秋三月

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

古代的文字，一個字就有其中一個字的含義，比方說“養(yǎng)收”其實是養(yǎng)和收，并不像我們現(xiàn)在的用詞造句，大部分是兩個字一個詞，所以我們在學的過程當中要慢下來，一個字一個字地去學。很多時候，我們中國傳統(tǒng)文化學不好的原因就是因為太心急了，心急吃不了熱豆腐，就好像我們學英語時花了很多時間去找捷徑，但英語的水平一直提升不高。有一句話叫“經(jīng)常找捷徑的人是爬不到山頂?shù)摹保驗樗褧r間都浪費在這個找捷徑上了，還不如早一點踏踏實實地循著一個向上的道路去前進。

秋三月，此謂容平

“春生夏長秋收冬藏”，這生長收藏的主要是我們的陽氣。“秋三月，此謂容平”，秋天比較明顯的一個特點就是秋高氣爽、天高云淡，這個高就有一個容的含義在其中。夏天的時候，我們會覺得天氣云蒸雨施，非常悶熱；但是到了秋天，天就變得非常高遠了，看起來天地之間有更多可容納的一個空間。秋天，有一個節(jié)氣叫作“秋分”，一年當中，春分、秋分這兩個時間，正好是太陽直射地球赤道，白天和晚上正好相等的時候，這時光照最強的地方實際是在赤道附近，所以南北半球就有一個容和平。

天氣以急，地氣以明

人法地，地法天，所有天地之間造的這一切都是由天氣變化而來。講到“天氣以急，地氣以明”，我們會發(fā)現(xiàn)在中國文化中“氣”的用處和用法都非常多。中醫(yī)當中有一個學派，形容宇宙當中所有的東西都是“一炁流行”。這個“炁”和我們普通人理解的“氣”不一樣，它已經(jīng)變成了一個代名詞，包括了世間的萬事萬物。我們在中醫(yī)當中接觸到的氣非常多，如肺部中的宗氣，從西醫(yī)的角度來看就像是我們進行心肺交換時的這個氣，呼吸的這個氣；到了脾中，還有脾氣；到了胃中還有胃氣，胃氣好是身體比較好的一個指征。胃氣足的時候，人很明顯的一個特點是容易餓，有的人經(jīng)常產(chǎn)生饑餓感，說明胃氣好。如果一個人生病了，不管是受外傷還是內(nèi)傷，第一個反應就是胃氣不像以前那么強健了。一般來講，一個人在痛苦、疼痛的時候，或者說不上疼痛，就是有點難受的時候，首先是他的食欲下降，不想吃東西，這是我們看到的一個病者的常態(tài)。實際上在這個時候，胃氣就被消耗掉了。還有脾氣、肝氣，比方說人頭疼的時候，很多是因為肝氣上沖得太快。在中醫(yī)當中，上沖的東西要向下彎著往上走，向下走的東西要向上彎著往下走，這個說法有點繞，大家仔細體會下。它不能直上直下，直上容易頭疼，直下，容易腹瀉，所以要彎著來走。

早臥早起，與雞俱興

“早臥早起”，之前我們說過，無論是夜臥早起，還是早臥早起，都是在和陽氣進行更多的接觸。到了秋天，霧露凝重，就要早些睡，而秋分時節(jié)，陽氣雖然已經(jīng)開始向下走，但還不像是冬天那樣特別得衰敗，如果是冬天的話，那就要早臥晚起，主要是避辰時的那個寒。辰時的寒氣是陰之氣，因為冬天夜里更長了，陰氣晚上來得早，早上撤得晚，所以在冬天就要早臥晚起，但是在秋天的時候還是要早臥早起，去跟陽氣更多地接觸。

“與雞俱興”，這里反射出一個道理，就是動物比人更聰明，它雖然沒有像人一樣的上進心、功利心，但它更懂得天地之間的道理，所以大公雞起來的那個點就是陽氣開始升發(fā)的時候。其實，我們的身體在早晨剛起來的時候有很多陽氣開始升發(fā)的指征和特點。平常我們感覺醒著和睡著沒什么區(qū)別，但實際上人沉睡的狀態(tài)下和剛醒的時候，就好像一個是壓縮了的面包，一個是在水里泡開的面包。如果你仔細體會一下，早上起來之后，身體的各個部分開始蘇醒了，有點血管擴張、心跳開始慢慢變快等這些變化。在夜里，人的心跳慢，正常是四五十下，到了白天肯定就是六七十下，甚至七八十下，這都是在你醒來的一剎那來做的這種轉變。

