樣子。

(16) 察察：潔凈、精明的樣子。汶，通“”。

(17) 悶悶：渾濁、質樸的樣子。

(18) 以上兩句與文義不合，疑為錯簡，已移至《十五章》，此處當刪。

(19) 眾人皆有以，而我獨頑且鄙：大家都有作為，我卻頑愚而且鄙陋。以，用。頑且鄙，頑愚而鄙陋。

(20) 食母：用道。食，用。母，指道。《二十五章》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道。”以上是說與眾人不同之處。

【譯文】

唯聲與阿聲，相差多少？美麗與丑陋，相差幾何？人們所畏懼的，我不能不害怕。宇宙是如此寬闊啊，從古到今，世風流轉，好像沒有盡頭！

然而，眾人都在縱欲狂歡，如同享用太牢的盛筵，如同春天登上高臺極目遠望；而我卻獨自淡泊寧靜啊，無動于衷。

渾渾沌沌的樣子啊，好像嬰兒不知嘻笑；疲勞困頓的樣子啊，好像無所歸依。

眾人都有剩余，而唯獨我好像不足，我真有一顆愚人的心啊！

世俗的人都活得明白鮮亮，而我卻過得糊涂暗昧；世俗的人活得潔凈精明，而我卻過得渾濁質樸。

大家都有作為，我卻頑愚而且鄙陋。

我獨與世人不同，而是重視取法于道。