后方法教學(xué)原則視閾中的美英報(bào)刊閱讀課堂實(shí)踐體系研究

溫州大學(xué)　何永成

摘要：作為EFL教學(xué)的全新理念，后方法教學(xué)原則對(duì)美英報(bào)刊閱讀課程實(shí)踐具有極大的啟迪意義。概括而言，廣大教師理應(yīng)基于不同的視域并通過(guò)差異性的解讀來(lái)深入闡釋課程這一“高度符號(hào)性的概念”，進(jìn)而在擺脫專(zhuān)家體系束縛的同時(shí)主動(dòng)融入課程發(fā)展的全過(guò)程，最終分享諸如課程設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、課堂改革等方面的話(huà)語(yǔ)權(quán)力，也即獲得一種課程自主性。在具體操作上，我們不妨遵循以下基本原則：竭力推行“生本雙向”的課堂實(shí)踐；合理實(shí)施“技能知識(shí)”的互動(dòng)綜合；科學(xué)助推“批判思維”的系統(tǒng)養(yǎng)成；全面體現(xiàn)“語(yǔ)言教學(xué)”的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：后方法；專(zhuān)家體系；課程自主；批判性思維

一、引言

遍覽外語(yǔ)教學(xué)史，我們不難羅列出眾多頗具影響的教學(xué)方法，諸如語(yǔ)法—翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法、自然法、交際法等不一而足。作為話(huà)語(yǔ)的外語(yǔ)教學(xué)是一組建立在同一理性秩序上的話(huà)語(yǔ)構(gòu)成，是“屬于某種單一的話(huà)語(yǔ)構(gòu)成系統(tǒng)的陳述群”（福柯，2003）。而教學(xué)方法則是該陳述群中的一類(lèi)重要內(nèi)聯(lián)性分屬，任何一種外語(yǔ)教學(xué)都得選用適恰的教學(xué)方法而開(kāi)展。誠(chéng)然，不同的教學(xué)方法在特定的歷史時(shí)期、特定的國(guó)情語(yǔ)境下都曾發(fā)揮過(guò)特定的積極作用。但隨著社會(huì)的發(fā)展以及環(huán)境的變異，任何一種教學(xué)方法都不可能具有跨越時(shí)空的實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)影響。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，人們對(duì)教學(xué)方法往往心存迷信，從而陷入一種對(duì)“工具理性”與“專(zhuān)家體系”的話(huà)語(yǔ)趨附進(jìn)程，最終使學(xué)習(xí)者沉浸于規(guī)訓(xùn)和懲罰的課堂陰影，其心靈成長(zhǎng)與整體發(fā)展亦被人為設(shè)限。其實(shí)，對(duì)教學(xué)方法的迷信和依賴(lài)更能致使語(yǔ)言教師的職業(yè)生涯流于傳統(tǒng)意義上的‘技術(shù)實(shí)踐’層面（Halliday，John，1998），而此時(shí)教學(xué)方法作為一種“機(jī)構(gòu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)”（Schon, D.A.1983）卻以“合法語(yǔ)言”的形式制約著語(yǔ)言教師內(nèi)在的思想性與獨(dú)立性，并迫使其屈服于教學(xué)方法所承載的“符號(hào)暴力”，最終身處整個(gè)教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的末端，變成了‘沉默’的群落。凡此種種無(wú)不說(shuō)明，教學(xué)方法的概念已失去昔日的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，徒具標(biāo)簽作用而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只能削弱而不能加強(qiáng)人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)的理解。（Pennycook, A.，1989）英國(guó)著名應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Allwright（1991）在談及現(xiàn)有教學(xué)方法的效果時(shí)，則稱(chēng)之為“相對(duì)無(wú)助”，并總結(jié)出六方面原因，后來(lái)又干脆宣告方法已經(jīng)死亡。也正是在這種時(shí)代大背景下，人們出于對(duì)“機(jī)構(gòu)規(guī)范話(huà)語(yǔ)”（Bernstein, B.，1996）的抗?fàn)帲娂妼?duì)教學(xué)方法產(chǎn)生了逆反情緒，而這種情緒恰恰為后方法教學(xué)的面世創(chuàng)設(shè)了豐潤(rùn)的學(xué)術(shù)土壤。對(duì)于后方法教學(xué)，國(guó)內(nèi)外學(xué)界曾從不同層面和視閾進(jìn)行了廣泛探究。本文意欲借鑒廣大學(xué)者的研究成果來(lái)系統(tǒng)考量后方法教學(xué)對(duì)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)美英報(bào)刊閱讀課程實(shí)踐的相關(guān)啟示，進(jìn)而幫助英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生擺脫“思辨缺席癥”的困擾，最終助推我國(guó)的英語(yǔ)教育成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，那就是英語(yǔ)教育不應(yīng)再是通過(guò)語(yǔ)言去認(rèn)識(shí)世界，相反是通過(guò)語(yǔ)言去認(rèn)識(shí)自己。