使志安寧，以緩秋刑

秋三月里，兩個地方提到了“志”，一個是“使志安寧”，一個是“無外其志”。很多人身體出現(xiàn)狀況之后往往只看到健康損壞了，就去求醫(yī)問藥，雖然有的小病可以通過醫(yī)藥的方式解決，殊不知有的病是因為志的問題，不是用藥所能治好的。我們權且用“理想”來代替一下這個志。一個人的生活沒有理想會產(chǎn)生什么問題呢？在有一定生活經(jīng)驗之后，我們才能明白其實一個人沒有理想是一生當中最大的麻煩。一個有理想的人和一個沒有理想的人，生活狀態(tài)是很不同的，因為沒有理想，他平時會花很多時間去做一些庸庸碌碌之事，這種事平時看不出來影響，但是如果他做了十年、幾十年之后產(chǎn)生了一種積習，非常難改，慢慢就會影響身體健康，這時候就必須在“志”上下功夫。

我們都聽說過“人法地，地法天”，在這里，天地對應的就是陰陽，對應的就是我們的思想和身體。實際上，一個人的身體究竟會以什么樣的形象展現(xiàn)出來是由他的思想決定的，一個人的行動也是由其思想所主導的。大家可以慢慢體會一下陰陽的特點，如果對應到我們?nèi)松砩希蟊碁殛枺懊鏋殛帲直碁殛枺中臑殛帲鹊龋@是一個對應的關系。

天，也就是陽，對應我們的思想。云在天上飄，無時無刻不在變化，上一分鐘和下一分鐘展現(xiàn)的景象都不同，你想讓這朵云待在什么地方，那朵云變成什么顏色，這是不可能的。對人的思想來講也是這樣，人每秒鐘會有無數(shù)個念頭冒出來，要想對自己的思想進行改造也十分困難。地，也就是陰，有點像我們的身體。我們看天上的云彩，每一個時辰都在變，地上好像沒什么變化，樹還是那棵樹，土還是那片土，但實際上這個樹和土一直都是在變的，只是相比天的變化慢很多。大家再對應一下看自己的身體和思想是不是也是這樣的？思想，明顯此一刻和下一刻變化非常大，身體，看起來好像還是那個身體，上一個小時和這一個小時沒有太大變化，但是這個身體其實無時無刻不在變化著，而且它極有可能到什么時候就會給你一個比較吃驚的反應，有時會打一個嗝，有時候會疼一下、酸一下，這就是地的變化。

還有一點我們要知道，一年四季天都是很藍的，雖然有變化，但并不是很明顯，可是地上的變化就比較明顯了：春天到處都開始冒出綠色，夏天植物長得非常繁盛，秋天就開始落葉變黃，冬天（特別在北方）一片枯敗。相對于人的身體也是這樣，你的思想從年初到年尾好像也沒太大變化，但你的身體其實在春天和在夏天肯定是不一樣的。舉個例子，我們?nèi)豪镉袑W《內(nèi)經(jīng)》時間長點的同學會注意觀察自己的身體變化，會發(fā)現(xiàn)春天頭發(fā)長得比較多，到了夏天會長得比較密，到了秋天頭發(fā)就會掉得比較厲害，這就是身體其中的一個變化。這些變化是我們能夠看得到的，就好像我們看到地上的樹會發(fā)芽、開花、結果、落葉一樣，還有我們看不到身體里面的五臟六腑也是有變化的。以上我是順帶用天氣對應陰陽的方式給大家介紹一下陰陽的概念。

我們這個課呢，主要是讓大家以一種不太難的方式慢慢體會中國文化的博大精深，所以是一個入門課，入門課最主要的目的就是把大家的興趣提起來。有時候，我們看上去努力學了很多東西，好像也蠻有成就，但到了一定年齡之后會發(fā)現(xiàn)還是有很多不如意、不開心的地方，以前學的這個物理呀、化學呀，亦或是上了多少年大學所學的內(nèi)容都幫不了你解決這些問題。我們來看這些問題都是什么問題呢？它是基本的人生問題、是基本的家庭問題、社會的問題，這些就要到《論語》當中去學、去尋找答案。在中國整個的學術傳統(tǒng)氛圍中，這一塊其實解決得非常好，如果有問題的話你到這里面去找，很容易找到答案。再者，我們經(jīng)常講努力，經(jīng)常講奮斗，可努力奮斗過了一段時間之后卻發(fā)現(xiàn)身體出現(xiàn)問題了，健康出現(xiàn)問題了，那么首當其沖的就是幸福感下降。因為沒有一個載體了，厚德載物的這個載體不見了，這個時候就會重新審視自己所學的內(nèi)容、所做的事情，之后就會急于想抓住一根救命稻草，去找到能重新修復自己身體的東西。實際上，在中醫(yī)里面，這些東西都是每一個人必修的東西，必修的課程，這就是我們?yōu)槭裁粗v陰陽這些理論的一個原因。現(xiàn)在，我們接著講下面的內(nèi)容。

