- 讀古人書(shū)之《韓非子》
- 邵永海
- 1326字
- 2019-08-09 18:52:25
12.不受蒙蔽的權(quán)術(shù)
原文
衛(wèi)嗣君重如耳,[1]愛(ài)世姬,而恐其皆因其愛(ài)重以壅己也。[2]乃貴薄疑以敵如耳,[3]尊魏姬以耦世姬,[4]曰:“以是相參也。”[5]嗣君知欲無(wú)壅,[6]而未得其術(shù)也。夫不使賤議貴,[7]下必坐上,[8]而必待勢(shì)重之鈞也,[9]而后敢相議,則是益樹(shù)壅塞之臣也。[10]嗣君之壅乃始。[11](《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上·七術(shù)》)
注釋
譯文
解說(shuō)
參,在《韓非子》一書(shū)中通常表示考察驗(yàn)證的意思。韓非也用“參伍”“參驗(yàn)”“參觀(guān)”等術(shù)語(yǔ),都是表示用事實(shí)多方面地比較分析、交互檢驗(yàn)。在聽(tīng)言方面,韓非告誡君主必須防止“聽(tīng)有門(mén)戶(hù)”的現(xiàn)象,即不能專(zhuān)聽(tīng)一人,偏聽(tīng)偏信,而應(yīng)該在聽(tīng)取多方面意見(jiàn)的前提下,對(duì)各種信息綜合分析,參照比較,從而去偽存真,得到真實(shí)的信息。這是君主運(yùn)用權(quán)術(shù)的重要內(nèi)容。衛(wèi)嗣君似乎懂得用術(shù),所以對(duì)他器重的大臣和寵愛(ài)的妻妾,都要設(shè)置一名地位和權(quán)勢(shì)相匹敵的人;他以為如此便可以聽(tīng)到不同的意見(jiàn),自己就可以不受蒙蔽。韓非否定了這種用術(shù)的思路。他指出,用術(shù)的前提是在法律上保障“使賤得議貴”“下必坐上”;這樣君主能夠最廣泛地聽(tīng)到各種不同的聲音,才能形成正確的判斷。若是做不到這一點(diǎn),而預(yù)先設(shè)定議政需要的資格,否則便是妄議,那么實(shí)質(zhì)上依然是聽(tīng)有門(mén)戶(hù)。
嗣公的問(wèn)題在于沒(méi)有抓住用術(shù)的要害,錯(cuò)誤地認(rèn)為所謂君主不能偏聽(tīng)一人,僅僅是指不能偏聽(tīng)某位自己所寵信重用的大臣,因此設(shè)定如果有兩位寵信重用的大臣,就可以避免偏聽(tīng)的發(fā)生。他沒(méi)想到假如這兩位大臣相互勾結(jié),共同蒙蔽君主,他又該如何呢?由此可見(jiàn),嗣公的主要問(wèn)題是小,小聰明、小手段層出不窮,卻缺乏大的政治智慧,結(jié)果又重法、又用術(shù),使勁兒折騰半天,還是找不到及時(shí)、準(zhǔn)確地了解信息的辦法,衛(wèi)國(guó)在他的折騰下也是日益衰敗了。看來(lái)嗣公頗有些東施效顰的可笑。可實(shí)際上在人治的體系中,靠權(quán)術(shù)解決君主不被下屬蒙蔽的難題,需要高難度的技術(shù),歷代君主能比嗣公做得更好的,又有幾人呢?
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