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作者前言

著名的酒友們,還有你們,尊貴的生大瘡的人——因為我的書不是寫給別人,而是寫給你們的——,阿爾奇比亞代斯阿爾奇比亞代斯,克利尼亞斯之子,公元前454年生于雅典,蘇格拉底的學生。在柏拉圖對話集柏拉圖(前427—前347),古希臘先驗論哲學家,概念辯證法的創始人,他的《對話集》是西方文藝理論最早的作品之一。一篇叫作《會飲篇》的文章里,曾經稱贊他的老師蘇格拉底蘇格拉底(前469—前399),古希臘唯心主義大哲學家。這位無可爭辯的哲學之王,在許多話以外,他還說他老師很像“西勒納斯”“西勒納斯”,這個字是從希臘文來的,意思是嘲弄者,嘲笑者,引人發笑者。。所謂“西勒納斯”,在從前原是指的一種小盒子,就像現在我們在藥房里看見的小藥盒一樣,盒子上畫著一些離奇古怪的滑稽形象,比方女頭鷹身的妖怪、半人半羊的神仙、鼻孔里插著羽毛的鵝、頭上生角的兔子、馱鞍子的鴨子、會飛的山羊、駕車的鹿等等一些隨意臆造出來引人發笑的圖畫(就像巴古斯巴古斯,希臘神話里的酒神。的老師西勒納斯西勒納斯,腓力基亞人之神,巴古斯之養父,希臘神話里說西勒納斯禿頂,帶角,鼻孔朝天,矮身材,大肚子,有時騎驢,有時扶杖,手持酒杯,笑口常開。那樣)。但是盒子里面卻貯藏著珍貴的藥品,像香脂、龍涎香、蓬莪茂、麝香、靈貓香、寶石及其他珍貴的東西。阿爾奇比亞代斯說蘇格拉底就是這樣,因為從外表看,也就是單從外表的形象看,你們真會覺著他不值一個蔥皮錢。他確實生得太丑陋了,形象可笑,尖鼻子、牛眼睛、瘋子面孔、行動率直、衣飾粗俗,既無財產,更沒有女人愛他,任何官也做不來,一天到晚嘻嘻哈哈,跟誰都會碰杯,講不完的笑話,不肯讓人看出他淵博的學識,但是,你打開小盒,就會在里面發現一種崇高的、無法估價的藥品,也就是說:超人的悟性、神奇的品德、百折不撓的勇氣、無比的節操、鎮靜的涵養、十足的鎮定,對于人們夢寐以求的、勞碌奔波的、苦苦經營的、遠渡重洋追求的,甚至為之發動戰爭的一切,更是蔑視到使人難以相信的地步。

依你們看來,我這一套開場白有什么用意呢?我告訴你們,我的好學生,還有若干有空閑的瘋子,你們讀到我寫作的幾本書的奇怪名字,像:《高康大》、《龐大固埃》、《酒徒》、《褲襠的尊嚴》、《油浸青豆cum commento》拉丁文,“附注釋”。等等,便會毫無困難地斷定書里面無非是笑談、游戲文字、胡說八道,因為單看外面的幌子(我是指書名),如不深入研究,便會普遍地認為是嘲弄和嬉笑。但是,這樣輕易地斷定人家的作品,并不合適。因為你們自己不是也在說么,穿袈裟的不一定都是和尚,正像有些穿袈裟的肚子里的貨色連和尚也及不上,也好像披西班牙披風的人,論勇氣卻絲毫沒有西班牙的風度一樣。所以,需要打開書,仔細衡量一下書的內容,那你們就會看出來,里面貯藏的藥品和盒子上所看到的東西,其價值完全不同了;也就是說書里談論的內容,和標題上所顯示的東西毫無共同之處。

即使在表面的文字上,你們讀到些有趣的東西,符合書名的東西,那也不要像聽了美人魚美人魚,希臘神話中水里的女妖,上身是女人,腰部以下是魚,慣用優美的歌聲誘殺路人。的歌聲似的停下來,而是要從這些你們以為只能使人快活的文字里,體會出更高深的意義。

你們不是開過酒瓶塞子么?好!請回想一下你們自己當時是怎樣一副表情。你們見過一只狗碰到一根有骨髓的骨頭沒有?柏拉圖在《lib. ij de Rep.》拉丁文,“《共和國》第2卷”。里說得好,狗是世界上最講哲學的動物。如果你們看見過,就一定會注意到它是多么虔誠地窺伺那根骨頭,多么注意地守住它,多么熱情地銜住它,多么謹慎地啃它,多么親切地咬開它,又多么敏捷地吸嘬它。是什么使這只狗這樣做的呢?它這樣小心謹慎,希望的是什么呢?它想得到什么好處呢?大不了只是一點骨髓罷了。可是,這一點點東西,說真的,卻比許多別的食物精美得多,因為骨髓自然是一種絕頂美好的滋養品,像迦列恩迦列恩(131—201),希臘名解剖學家。在《iij Facu. natural.,et xj De usu Parti》拉丁文,“《自然機能》第3卷和《人體各部功用》第11卷”。里所說的那樣。