二、后方法教學(xué)與美英報(bào)刊閱讀課堂實(shí)踐體系之構(gòu)建

后方法教學(xué)理念源出現(xiàn)有的學(xué)習(xí)與教學(xué)的理論知識(shí)、先驗(yàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。Stern（1992）作為最早擁有后方法教學(xué)思想的學(xué)者，其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)三個(gè)維度（語(yǔ)內(nèi)—語(yǔ)際維度、分析—經(jīng)驗(yàn)維度和顯性—隱性維度）的分析從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度體現(xiàn)了后方法教學(xué)的一些理念。Allwright（2003）所提之探索實(shí)踐框架則從教師發(fā)展的視角闡述了后方法教學(xué)的思想。Kumaravadivelu（2003）首倡后方法之概念，并使之逐步豐富和深化，其宏觀策略框架則對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐更具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。反觀國(guó)內(nèi)，相關(guān)研究也為數(shù)不少。束定芳（2006）提出的課堂教學(xué)新模式從某些側(cè)面表征了后方法的教學(xué)思想。王薔（2005）、成曉光（2006）和陶健敏（2006）分別從后方法理念與課程改革、后方法教學(xué)法研究和后方法與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等視角介紹了后方法理念。鄭玉琪、陳美華（2007）則對(duì)“后方法時(shí)代”英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。董金偉（2008）則概括出后方法外語(yǔ)教學(xué)原則和理念與后方法教學(xué)具有“特定性、實(shí)用性、可行性”等三大特征。誠(chéng)然，后方法教學(xué)理念雖有其特定的學(xué)術(shù)啟迪意義，但若想使其真正實(shí)施于我國(guó)外語(yǔ)課堂，尚需依靠廣大外語(yǔ)教師針對(duì)具體的教學(xué)對(duì)象和課堂實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出形式不一的微觀策略來(lái)體現(xiàn)。至于如何將其合理運(yùn)用于高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)美英報(bào)刊閱讀課堂實(shí)踐，首先我們得關(guān)注美英報(bào)刊閱讀的課程性質(zhì)、課程架構(gòu)及其開(kāi)設(shè)目的。其實(shí)，隨著20世紀(jì)70年代“概念重建運(yùn)動(dòng)”的興起，課程領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)變”，開(kāi)始由“課程開(kāi)發(fā)”邁向“課程理解”，其宗旨在于突破“工具理性”或“技術(shù)理性”對(duì)課程領(lǐng)域的控制。該類(lèi)研究取向不再把課程視為“學(xué)校材料”，相反它把課程看作“符號(hào)表征”，課程研究的目的是“理解”課程“符號(hào)”所負(fù)載的價(jià)值觀。（張華，2001）其次，我們有必要重新審視語(yǔ)言的主要功能。Chamot和O’Malley（1994）曾提出語(yǔ)言在廣義學(xué)術(shù)語(yǔ)境中的11大功能：查詢(xún)信息、提供信息、比較、排序、分類(lèi)、分析、推理、證實(shí)與說(shuō)服、解決問(wèn)題、合成信息、評(píng)價(jià)。Lacan（1977）也曾指出：語(yǔ)言不是個(gè)體的語(yǔ)言，而是它所處的特定世界及其文化傳統(tǒng)的載體。眾所周知，伴隨著國(guó)際交流的持續(xù)深入，英語(yǔ)報(bào)刊課程的重要性亦日漸凸顯，教育部對(duì)英語(yǔ)報(bào)刊教學(xué)也給予了高度重視，教學(xué)大綱的四、六、八級(jí)閱讀項(xiàng)目都明確將閱讀美英報(bào)刊水平作為評(píng)定閱讀能力的標(biāo)準(zhǔn)。美英報(bào)刊具有貼近時(shí)代、貼近大眾、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活的特點(diǎn)。作為教學(xué)資料，英語(yǔ)報(bào)刊具有以下四點(diǎn)顯著優(yōu)勢(shì)：內(nèi)容新穎、語(yǔ)言現(xiàn)代、資料豐富、詞語(yǔ)實(shí)用。為了突出學(xué)生能力培養(yǎng)，教程在材料選擇上堅(jiān)持如下標(biāo)準(zhǔn)：題材覆蓋面廣、文章內(nèi)容典型、語(yǔ)言質(zhì)量上乘、知識(shí)含量豐富、使用時(shí)效較長(zhǎng)；在課程架構(gòu)上共設(shè)七個(gè)欄目：課文生詞、知識(shí)介紹、難點(diǎn)注釋、語(yǔ)言簡(jiǎn)說(shuō)、內(nèi)容分析、問(wèn)題思考、話(huà)題討論。此類(lèi)選材標(biāo)準(zhǔn)和課程架構(gòu)在一定程度上有助于學(xué)生構(gòu)建和豐富外報(bào)外刊語(yǔ)言和文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)深入理解、分析推斷和綜合歸納的能力，增強(qiáng)思辨和表述能力。（端木義萬(wàn)，2009）鑒于以上對(duì)美英報(bào)刊閱讀課程的全面了解，任課教師對(duì)如何將后方法教學(xué)原則合理運(yùn)用于此類(lèi)課堂實(shí)踐便不難形成一種宏觀、寬泛的指導(dǎo)性認(rèn)知，那就是以自身能力為依托、以需求分析為導(dǎo)向、積極探索適恰性的微觀教學(xué)策略或課堂程序。概括而言，廣大教師理應(yīng)基于不同的視域并通過(guò)差異性的解讀來(lái)深入闡釋課程這一“高度符號(hào)性的概念”，進(jìn)而在擺脫專(zhuān)家體系束縛的同時(shí)主動(dòng)融入課程發(fā)展的全過(guò)程，最終分享諸如課程設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、課堂改革等方面的話(huà)語(yǔ)權(quán)力，也即獲得一種課程自主性。在具體操作上，我們不妨遵循以下基本原則：

