檀弓上

本篇開篇講述了一個名叫檀弓的人的故事。檀弓，魯國人，精通禮，本篇以檀弓作為篇名以表彰之。是孔子的弟子所作，篇中主要記錄了喪事的禮節，并且對古代禮制也做了一些考證。本篇的中心內容雖然是討論喪葬之禮，但多是就事論事，個別章節義理文采俱佳，為后人傳誦不絕。

【原文】

公儀仲子之喪，檀弓免①焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居②？我未之前聞也。”趨而就子服伯子于門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。”子游問諸孔子，孔子曰：“否！立孫。”

【注釋】

①免：鄭玄認為是免去吊喪之禮，孫希旦認為“免”是一種頭纏布匹的扮相；此處從孫說。

②居：齊魯方言中的語氣助詞，無實義。

【譯文】

公儀仲子的嫡子去世了，他不立嫡孫為繼承人，卻扶植妾生的兒子作為他的繼承人。為了表示對這種做法的不滿和反對，檀弓故意頭纏布匹前去吊唁，并且說：“究竟是怎么回事啊？我從來沒見過這樣做的。”他快步走到門右邊去詢問服伯子，說：“仲子不用嫡孫而立他的庶子，這是什么道理呀？”伯子為仲子開脫說：“仲子也不過是沿襲古人的做法罷了。過去，周文王舍棄嫡子伯邑考而讓武王為繼承人，宋微子不立嫡孫腯而立其弟衍為繼承人，所以說仲子也不過是沿用了古人的做法而已。”后來，孔子的弟子子游就這件事請教孔子，孔子回答說：“公儀仲子的做法是不對的，他應當立嫡孫為他的繼承人。”

【原文】

事親有隱①而無犯，左右就養②無方，服勤至死，致喪③三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方④喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮⑤而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？”命之哭。

【注釋】

①隱：不指明過失。

②就養：就近奉養。

③致喪：極其哀傷。

④方：比照，比較。

⑤宮：宅。指陵寢墓地。

【譯文】

服侍父母時，對其錯誤不可褒揚，也不能直言冒犯，要左右地精心侍候父母，任勞任怨，直至父母去世，孝子會極其哀痛地為父母守喪三年。服侍君王，對其過失要直言不諱地加以指出，如果有人問起國事，可以直接說出他的得失。臣子要精心侍候，恪盡職守，任勞任怨，直到君王過世，忠實的臣子會比照喪父的禮節守喪三年。服侍老師，對其過失不可直言指出，但也不能總是不提示他的過失，要像對待父母那樣地精心侍候，直至老師去世，學生雖不用披麻戴孝，但君子侍老師，三年之中心中的悲哀猶如喪親一般。季武子修建了一座住宅，但是宅地原是杜氏家的墓地，墳墓就在西階之下。杜家新去世人，請求季武子允許合葬，也葬在西階之下，季武子同意了。杜氏后人進入季武子的宅院時不敢哭泣。季武子說：“合葬雖然不是古制，是自周公以來才有合葬，后來一直是這個樣子。我既然允許杜家人合葬，而不允許杜家人哭泣，這是什么道理呢？”于是，他讓杜家人盡情哭泣。

【原文】

子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也喪之。何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道①；道隆②則從而隆，道污③則從而污。伋則安能？為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。

【注釋】

①道：禮節，禮制。

②隆：提高。

③污：地位低下。

【譯文】

子上的庶母去世了，但子上沒有為她穿孝服。子思的門人不知道緣由，就請教子思說：“您的父親從前為庶母帶孝嗎？”子思回答說：“帶孝。”門人又問子思：“那么您不讓您的兒子子上為庶母帶孝，這是什么原因？”子思回答說：“我父親從前的做法沒有不符合禮節的地方，禮節是該提高規格時就提高，該降低規格時就降低。我孔伋怎么有資格和先父相比呢？我的原則是：只有我孔伋的妻子，才是阿白的母親；只要不是我孔伋的妻子，自然也就不是阿白的母親。”所以，孔家的人不為庶母帶孝，是從子思開始的。

【原文】

孔子曰：“拜而后稽顙（sǎng）①，頹②乎其順也；稽顙而后拜，頎③乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之：古也墓而不墳；今丘也，東西南北之人④也，不可以弗識⑤也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，門人后，雨甚；至，孔子問焉曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩。”孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓。”