“使志安寧”，就是說春天的時候志生，夏天的時候無使志怒，什么事情都不要做得太過度，到了秋天的時候就要使志安寧下來。一年之計在于春，如果你想立一個志，不能說到了秋天才來開始準備干一番什么樣的大事，因為秋天從各方面來講都是一個人準備進入冬天的狀態(tài)。一日之計在于晨，一個人到了晚上才開始決定規(guī)劃一天的行程，這就明顯搞錯了，對吧？早上起來的時候，可以規(guī)劃一下今天要做什么，因為這時候是在經(jīng)過一晚的休息之后進入了再次整裝待發(fā)的狀態(tài)。到了晚上，對應四季中的秋天，相當于一天中最好的時光過去了，開始要由動慢慢地轉入靜，由消耗開始慢慢進入保養(yǎng)的階段了。如果把人的身體比做車子的話，車子在這個時候得不到休息，那么肯定會出問題的。身體是天地、父母賜給的，而你老是用自己的想法玩命地去糟蹋，它肯定會出狀況的，對吧？這是“使志安寧”。

“以緩秋刑”，這個地方講出了一個重點，就是說要使秋天的這個刑傷、刑罰得到緩解。秋季本來就是一個殺伐的季節(jié)，這個殺伐在什么地方體現(xiàn)，大家知道嗎？我們春天要予而勿奪，生而勿殺，要給萬事萬物機會，能讓他生就不讓他死，你能給他一樣什么東西就給他，更不要去強奪他的東西。到了秋天，大部分草木都要枯黃敗落，這就是秋刑的時候，所以古時候講秋后問斬。對于人來講呢，我們?nèi)诉€不是這個草，人應該像木一樣，雖然這個葉子落了，但你還要把自己的根、莖和枝干保留下來，對吧？那這個“以緩秋刑”和前面那個“使志安寧”實際上是結合在一起的。什么情況叫作違反了“以緩秋刑”這一規(guī)律呢？就好像一棵樹到了秋天本來已經(jīng)落葉了，偏偏又長出來一次葉子，而秋天寒冷的空氣肯定不會允許它再生長一次，氣溫肯定會該冷繼續(xù)冷下去，這樣由樹本身陽氣升發(fā)出來的這個樹葉就會再次落掉，這個時候就相當于被砍了兩刀，等于加重了秋刑。

收斂神氣，使秋氣平

在秋季，要收斂兩樣東西：一個是神，一個是氣。這里又提到了神的概念，我們現(xiàn)在是無神論的年代，其實也不是無神，因為每個人畢竟有眼神，看到一個人他的眼神怪怪的，就是說明還是有神的嘛，對吧？所以只是說無視這個神罷了。無視這個神，那這個神也不會太客氣，因為實際上一切都是由神來主導的。人法地，地法天，我們剛才講過這里的天其實就是精神，這個精神不一定都是在外在的什么地方，其實都是在我們的內(nèi)心。我們的內(nèi)外其實是一體的，內(nèi)心想什么，外面就會有一個感應，內(nèi)外的這種相應是永遠都存在的。所以收斂神是對自己陽氣的一個保養(yǎng)，收斂氣還是對自己陽的保養(yǎng)，收斂神氣最終來講還是說要順應時節(jié)的變化，使秋氣平。《內(nèi)經(jīng)》當中講過什么樣的人不會生病呢？“平人”不病。這個平字非常厲害，如果找些和它相似的詞，比如和平，可以看出和為貴的原因是因為有和才會平；我們講“儒家八目”還會講到平天下，所以“平”字非常重要；再比如心平，心平才能氣和嘛！一個心平氣和的人是非常難生病的，為什么？因為正氣在內(nèi)，邪不可干。如果你的正氣足夠，一定是以一種心平氣和的狀態(tài)呈現(xiàn)出來了，這時即便有暑濕燥熱寒這些邪氣，也沒法侵入到人身之內(nèi)。