（一）竭力推行“生本雙向”的課堂實(shí)踐

報(bào)刊閱讀教學(xué)中的“生本雙向”主要體現(xiàn)為學(xué)生能得到最大程度的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他們能形成對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的自主態(tài)度，進(jìn)而對(duì)教師的課堂傳授提出問(wèn)題、提供建議等；教師則成為能依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的課堂參與作出動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)和評(píng)估的組織者，他們不再固守大綱和課本，也不再以貫徹實(shí)施教學(xué)計(jì)劃為由使課堂實(shí)踐泛濫“三唯”現(xiàn)象（即唯教材，唯教參，唯教案）。（鄭金洲，2001）“生本雙向”的操作模式旨在將課堂打造成自由的學(xué)術(shù)共同體，教師、學(xué)生作為擁有廣泛話(huà)語(yǔ)權(quán)的自由個(gè)體，在平等、真誠(chéng)、互相探究的“理想言語(yǔ)情境”里自由交往著，進(jìn)而創(chuàng)造出課程發(fā)展所必需的群體交往空間。（Habermas, J.，2001）“群體交往”是一種平等、互信和相互尊重的交往行為，是基于各種形式的協(xié)作機(jī)制，是通過(guò)人與人之間的交流來(lái)對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思與理解的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是消解各種機(jī)構(gòu)的權(quán)利關(guān)系，使所有參與者都在一個(gè)平等的交往環(huán)境中自由思想。（Habermas, J.，1987）就現(xiàn)實(shí)而言，師生的群體交往有助于培育一種具有探索精神的交往和實(shí)踐群體，創(chuàng)造真正的教學(xué)文化。（Wenger, E.，1998）譬如，在閱讀《美英報(bào)刊閱讀教程》（第二版）第九單元“Me Me Media”一文時(shí)，教師不妨設(shè)置一些與課本內(nèi)容緊密相關(guān)的主題，進(jìn)而要求學(xué)生通過(guò)搜尋國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料來(lái)就某一主題開(kāi)展學(xué)術(shù)寫(xiě)作訓(xùn)練，并以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)自媒體的全面了解。此外，隨著2015年11月30日人民幣正式加入SDR，外媒必將對(duì)SDR貨幣籃里各大貨幣之間的競(jìng)爭(zhēng)大加報(bào)道，故而學(xué)生便不難于報(bào)端一隅頻頻瞥見(jiàn)諸如“the Red and the Green”之類(lèi)的新聞標(biāo)題，此時(shí)教師不妨引導(dǎo)學(xué)生基于對(duì)媒體標(biāo)題修辭的認(rèn)知來(lái)猜測(cè)文本內(nèi)容，最終全面解讀人民幣加入SDR后可能會(huì)帶來(lái)的各類(lèi)利弊之處。再則，置身于全媒體時(shí)代的世人似乎很難抵御“自拍”這一新型社交方式，于是乎國(guó)外媒體便時(shí)常刊發(fā)“Selfie vs Sharks”之類(lèi)的深度報(bào)道，隨之教師亦當(dāng)因應(yīng)風(fēng)尚去引導(dǎo)學(xué)生借鑒已有知識(shí)大膽預(yù)測(cè)報(bào)道焦點(diǎn)，進(jìn)而助其明察近年來(lái)死于“自拍”的人在數(shù)量上遠(yuǎn)超死于被“鯊魚(yú)”咬死的人這一怪誕事實(shí)。