【注釋】

①稽顙（sǎng）：叩頭。屈膝下跪，以額觸地，表示極度的虔誠。

②頹：恭順，安詳。

③頎：哀痛之至。

④東西南北之人：意即四處流浪、居無定所之人。

⑤識：通“志”，做標記。

【譯文】

孔子說：“三年守孝期，孝子有兩種祭拜的方法。一種是先拜而后叩頭，這種拜法突出了對來賓的恭敬恭順，于禮為順。另一種是先叩頭再后拜，這種拜法突出了孝子的哀思之情，感情做到極致。三年守孝期，最重要是哀戚之心，所以我喜歡后一種拜法。”孔子把父母合葬于防之后，說：“我聽說，古時候的墓地上是不積土為墳的。現在我四處奔波，一定要給墳墓做個標志。”于是就在墓上堆了四尺高的土。孔子先從墓地回家，但是他的弟子們還在墓地照料，直到大雨之后，弟子們才來到家。孔子問：“你們怎么回來這么遲？”弟子們答道：“因為下雨，墳墓坍塌了，我們在那里修墓呢。”孔子沒有說話。弟子們以為孔子沒有聽見，連說了三遍。這時，孔子才傷心地流下眼淚，說：“我聽說過，古人是不在墓上積土的。”

【原文】

孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故①。使者曰：“醢②之矣。”遂命覆醢。曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”孔子少孤，不知其墓。殯于五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問于郰曼父之母，然后得合葬于防。鄰有喪，舂不相③；里有殯，不巷歌。喪冠不。

【注釋】

①故：死亡，此處是指子路死時的樣子。

②醢：原指肉醬，此為名詞動作，剁成肉醬。

③相：配合舂米的節奏而歌唱。

【譯文】

因為子路去世了，孔子在正室前的庭里哭。有人來安慰他，孔子就以喪主的身份回拜。孔子哭過之后，召見從衛國來報信的使者問子路死的情況。使者說：“子路已經被砍成肉醬了。”孔子聽了，就叫人把正要吃的肉醬倒了，不再忍心吃它做好的肉醬了。曾子說：“死去朋友的墓上有了陳年的草，就不該再哭了。”子思說：“人去世三天后行殯禮，這時，只要是隨尸體入殮的物品，一定要考慮周密，不能馬虎，凡事要合乎禮制，不隨便增減，以免日后有所遺憾。三個月以后下葬，這時，凡是隨棺入壙的物品，一定要考慮周密，一絲不茍，符合喪葬禮儀，不妄增減，以免日后有所遺憾。雖然服喪以三年為極限，但除喪以后也不應忘掉雙親。所以君子一生都在懷念雙親，但任何時候都不能因思親過度而傷害身體，因此，只在忌日才不做叫人感覺高興的事。”孔子從小父親就去世了，長大后，母親又去世了。孔子要將母親與父親合葬，但弄不清楚父墓是殯是葬。問了一些見到的人，都說是葬。孔子不知怎么辦才好。最后問到郰曼父的母親，才知道自己的父親死后是殯。這樣，他將母親和父親合葬于防。鄰居有喪事，即使在舂米時也不要喊號子。鄰里有停殯待葬的，也不要在街巷中唱歌。戴喪冠，冠纓打好結后不要有下垂部分。

【原文】

晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子蓋①言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行②乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖③吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜④而死。”再拜稽首，乃卒。是以為“恭世子”也。

【注釋】

①蓋：同“盍”，何不。

②行：逃亡。

③圖：出謀劃策。

④賜：恩惠。

【譯文】

太子申生將要被父親晉獻公殺害。公子重耳對申生說：“您受到誣陷為什么不向父親說明情況呢？”太子說：“不可。父親他老人家不可一天沒有驪姬，如果把事情的真相告訴他，驪姬必然有罪，這樣的話他會傷心的。”重耳說：“為何不逃往他國呢？”太子說：“不可。他老人家給我加上的罪名是謀害君父。試想，雖天下之大但有哪個國家愿意接納謀害君父的人呢，我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突訣別說：“我自己有罪，沒能聽從您的勸阻，以至于陷入現在這般境地。我覺得自己死的并不可惜。即便如此，君王年事已高，繼承人年齡又小，國家正處于多事之秋，您又不出山為我們的君王出謀劃策，這使我放心不下。如果您肯出山為我們的君王出謀劃策，申生將懷著對您的感激而死。”申生行過再拜稽首之禮，就自殺了。由于申生一味敬順事上，所以謚為“恭世子”。

