季梁諫追楚師　桓公六年

左傳

【題解】

“民為神主，先民后神”，是本篇的中心思想。春秋時(shí)期，隨著周王朝的衰落，各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)政治勢(shì)力的發(fā)展，奴隸和平民的不斷反抗，使季梁這樣一些進(jìn)步人士也提高了對(duì)人民所起的作用的認(rèn)識(shí)。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，只有改善人民的物質(zhì)生活，整頓好國(guó)內(nèi)政治，才能保持政權(quán)和戰(zhàn)勝敵國(guó)。

《左傳》中類(lèi)似這樣的一些記載，為我們研究春秋時(shí)期的政治思想史提供了重要材料。

楚武王侵隨[1]，使薳章求成焉[2]，軍于瑕以待之[3]。隨人使少師董成[4]。斗伯比言于楚子曰[5]：“吾不得志于漢東也[6]，我則使然。我張吾三軍[7]，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大。隨張，必棄小國(guó)。小國(guó)離，楚之利也。少師侈[8]，請(qǐng)羸師以張之[9]。”熊率且比曰[10]：“季梁在[11]，何益？”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君。”王毀軍而納少師[12]。

少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之，季梁止之曰：“天方授楚[13]，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辭[14]，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰[15]：“吾牲牷肥腯[16]，粢盛豐備[17]，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博碩肥腯。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也[18]，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時(shí)不害[19]，而民和年豐也。奉酒醴以告曰[20]：‘嘉栗旨酒[21]。’謂其上下皆有嘉德，而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也[22]。故務(wù)其三時(shí)，修其五教[23]，親其九族[24]，以致其禋祀[25]。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。

【注釋】

[1]楚武王：前740年至前690年在位。楚國(guó)，羋（mǐ）姓，子爵，所以又稱(chēng)楚王為楚子。西周時(shí)，立國(guó)于荊山（在今湖北），后疆土擴(kuò)大到長(zhǎng)江中游。隨：西周初年分封的諸侯國(guó)，姬姓，在今湖北隨州。

[2]薳（Wěi）章：楚大夫。成：講和。

[3]瑕：春秋時(shí)隨地。

[4]少師：官名。此人姓名不詳。董：主持。

[5]斗（Dǒu）伯比：楚大夫。

[6]漢東：漢水以東。春秋初年，楚國(guó)與隨國(guó)以漢水為界。

[7]張（zhānɡ）：張大。三軍：指中軍、左軍、右軍。

[8]侈：狂妄自大。

[9]羸（léi）師：這里指故意使軍容表現(xiàn)出軟弱的樣子。羸，弱。這里用作動(dòng)詞，是使動(dòng)用法。

[10]熊率（lǘ）且（jū）比：楚大夫。

[11]季梁：隨賢臣。

[12]毀軍：損壞軍容。

[13]授：給予。這里指上天給予好運(yùn)氣。

[14]祝：掌管祭禮的官。史：掌管祭祀時(shí)記事的官。正辭：祝詞不虛妄，符合實(shí)際。

[15]公：指隨侯。

[16]牲：這里指祭祀用的牲畜。牷（quán）：毛色純一的牲畜。腯（tú）：肥壯。

[17]粢盛（zīchénɡ）：裝在祭器內(nèi)用于祭祀的谷物。

[18]瘯蠡（cùluǒ）：牲畜病名，即疥癬。

[19]三時(shí)：指春夏秋三季農(nóng)忙季節(jié)。

[20]醴（lǐ）：甜酒。

[21]栗：谷實(shí)不秕，稱(chēng)栗。

[22]馨（xīn）香：散布很遠(yuǎn)的香氣。讒（chán）：誣陷他人的壞話。慝（tè）：邪惡。

[23]五教：指儒家所宣揚(yáng)的五種倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，即父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。