（二）合理實(shí)施“技能知識(shí)”的互動(dòng)綜合

報(bào)刊閱讀不是純粹意義上的閱讀，故而不能作為單項(xiàng)技能進(jìn)行孤立的訓(xùn)練。眾所周知，語(yǔ)言的各項(xiàng)技能在本質(zhì)上是相互關(guān)聯(lián)、互為促進(jìn)的。但一直以來(lái)，在實(shí)證思維的運(yùn)作下，英語(yǔ)課堂教學(xué)被不斷地分割、測(cè)量和可操控化，進(jìn)而形成了一整套所謂科學(xué)的課程模式。而在課程話(huà)語(yǔ)規(guī)則和規(guī)訓(xùn)機(jī)制的雙重傾軋下，英語(yǔ)教育經(jīng)歷了一系列話(huà)語(yǔ)斷裂、突變和偏差的思想爭(zhēng)斗。直至今日，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言技能的協(xié)同發(fā)展具有理論與經(jīng)驗(yàn)的雙重合理性，惟其如此，我們才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)形式和功能的統(tǒng)一。然而，語(yǔ)言是一種復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在技能綜合發(fā)展的同時(shí)，我們?nèi)孕璩尸F(xiàn)語(yǔ)言的知識(shí)性。當(dāng)然，語(yǔ)言知識(shí)是與社會(huì)輿情緊密關(guān)聯(lián)的，這種關(guān)聯(lián)往往凸顯為一種能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的可理解性語(yǔ)言輸入。可理解性語(yǔ)言輸入的累積可有效幫助學(xué)習(xí)者超越已有的語(yǔ)言理解和產(chǎn)出能力，進(jìn)而在知識(shí)的互動(dòng)調(diào)適下增強(qiáng)語(yǔ)用認(rèn)知與意義建構(gòu)的能力。綜觀外媒報(bào)道，不難發(fā)現(xiàn)其所呈現(xiàn)的各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題無(wú)不是以語(yǔ)言為載體的諸多思潮相互運(yùn)作和耦聯(lián)的產(chǎn)物，當(dāng)然這些問(wèn)題又極易喚醒讀者對(duì)以現(xiàn)代性為特征的西方文明進(jìn)行深刻反思，進(jìn)而超越西方話(huà)語(yǔ)的藩籬去重新認(rèn)識(shí)多元文化的價(jià)值。而此類(lèi)改塑后的文化認(rèn)知又能促使讀者潛心理解當(dāng)下的語(yǔ)言學(xué)習(xí)不應(yīng)以語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能為終極目標(biāo)，相反更應(yīng)去洞悉全球化、新資本主義、種族與性別歧視、恐怖主義、霸權(quán)與殖民等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。譬如，南加州槍擊案，揭露的不單是美國(guó)民眾對(duì)恐襲肆虐的鞭撻，亦非對(duì)gun-control advocates與gun-rights groups的細(xì)加區(qū)分，從更深層的視角來(lái)看，它則是再次激發(fā)了民眾對(duì)朝野黨派之爭(zhēng)的不滿(mǎn)與憤慨。可以說(shuō)，若在英語(yǔ)報(bào)刊課堂教學(xué)上實(shí)施“技能知識(shí)”的互動(dòng)綜合，語(yǔ)言才不會(huì)成為一個(gè)封閉的系統(tǒng)，進(jìn)而代表文化現(xiàn)象的一切語(yǔ)言命題也不會(huì)純粹停留于語(yǔ)言符號(hào)內(nèi)部，最終形式、意義和客觀事物之間的三角指向關(guān)系也不會(huì)因語(yǔ)言的先天“歧義性”而日漸失落。