【原文】

魯人有朝祥而莫①歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責于人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉！踰②月則其善也。”魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊③。佐車授綏。公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績，是無勇也。”遂死之。圉（yǔ）人浴馬，有流矢在白肉④。公曰：“非其罪也。”遂誄（lěi）⑤之。士之有誄，自此始也。

【注釋】

①莫：同“暮”，晚上。

②踰：同“逾”，超過。

③隊：同“墜”，墜落。

④白肉：大腿內側的肉。

⑤誄（lěi）：追述死者功德的悼念文章。這里做動詞，寫文章追念。

【譯文】

有個魯國人，清晨剛行過大祥除服的祭禮，到了晚上就唱起歌來了。子路聽見了，就嘲笑這個人開心的太快了。孔子則說：“由！你責備他人就沒完沒了了嗎？三年之喪，時間已經不短了，很多人未必能做到。”子路出去以后，孔子又說：“按理說離唱歌也沒有多少時日了，假如一個月后再唱歌便無可挑剔了。”魯莊公領兵與宋國軍隊戰于乘丘。魯莊公所乘的戰車上，縣賁父負責駕車，卜國負責保衛。這時駕車的馬突然受驚狂奔，莊公跌下馬車。幸虧副車上的人遞給莊公登車的引繩，把他拉上了副車。莊公說：“馬驚失列，是駕車者的責任。我沒有事先占卜一下駕車者的人選，所以事情才會這樣。”縣賁父說：“平常駕車，馬不亂跑；今天駕車倒亂跑起來，這說明我還缺乏勇氣。”于是赴敵而死。后來，馬夫在洗馬時才發現馬腿的內側有箭傷。莊公說：“原來如此，是我錯怪縣賁父了。”因此便寫了表彰死者功德的誄文。今后士這一階層便有了誄。

【原文】

曾子寢疾，病①。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆（huàn）②，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然③曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀（zé）④。”曾元曰：“夫子之病革⑤矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人⑥之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。

【注釋】

①病：病情嚴重。

②華而睆（huàn）：華，華麗，有彩飾的；睆，明亮的樣子。

③瞿然：驚怕的樣子。

④簀（zé）：竹編床席。

⑤革：通“亟”，急，此處指危急。

⑥細人：小人。

【譯文】

曾子臥病在床，病得很厲害。他的弟子樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在他們父親曾子的腳旁。一個小孩子手執火炬，坐在角落。小孩子看到曾子身下的竹席，便說：“多么漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？”子春說：“別作聲！”曾子聽后，突然驚醒，弱弱地嘆了口氣。小孩子又說：“多么漂亮光滑呀！是大夫用的竹席吧？”曾子說：“是的。這是季孫送的，我因重病在身還未能將它換掉。元啊，起身將竹席換了吧！”曾元說：“您的病已經很嚴重了，此時不可移動。等天亮時我便將它換掉。”曾子說：“你對我的心意還比不上那個孩子。君子愛人，是思考怎樣才可以成全他的美德；小人愛人，是思考怎樣才可以讓他茍且偷安。如今我還能奢求什么呢？如果我的死能夠合乎禮法，此生足矣。”于是，他們便將曾子抬起換席，換過后再把曾子放回席上，還未安置妥當曾子就去世了。

【原文】

始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿①如有求而弗得；既葬，皇皇②如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然③。邾婁復之以矢，蓋自戰于升陘（xíng）始也。魯婦人之髽（zhuā）而吊也，自敗于臺（hú）鮐始也。南官之妻之姑之喪④，夫子誨之髽曰：“爾毋從⑤從爾！爾毋扈⑥扈爾！蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。”孟獻子禫（dàn），縣而不樂，比御而不入。夫子曰：“獻子加于人一等矣！”孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。有子蓋既祥而絲屨、組纓。死而不吊者三：畏、厭、溺。

