第四章　中古史學(xué)的形成

蠻族王國(guó)或帝國(guó)的興起是公元4—10世紀(jì)亞歐大陸的政治局勢(shì)，而與此相應(yīng)的文化形勢(shì)則是大一統(tǒng)宗教文化的形成。世界上最主要的三大宗教群體——天主教、東正教和伊斯蘭教正式控制了舊大陸的中西部。與古典時(shí)期世俗化的多神宗教信仰不同，新的宗教信仰作為一種統(tǒng)一的一神教意識(shí)形態(tài)，對(duì)于歷史寫(xiě)作發(fā)揮著直接的影響。這一時(shí)期的歷史學(xué)家要么自身就是教會(huì)人士，要么就是深受宗教文化熏陶，甚至對(duì)宗教問(wèn)題研究有素的教徒。正是立足于宗教文化，歐亞大陸的史家們?cè)诶^承古代史學(xué)的同時(shí)，又另辟蹊徑，在中古初期塑造了一種新的史學(xué)傳統(tǒng)，具有深遠(yuǎn)的影響。

這里所用的“中古”，是指自約公元500—1700年間的漫長(zhǎng)歷史時(shí)代，從羅馬、波斯等古代諸帝國(guó)衰落之后，一直到啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命之前。本章主要討論中古時(shí)期的前半段，或稱(chēng)“中古早期”。中古早期的前300年，是地中海地區(qū)的古代政治版圖重新調(diào)整的大變動(dòng)時(shí)代。先有萊茵河與多瑙河流域的“蠻族”紛紛內(nèi)遷，后有西羅馬帝國(guó)政府逐漸消失，蠻族王國(guó)紛紛建立。在此期間，東羅馬帝國(guó)從“以夷制夷”到再征服運(yùn)動(dòng)，至查士丁尼時(shí)代，重新控制了地中海世界。但是隨后薩珊波斯從6世紀(jì)初期再次稱(chēng)霸，東羅馬帝國(guó)被迫收縮。波斯帝國(guó)的再次強(qiáng)盛只持續(xù)了較短的歷史時(shí)期，很快就被崛起的伊斯蘭阿拉伯帝國(guó)所攻滅。阿拉伯帝國(guó)的迅猛擴(kuò)張，卻正好說(shuō)明了地中海世界諸國(guó)的羸弱。此時(shí)正是墨洛溫法蘭克王國(guó)的衰落期，也是東羅馬帝國(guó)的圖存之日。此后兩個(gè)多世紀(jì)，加洛林羅馬帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)與阿拉伯帝國(guó)三足鼎立。雖然互有攻伐，但基本局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，交流開(kāi)始?jí)旱拐鞣蛻?zhàn)爭(zhēng)成為交往的主流。自8世紀(jì)中葉，在三大帝國(guó)中，加洛林帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)先后步入文化復(fù)興期，抄書(shū)之風(fēng)盛行；而阿拔斯阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)造了阿拉伯書(shū)寫(xiě)文字，派遣使者前往君士坦丁堡求取希臘文抄本，翻譯希臘文、波斯文典籍，也步入文化興盛期，給后人留下了斐然可觀的史學(xué)著述。