（三）科學(xué)助推“批判思維”的系統(tǒng)養(yǎng)成

當(dāng)下的英語(yǔ)教育嚴(yán)重脫離了思想與人文范疇，業(yè)已呈現(xiàn)出技術(shù)化、技能化的學(xué)科傾向。在這一進(jìn)程中，英語(yǔ)作為知識(shí)的對(duì)象定位正是遏制英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程創(chuàng)新的根源所在。其實(shí)，作為一種話(huà)語(yǔ)實(shí)踐，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育在服務(wù)于國(guó)家安全與社會(huì)需求的同時(shí)，絕不能缺失思想性和批判性的課程內(nèi)涵。具體到美英報(bào)刊課程，其呈現(xiàn)的是一系列活色生香的社會(huì)文本，這些社會(huì)文本一方面充當(dāng)著意義生成的有效裝置，另一方面又成為文化最起碼的組成部分和基礎(chǔ)單位。可以說(shuō)，文化相對(duì)于“非文化”而言是一個(gè)“符號(hào)系統(tǒng)”，是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)對(duì)世界進(jìn)行模式化（或人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行語(yǔ)言化）的結(jié)果。（趙愛(ài)國(guó)，2008）因而，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)不應(yīng)只將這些文本視為一種感興趣對(duì)象的“包裝”，反之在“文化立體性”的關(guān)照下，著文者與閱讀者之間的雙向交際理應(yīng)凸顯出一種“創(chuàng)造性功能”，而這種“創(chuàng)造性功能”主要表征為閱讀者批判性思維的構(gòu)建。批判性思維并非簡(jiǎn)單的否定和解構(gòu)，其蘊(yùn)含著一種“獨(dú)立的理性精神”，是一種“超越性的批判態(tài)度”。批判性思維不僅能讓學(xué)習(xí)者有勇氣去解構(gòu)，更善于去建構(gòu)，還能讓學(xué)習(xí)者在求真務(wù)實(shí)原則的正面指引下去建設(shè)性地探尋問(wèn)題，最終養(yǎng)成敢于擔(dān)當(dāng)、獨(dú)立慎行的精神氣質(zhì)。譬如，在詮釋《美英報(bào)刊閱讀教程》（第二版）第37單元“Three Lessons from London”一文時(shí)，教師便可引導(dǎo)學(xué)生基于倫敦火車(chē)站爆炸案去深入探查全球恐怖主義興起的歷史成因與現(xiàn)實(shí)表征等問(wèn)題，進(jìn)而聯(lián)系國(guó)內(nèi)疆獨(dú)與藏獨(dú)分子不時(shí)發(fā)動(dòng)的諸種暴行，并藉此對(duì)中西民族政策的認(rèn)知差異開(kāi)展批判性解讀，最終洞察西媒辱華事件中的各類(lèi)議題設(shè)置陰謀，個(gè)中尤當(dāng)匡正西媒在涉藏、涉疆報(bào)道中所惡意勾勒的中國(guó)圖像。再者，在分析《美英報(bào)刊閱讀教程》（第二版）第16單元“‘Exurbs’Flourish, but Is This Really What We Want？”一文時(shí)，教師也不妨督促學(xué)生就城市化、郊區(qū)化、遠(yuǎn)郊化等現(xiàn)實(shí)話(huà)題展開(kāi)深入探討，并從中尋得致使上述趨勢(shì)的各類(lèi)文化源理，最終就如何科學(xué)規(guī)劃城市發(fā)展提出些許建設(shè)性意見(jiàn)。

（四）全面體現(xiàn)“語(yǔ)言教學(xué)”的文化意蘊(yùn)

