鏡頭中別樣的風(fēng)景

今年舉行的“根之韻”全國非遺傳承人風(fēng)采攝影大賽，收到了來自全國各地的2300多件作品。周向陽《最后的窯工》、歐陽世忠《煙霧龍舟》、白翔《漸行漸遠的箍漏鍋匠》等5幅作品獲金獎；郁中奇《阿細(xì)祭火》、葉蔚《涼山蘇尼豐采》、張覺民《漁民節(jié)的習(xí)俗》、鄭意川《舞動的火龍》、項新平《軋?zhí)恰返?5幅作品獲銀獎；焦光華《精雕細(xì)刻》等30幅作品獲銅獎。

參賽作品內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，聚焦傳承人的生存狀態(tài)，生動反映了傳承人的藝術(shù)追求和精神風(fēng)貌，形象展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明碰撞中非遺的命運；在表現(xiàn)手法上，彩色與黑白共存，紀(jì)實與藝術(shù)并重，歷史與瞬間對話，形神兼具，給人以深思和震撼。通過這次大賽，吸引了更多目光關(guān)注非遺傳承人，關(guān)注非遺的保護與傳承。

自2006年起，我國設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”。迄今三年，我省舉辦了三屆非遺攝影比賽，2006年舉辦全省非遺攝影展，2007年舉辦全省民風(fēng)民俗攝影展，2008年舉辦全國非遺傳承人風(fēng)采攝影展。每年一屆，每年一個主題，每次獲獎作品的展出都引起了較大的反響。

非遺是重要的人類記憶，其源遠流長，川流不息，何止千百年。即使從良渚玉琮的雕刻、河姆渡先民的慶豐收載歌載舞算起，也有幾千年了。非遺的寶貴并不全在于它的古老，更在于文明的一脈相承。它的存在、延續(xù)和發(fā)展，傳承著先民的生存智慧，體現(xiàn)了先民的審美情趣，維系著人類社會生生不息。只可惜古代沒有攝影藝術(shù)，無法記錄那豐富多彩的民風(fēng)民俗，無法使許多斑斕多姿的瞬間成為永恒。

攝影是近代的事。中國的攝影，據(jù)稱為清朝洋務(wù)運動時，早期留洋的“海歸”，或是進行外交活動的官員，最早有所接觸。傳世至今的照片中，還有法國人拍攝的余杭“楊乃武與小白菜”，楊乃武被綁赴刑場的定格，給這一傳說留下了歷史佐證。

群眾性攝影活動的興起，則歸功于改革開放之后照相機的普及，特別是傻瓜相機以及數(shù)碼相機的使用，使攝影變得簡單易學(xué)。現(xiàn)今幾乎是家家有相機、人人會拍照了。當(dāng)然，十之八九的人都是“到此一游”的定格，但也有那么一群人用鏡頭尋找著“別樣的風(fēng)景”，鐘情于非遺的精彩，致力于歷史古跡搶救性記錄。

著名的文化遺產(chǎn)保護運動發(fā)起人馮驥才先生與時間賽跑，搶拍下了天津老城改造對歷史古跡的摧毀，留下了珍貴的而且觸目驚心的歷史史料。我省金華市人大常委會主任閻壽根先生，近年來追蹤歷史變遷，堅持不懈地拍攝古建筑，拍攝婺劇，拍攝民間鄉(xiāng)土藝術(shù)，給明天留下了諸多珍貴的形象的歷史。筆者的一位朋友張望先生，先后蹲點天臺國清寺、杭州靈隱寺，“出家”大半年，真實地記錄和再現(xiàn)了佛教僧人神秘的日常生活形態(tài)。

昨日的豐富多彩，曾經(jīng)的斑斕多姿，在許多地方已是“好景不再”。許多草根藝術(shù)、鄉(xiāng)土文化已逐漸為現(xiàn)代生活方式所取代，與人們漸行漸遠，而且這種情況已變得越來越嚴(yán)重。因此，把歷史上傳承下來的民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)拍攝記錄下來，便變得越來越迫切。我們無法留住過去的所有，但至少我們能用鏡頭留住那些隨著社會發(fā)展終將消失的印跡，通過自己的鏡頭和影像，記載那些影響著人們精神生態(tài)的民俗事象。

那些攝影家們傾注自己的心血，顯然不是為奪獎而勞作。其實何止是這些可敬的民族精神家園守望者，掀起非遺普查和搶救保護以來，有成千上萬的“民間攝影家”在不懈地努力，默默無聞、孜孜不倦地堅持深入鄉(xiāng)村田野、老城古巷，記錄著非物質(zhì)文化形形色色的表現(xiàn)形態(tài)，記錄著民族記憶的“背影”，記錄著我們民族之魂。

攝影是瞬間的捕捉，瞬間的永恒。攝影對于非遺的意義，不僅在于呈現(xiàn)它的藝術(shù)形態(tài)，更在于它的紀(jì)實性質(zhì)和文獻價值。我們堅信攝影在非遺保護中作用的體現(xiàn)將持之以恒，并得到更多公眾的參與。

2008年9月30日