根據這個例子,你們要拿出精于搜索、勇于探求的精神,把這幾部內容豐富的作品好好地辨別一下滋味,感覺一下,評價一下;然后,經過仔細閱讀和反復思索,打開骨頭,吮吸里面富于滋養的骨髓——這就是我用畢達哥拉斯畢達哥拉斯(前571—前497),古希臘哲學家及數學家。他的信徒(畢達哥拉斯派)把數的概念絕對化,把數的關系當作事物的本質,于是在唯心主義的基礎上便產生了畢達哥拉斯式的象征主義。式的象征比喻所指的東西——我可以肯定你們讀過之后會更明智、更勇敢;因為你們將感受到獨特的風味和深奧的道理。不管是有關宗教,還是政治形勢和經濟生活,我的書都會向你們顯示出極其高深的神圣哲理和驚人的奧妙。

平心而論,你們相信荷馬荷馬(公元前約9世紀),古希臘詩人,史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者。在寫作《伊利亞特》和《奧德賽》的時候,會想到后來普魯塔克普魯塔克(約46—120),希臘傳記家及倫理學家,著有《希臘羅馬偉人傳》等。、赫拉克利特·彭底古斯赫拉克利特·彭底古斯,公元前4世紀古希臘唯物主義哲學家,柏拉圖的學生。、厄斯塔修斯厄斯塔修斯,12世紀希臘語文學家,著有《伊利亞特及奧德賽注釋》等書。、弗爾奴圖斯弗爾奴圖斯,1世紀斯多噶派哲學家。等人根據他的作品寫出寓言么?他會想到波立提安波立提安,15世紀意大利詩人,曾用古代神話創作寓言,并詮釋荷馬史詩。又從這些人的作品里剽竊東西么?如果你們相信的話,那你們和我的意見就無任何相似之處了,因為我認為荷馬根本就沒有想到過這些,正像奧維德奧維德(前43—18),古羅馬詩人,著有《變形記》等作品。在《變形記》里從沒有想到過《福音書》里的圣事圣事有七,即領洗,圣體,堅振,告解(懺悔),終傅,神品,婚姻。一樣,盡管有一個吃飽飯沒事干的呂班修士呂班,傳說中的一個傻修士,一說系指英國籍的本篤會修士多瑪斯·瓦雷斯,他在1509年發表過一本注釋奧維德《變形記》的作品。遇到和他同樣糊涂的人(就像俗話所說:瞎貓碰見死老鼠)的時候,曾極力表示過相反的意見。

如果你們也不相信這些,那為什么對我這使人快活的新傳記不采取同樣態度呢?要知道我在寫作的時候,根本沒有想到這些,和你們,碰巧跟我同樣會喝酒的人,沒有想到這些完全一樣。因為,寫作這樣大的一本書,我從未浪費過、也未曾使用過規定滿足口腹之欲以外的時間,換句話說,我僅是使用了喝酒和吃飯的時間。喝酒吃飯的時間才是寫這種高深的學術文章最適宜的時候。語言學家的典范荷馬,還有賀拉斯賀拉斯(前65—前8),古羅馬詩人,著有《頌詩》、《諷刺詩》以及《詩藝》等作品。所證明的拉丁詩人之父埃尼烏斯埃尼烏斯(前240—前170),古羅馬詩人,此處所引見賀拉斯《書簡》第1卷第19章第6至8行。,就是善于運用這個時間的,盡管有一個粗坯說埃尼烏斯的詩酒味大于油味。

一個壞蛋說我的書也是這樣,這叫活該!酒味比起油味來,要更可愛、更吸引人、更誘惑人、更高超、更精美到不知道多少倍了!因此有人說我浪費的酒比油多,我感到很光榮,和德謨斯臺納德謨斯臺納(前385—前322),古希臘大演說家,曾因演說受辱,發奮苦練,卒至成功。此處指其在燈下深夜用功。聽見人說他浪費的油比酒多感到自豪一樣。對于我,只要有人說我、稱道我是笑談能手,好伙伴,我就感到榮耀和光彩,單憑這個頭銜,只要有樂觀派在場,我都能受到歡迎。有一個難對付的人曾經非難過德謨斯臺納,說他的演說氣味像一個賣油的身上那條又臟又臭的圍裙。對于我的言行,你們可要往最完善的方面去解釋,請珍惜供給你們這些快活笑料的奶酪形的腦汁,并盡你們的能力,讓我笑口常開。

現在,你們高興吧,我親愛的人,快快活活地讀下去吧,愿你們身心舒坦,腰肢輕松!可是聽好,驢家伙(否則,叫大瘡爛得你們不能走路!),可別忘了為我干杯,我保證馬上回敬你們。

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