當(dāng)前，英語(yǔ)教育必須走出“唯技能化”與“唯相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程化”的二分困境，否則它在培養(yǎng)范式上便極有可能陷入語(yǔ)言與文化互為割裂的現(xiàn)實(shí)迷途，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)到的只能是語(yǔ)言的物質(zhì)形式或物質(zhì)外殼，他們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、思維能力和創(chuàng)新能力仍然逡巡不前。而將美英報(bào)刊閱讀作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程來(lái)審視，我們的英語(yǔ)教育理應(yīng)倡導(dǎo)“語(yǔ)言文化學(xué)”的科學(xué)范式，也即以語(yǔ)言為媒介，以文本為基本單位，將文化研究從外部客觀現(xiàn)實(shí)世界拉回到人的主觀精神世界中來(lái)，惟其如此我們方能將語(yǔ)言單位納入縱向語(yǔ)境中，進(jìn)而融入生生不息的文化源流，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)。其實(shí)，文化教學(xué)向來(lái)是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要維度，在認(rèn)知上涉及較為廣博的范疇。Stern（1992）曾認(rèn)為：“文化教學(xué)包括對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的認(rèn)知知識(shí)、情感認(rèn)同以及行為方式的理解和學(xué)習(xí)。”在文化全球化的當(dāng)下，美英報(bào)刊閱讀教學(xué)亟須全面體現(xiàn)“語(yǔ)言教學(xué)”的文化意蘊(yùn)，教師應(yīng)在幫助學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)言信息單位的同時(shí)竭力闡釋知識(shí)、思想、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、迷信、禁忌等一系列文化所指概念，進(jìn)而讓學(xué)生系統(tǒng)地了解文化的建立、發(fā)展、保存和傳承過(guò)程。當(dāng)然，此類(lèi)操作也極利于學(xué)生提升跨文化意識(shí)，而跨文化意識(shí)能夠提高學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)力和自覺(jué)性，促使工具性動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為融入式動(dòng)機(jī)，最終增強(qiáng)學(xué)習(xí)成效。譬如，在處理《美英報(bào)刊閱讀教程》（第二版）第24單元“Ever Higher Society, Ever Harder to Ascend”一文時(shí)，教師理當(dāng)逾越classless society, social mobility, stratification, legacy preferences等一眾語(yǔ)詞的意義闡釋?zhuān)M(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生就“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”展開(kāi)跨文化比較，通過(guò)比較學(xué)生便不難得知：當(dāng)下礙于階層固化、貧富加劇、不公擴(kuò)大等事實(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”所倡導(dǎo)的“窮小子變富翁”的成功故事已然罕見(jiàn)。即便置于傳統(tǒng)語(yǔ)境，在美國(guó)也并非所有人都能靠自我?jiàn)^斗來(lái)取得個(gè)人成功，而對(duì)少數(shù)族裔、貧困人群而言，他們的社會(huì)進(jìn)階之路更是羈絆重重。