在這個地方我們可以多講一點，就像冬天有的人會感冒，感冒不外乎就是因為氣不平，氣不平有時候是因為寒氣入內(nèi)，有的時候是因為寒氣入內(nèi)之后造成的火氣升發(fā)，總之它不是一個平氣。這時我們?nèi)ヅ袛喔忻暗膰乐爻潭扔羞@么一個標準，就是看他的神是否傷了。如果這個人感冒后雖然出現(xiàn)了流鼻涕、打噴嚏現(xiàn)象，但是他的精神不倒，那這種感冒就不是很重。什么叫精神不倒呢？也就是說他閉上眼睛的時候感覺到?jīng)]有太大的影響，只是呼吸的時候鼻子不是很通暢，整個的脈絡氣血的循環(huán)不是很順暢，但是內(nèi)在的精神還是很好的；但有的人感冒好多天之后一直不出汗，就發(fā)燒了，有的汗過了之后，感冒癥狀仍在，這時候感冒就深入了。這個深入的感冒就會影響到精神，我們看這個人的精神狀態(tài)可能就會萎靡不振或者是昏昏沉沉。一般來講，如果不太注意及時處理的話，感冒基本上都會深入進去。在感冒最開始的時候，一般采用艾灸的方法，尤其在冬天效果更佳。因為冬天是寒氣最盛行的時候，艾灸本身有調(diào)和陰陽、溫通經(jīng)絡、驅散寒邪的功能，對感冒后期的痊愈有非常好的幫助，但艾灸有非常多的禁忌，大家要去學習一下才好使用。

無外其志，使肺氣清

昨天我們講夏三月的時候說“若所愛在外”，大家記得這句嗎？“無外其志”，這個“志”它是一種情感，也是帶有愛的成分在其中的，是有一種向外表露的情感，一種精神。“無外其志”的意思就是說在這個時候你可以把它適當?shù)厥栈貋砹恕４禾斓臅r候是“予而勿奪”，在秋天的時候可以稍稍收回來一些，不予也沒有關系，那當然并不是鼓勵去奪了，因為秋天本身就是一個刑罰的季節(jié)，如果你要是在刑罰的天氣之外給自己再加上強奪的心意，兩兩相加就等于刑罰過重了，刑罰過重的話還是屬于不平，對身體不好。

后面講“使肺氣清”，那我們就可以引申地知道秋天的時候肺氣容易濁，肺氣濁是一種什么情況？我們見到秋天咳嗽的人特別多，其實就是在肺里邊有了不該呆的東西，不清亮的東西，到這個時候就要把它咳出來。那么這個要咳出來的東西是什么呢？大部分都是寒，從什么地方進入的呢？從我們后背的身柱穴那里進去，還有的是從前面的這個天突穴進去。有一年，我和我的父親在北京碰面，晚上父親咳嗽，我就把手搭過去正好放在他的天突穴上。一般來講人的手心都會比較熱，手少陰心經(jīng)在手臂的正下方，手上的熱量其實是從我們五臟當中出來的，把手心上的勞宮穴捂在天突穴上，一捂上我非常清晰地感受到父親那個地方非常得冷，其實是寒氣正在往里走，走進去之后就使這個肺氣不清，所以人就要咳。那么當你給它一捂上之后就好像說“停”，這個寒氣就不再往里走了，這個咳嗽立刻就停止了。后來我就跟我父親講，如果您以后再咳的話，就自己用手把勞宮穴對準天突穴，往這一放就可以止住了，我父親也就慢慢地學會了。如果我們自己咳嗽，你就把這個被子往上一揪，揪到什么地方呢？一定要把天突穴這個地方給蓋住，防止寒氣從這兒進。剛才我們提到了寒氣入肺的兩個比較重要的地方，是后背的身柱穴和前面的天突穴，大家要開始在平時慢慢體會感受。你如果感受不到也不知道自己該怎么去辦，就只能去買藥，是吧？

此秋氣之應，養(yǎng)收之道也

我們記得，在夏三月當中，叫作“養(yǎng)長之道也”，是吧？到了秋天的時候，秋氣之應，就是養(yǎng)收之道了。所以大家要慢慢地琢磨生、長、化、收、藏這幾個字分別所代表的含義。

逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少

“逆之則傷肺”，之前我們也講過了逆春氣傷肝，逆夏氣傷心，逆秋氣傷肺，因為心肝脾肺腎，春夏秋冬，還有金木水火，它們都是相對應的。五行的東西需要大家有機會以后再去深入學習一下。