[24]九族：說(shuō)法不一。一般指從高祖到玄孫九代。

[25]禋（yīn）祀：古代祭天神的一種禮儀，先燒柴升煙，然后再加牲體及玉帛于柴上焚燒。這里泛指祭祀。

【譯文】

楚武王侵犯隨國(guó)，派薳章去議和，把軍隊(duì)駐扎在瑕地，等待談判的結(jié)果。隨國(guó)人派少師去主持議和的事情。斗伯比對(duì)楚子說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，這種結(jié)果是我們自己造成的。我們擴(kuò)大了自己的三軍，增加了裝備，依靠武力來(lái)和鄰國(guó)相處，它們由于恐懼就聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付我們，所以很難離間它們。在漢水以東的諸國(guó)中，隨是最大的。隨國(guó)如果擴(kuò)張，必定拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，對(duì)楚國(guó)有利。少師這個(gè)人一向狂妄自大，請(qǐng)故意使我們的軍容表現(xiàn)出非常軟弱的樣子，用這種辦法使他更加傲慢起來(lái)。”熊率且比說(shuō)：“季梁在，用這種計(jì)策又有什么好處？”斗伯比說(shuō)：“以后再來(lái)對(duì)付他，現(xiàn)在少師這個(gè)人正受到隨國(guó)國(guó)君的寵信。”于是，楚武王便故意損害軍容，迎接少師的到來(lái)。

少師回去以后，果然請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯正準(zhǔn)備這樣做，季梁急忙阻止他說(shuō)：“老天正在幫助楚國(guó)，楚軍的軟弱，恐怕是為了誘惑我們吧，您何必急于出師呢？我聽(tīng)說(shuō)小國(guó)之所以能夠抗拒大國(guó)，是由于小國(guó)得道，而大國(guó)失道的緣故。所謂得道，就是忠于人民而取信于鬼神。國(guó)君經(jīng)常考慮如何使人民得到好處，這就是忠。祝官史官的言辭不虛妄，這就是信。現(xiàn)在人民在挨餓，而國(guó)君卻放縱私欲，祝官史官用虛報(bào)功德的禱詞祭祀鬼神，我不知道這樣的行為是否可以抵抗大國(guó)！”隨侯說(shuō)：“我在祭祀上用的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，盛放在祭器里的黍稷豐盛而又完備，怎么不能取信于鬼神？”季梁回答說(shuō)：“人民，是鬼神的主人。因此，圣明的君主總是先把人民的事情辦好，然后才致力于對(duì)鬼神的祭祀。所以在進(jìn)獻(xiàn)犧牲時(shí)就禱告說(shuō)：‘碩大肥壯。’這句話是說(shuō)人民生產(chǎn)的力量普遍存在，是說(shuō)他們的牲畜肥大而且繁殖眾多，是說(shuō)他們的牲畜不患疾病，是說(shuō)他們的牲畜充足而無(wú)缺失。在進(jìn)獻(xiàn)盛在祭器里的黍稷時(shí)就禱告說(shuō)：‘潔凈的黍稷非常豐盛。’這句話是說(shuō)他們春夏秋三季都沒(méi)有災(zāi)害，因而人民和睦，收成豐富。在進(jìn)獻(xiàn)各種好酒時(shí)就禱告說(shuō)：‘好米釀成的美酒。’這是說(shuō)他們上上下下都有美德，沒(méi)有違背良心的事情。所謂香氣遠(yuǎn)聞，是說(shuō)沒(méi)有說(shuō)別人壞話的邪惡行為。所以他們專(zhuān)心進(jìn)行三時(shí)的農(nóng)事，講習(xí)五教，親近九族，來(lái)致力于他們的虔誠(chéng)的祭祀。這樣一來(lái)，人民就和睦而鬼神也就賜給他們幸福，所以他們的一舉一動(dòng)都會(huì)有成就。如今，老百姓各有自己的心事，而鬼神也就缺少主人，您雖然獨(dú)自使祭品豐盛，這又會(huì)得到什么幸福呢？您還是先整頓內(nèi)政，和周?chē)值車(chē)?guó)家建立親密的關(guān)系吧，這樣，也許可以免于災(zāi)難。”隨侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政，楚國(guó)終于不敢侵犯它。