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，英語(yǔ)教學(xué)已然構(gòu)成一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)體系。人們用特定的規(guī)則去確定英語(yǔ)對(duì)象、形成英語(yǔ)概念、劃分英語(yǔ)知識(shí)要素，確定英語(yǔ)知識(shí)的邊界。在這種話(huà)語(yǔ)框架的制約下，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的內(nèi)容與方法便不可避免地戴上了枷鎖，進(jìn)而學(xué)生批判精神的培育、人文素養(yǎng)的提升以及創(chuàng)新能力的生成等一系列專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)也就很難實(shí)現(xiàn)。有鑒于此，外語(yǔ)界開(kāi)始嘗試引入后方法教學(xué)理念，作為一種新穎的指導(dǎo)原則，它往往通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的微觀策略來(lái)構(gòu)建高效、多樣、互動(dòng)的課堂教學(xué)。若長(zhǎng)期浸淫于后方法教學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)習(xí)者必能有效滿(mǎn)足自身的學(xué)習(xí)需求，積極建構(gòu)自身的學(xué)習(xí)自主，切實(shí)提升自身的文化意識(shí)，全面促進(jìn)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展；而教師則能批判性、創(chuàng)造性地解讀課程文本并獲取自身發(fā)展的話(huà)語(yǔ)權(quán)，也將不斷從“生活世界”中汲取鮮活的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自身職業(yè)實(shí)踐的自主創(chuàng)新，進(jìn)而真正將課程打造成一種社會(huì)過(guò)程，也即教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程。英美報(bào)刊閱讀作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)，孕育學(xué)習(xí)主體人文素養(yǎng)與獨(dú)立批判精神的重任，故而其教學(xué)方法的理性與否事關(guān)課程教育的成敗大局。其實(shí)，外語(yǔ)教育在其一百多年的滄桑歷程中不斷處于一種話(huà)語(yǔ)的斷裂和偏差狀態(tài)。在時(shí)處轉(zhuǎn)型階段的今日，我國(guó)的外語(yǔ)教育在課堂實(shí)踐、評(píng)價(jià)方式和師生協(xié)同等方面都需要一種有別于幾十年傳統(tǒng)思維方式的探索途徑和理論思索。而后方法教學(xué)理念作為一種對(duì)外語(yǔ)教學(xué)有著極大啟示的指導(dǎo)性原則，能夠幫助我們厘清外語(yǔ)教育的話(huà)語(yǔ)進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)迷思。有鑒于此，將后方法教學(xué)理念科學(xué)實(shí)施于英美報(bào)刊閱讀課堂也必將讓現(xiàn)時(shí)的外語(yǔ)教育遠(yuǎn)離功利主義的世俗塵囂，轉(zhuǎn)而去培育學(xué)生廣袤而深邃的思想意境、合理而全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、強(qiáng)健而多樣的分析能力，最終在“科學(xué)發(fā)展觀”的旗幟關(guān)照下切實(shí)貫徹黨的外語(yǔ)教育方針。

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作者簡(jiǎn)介：

何永成，副教授，碩士。研究方向：批判話(huà)語(yǔ)學(xué)及文化比較。