原文

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

譯文

孫子說：戰爭是國家的大事。它關系到軍民的生死，國家的存亡，是不可不仔細考察研究的。

因此，要從以下五個方面的分析，比較敵我雙方的各種條件，從中探索戰爭勝負的情形。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂“道”，就是使民眾和國君的意愿一致，因此他們就可以為國君死，為國君生，而不存二心，也就是人和。所謂“天”，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四季時令的更替，也就是天時。所謂“地”，就是指地勢的高下、距離戰場路程的遠近、作戰地形的險阻或平坦、戰場地域的寬廣或狹窄、占據的地形是否利于攻守進退，也就是地利。所謂“將”就是指將領的智謀才能、賞罰有信、愛撫士卒、勇敢果斷、軍紀嚴明。所謂“法”，就是指軍隊的組織編制、將吏的統轄管理和職責區分、軍用物資的供應和管理等制度規定等。凡屬這五個方面的情況，將帥都不能不知道。了解這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的就不能打勝仗。所以要通過以下七個方面來比較分析，來探求戰爭勝負的情勢，就是哪一方國君政治更清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這些，就能夠判斷誰勝誰負了。

如果能聽從我的計謀，用兵作戰一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰一定失敗，我就離去。

籌謀有利的計策已被采納，還要設法營造有利的態勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，即是憑藉有利于己的條件，靈活應變，采取相應的行動，掌握作戰的主動權。

用兵打仗以詭詐為原則，能打，裝作不能打；要打，裝作不要打：要向近處，裝作要向遠處；要向遠處，裝作要向近處；敵人貪利，就用小利引誘他；敵人混亂，就乘機攻取它；敵人力量充實，就注意防備他；敵人兵強卒銳，就暫時避開它；敵人暴躁易怒，就設法挑逗激怒它；敵人謙卑謹慎，就要使之驕橫；敵人休整良好，就要使之疲勞；敵人內部團結睦，就設法離間分化它。要在敵人沒有防備處發動攻擊，在敵人意料不到時采取行動。這是軍事家指揮的奧妙，是不可預先講明的。

開戰之前就預測戰爭能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件充分；開戰之前就預測戰爭不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件不足。籌劃越周密、條件越充分，勝利的把握就越大；籌劃不周密、條件不充分，勝利的把握就越少，更何況不作籌劃毫無條件呢？我們根據這些來觀察，勝負的結果也就顯現出來了。