“冬為飧泄”，如果逆了秋氣，這個影響到了冬天就會明顯地表現(xiàn)出來，冬天就會拉肚子。“奉藏者少”，本來在冬天你是要藏住陽氣，但是這個清氣下來入了小腹之后，就全部饗泄放走了，這樣本應冬藏的東西就不足了。饗泄很大的一個原因也是因為寒氣的深入。相反，如果是熱的話，它熱過了的話，可能就會出現(xiàn)一種當下不下，該瀉下的東西沒有瀉下，也會成為病。正常情況就是該下的時候就下，不該下的時候就不要下。像這種冬為饗泄，明顯就是過了，就屬于下得太多了，這種時候就會把該藏的陽氣沒有藏起來，所以叫作“冬為飧泄，奉藏者少”。

〖名家注解〗

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

王冰曰：萬物夏長，華實已成，容狀至秋平而定也。天氣以急，風聲切也，地氣以明，物色變也。懼中寒露，故早臥，欲使安寧，故早起。志氣躁則不慎其動，不慎其動則助秋刑急，順殺伐生，故使志安寧，緩秋刑也。神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷，則秋氣不平調(diào)也，故收斂神氣，使秋氣平也。無外其志，使肺氣清，亦順秋氣之收斂，而養(yǎng)生者必謹奉天時也。逆，謂反行夏令也。肺象金，王于秋，故行夏令則氣傷。冬水王而金廢，故病發(fā)于冬。飧泄者，食不化而泄出也。逆秋傷肺，故少氣以奉于冬藏之令也。

馬蒔曰：七八九月，秋之三月也，陰氣已上，萬物之容，至此平定，故氣象謂之容平。天氣以燥而急，地氣以燥而明，吾人于此，當有善養(yǎng)之術。其臥則早，較春夏異，懼中寒露也。其起亦早，與雞俱興，較春夏尤早也。使此志安寧而不妄動，使秋刑緩用而不妄殺。蓋用刑不緩，志仍不寧也，必收斂神氣，使秋氣之在吾身者和平也。無外馳其志，使肺氣之藏吾內(nèi)者清凈也。凡若此者，蓋以秋時主收，皆以應夫秋氣，而盡養(yǎng)收之道也。否則秋主金，肺亦屬金，逆秋氣則傷肺金，肺金不能生冬時之腎水，而至冬之時，有飧泄之病。正以肺為陽明燥金，脾土惡濕喜燥，肺金既衰不能生水，腎水又衰不能攝水，而脾土又不能制水，故脾濕而飧泄自生也，豈不少氣以迎腎臟欲藏之氣哉？

張志聰曰：容平，萬物皆盛實而平定也。寒氣上升，故天氣以急，陽氣下降，故地氣以明。雞鳴早而出塒晏，與雞俱興，與春夏之早起少遲，所以養(yǎng)秋收之氣也。陽和日退，陰寒日生，故使神志安寧，以避肅殺之氣。收斂神氣，無外其志，皆所以順秋收之氣，而使肺金清凈也。凡此應秋氣者，所以養(yǎng)收氣之道也。肺屬金，王于秋，逆秋收之氣則傷肺矣。肺傷至冬為飧泄之病，因奉藏者少故也。蓋秋收而后冬藏，陽藏于陰，而為中焦釜底之燃，以腐化水谷，秋失其收，則奉藏者少，至冬寒水用事，陽氣下虛，則水谷不化而為飧泄矣。

高士宗曰：夏時盛極，秋氣舒緩，其時則從容而平定也。天氣以急，肅殺將至也，地氣以明，草木將凋也。人體秋時之氣而調(diào)神，當早臥以寧，早起以清。與雞俱興者，雞臥則臥，雞起則起也。早臥早起，所以使肺志安寧，以緩秋時之刑殺也。收斂神氣，使秋氣平者，言使志安寧，所以收斂神氣也。以緩秋刑，所以使秋氣平也，是五藏之志，即五藏之神矣。無外其志，使肺氣清者，言收斂神氣，乃無外其志也。使秋氣平實，使肺氣清也，是五藏之神，即五藏之志矣。凡此，皆所以遂其秋收之氣，故曰此秋氣之應，在人為養(yǎng)收之道也。若逆之而不養(yǎng)其收，則傷肺，肺傷，則秋無以收，故冬為飧泄之病，奉冬藏者少，是知調(diào)秋收之氣，乃為冬藏之基。