【注釋】

①瞿瞿：目光四處搜尋的樣子。

②皇皇：如“惶惶”，心神不安的樣子。

③廓然：空虛，空寂。

④三個“之”，第二個為動詞，去；其余兩個為助詞，的。

⑤從：高大的樣子。

⑥扈：廣大的樣子。

【譯文】

父母剛去世時，孝子十分痛心，感覺今后的日子再也無法繼續下去。到殯殮之后，孝子的眼神不定，似乎在尋找些什么但始終未能如愿。埋葬以后，孝子彷徨無依，好像在盼望親人歸來而又盼不到的樣子，周年以后，就感慨時間如梭，除服以后，感覺內心孤單寂寞。邾婁人用箭來招魂，是從升陘之戰以后開始的。在魯國，吊喪時婦人習慣露著髻，這一習慣開始于臺鮐之戰失敗后。南宮絳妻子的婆婆死后，孔子教她做喪髻的方法說：“你不必將喪髻做得太高，也不必做得很大。用榛木做簪子，其長一尺；束發的布條垂下后有八寸長即可。”孟獻子行過禪祭以后，樂器放在家里但沒有彈奏，有婦人侍寢也不入寢室之門。孔子說：“很少有人能做到這樣，獻子能夠如此，不簡單啊！”孔子在大祥后五天開始彈琴，但是未能夠彈成曲調；在大祥后逾月的又一句里吹笙，這時的曲調便和諧了很多。有子大概是祥祭一結束，就穿上有絲飾的鞋子、戴上用絲帶作纓的帽子，這未免有點早。死后不能去吊喪的有三種情況：畏懼讒言而自殺的，死于高空墜物的，淹死于江河的。

【原文】

子路有①姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。大公封于營丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“樂，樂其所自生②，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首③。仁也。”伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯魚聞之，遂除④之。舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：“周公蓋祔⑤。”曾子之喪，浴于爨（cuàn）室⑥。

【注釋】

①有：助詞。

②樂，樂其所自生：前“樂”，樂制；后“樂”，以……為樂。

③正丘首：正，擺正，朝向；丘，狐貍的巢穴；首，頭。

④除：停止（哭泣）。

⑤祔：合葬。

⑥爨（cuàn）室：指做飯的屋子，即廚房。爨，爐灶。

【譯文】

子路為出嫁的姐姐服喪，到了除服之日他還未除。孔子便問道：“為何不除服呢？”子路說：“我的兄弟很少，因此不忍心九個月就除服啊！”孔子說：“先王制定的禮，對君子而言就是教他如何適當控制自己的情感。”子路聽完之后，便脫下喪服。太公封于齊，都營丘。因太公留朝為太師，死后遂葬于周。此后，其五代子孫雖死于齊，也都隨太公葬于周。君子說：“音樂，還是本國的最動聽。禮的精神，是不能忘其根本的。”古人云：“狐貍死后，頭也會朝著狐穴所在的方向，這也是不忘其本啊！”伯魚的庶母去世，周年過后，他仍然在哭。孔子聽見了，就問道：“是誰在哭呀？”他的弟子說：“是鯉在哭。”孔子發出不滿的聲音，說：“太過分了！”伯魚聽后，便不再哭泣。舜死后被葬于蒼梧之野，他的三位妃子都未與其合葬在一起。季武子說：“夫婦合葬之事大概始于周公。”為曾子料理喪事時，其家屬在廚房中為死者燒浴湯，這是失禮的。

【原文】

伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝①束帛、乘馬而將之。孔子曰：“異哉！徒使我不誠于伯高。”伯高死于衛，赴②于孔子，孔子曰：“吾惡乎哭諸③？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。于野，則已疏；于寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。”

【注釋】

①攝：借貸。

②赴：趕來（相告）。

③吾惡乎哭諸：惡乎，相當于“在哪里”。諸，“之乎”的合音字。

【譯文】

伯高死后，孔子便派使者致吊送禮，弟子冉見其還未到就準備了四匹馬和一束帛作為禮物，并稱是奉了孔子之命。孔子聽說后，說：“真奇怪！這會讓我失信于伯高的。”伯高死于衛國，孔子接到其家屬報喪后說：“我應在何處哭伯高呢？如果是兄弟，我在祖廟里哭他；父親的朋友，我在廟門外哭他；老師，我在正寢里哭他；朋友，我在正寢門外哭他；只是互通姓名的泛泛之交，我在野外哭他。如在野外哭他對于伯高來說，又會顯得交情太淺；在正寢哭他，又顯得禮數太重。是因子貢我才和他相識的，我還是到子貢家哭他吧。”于是，命子貢代為喪主。因為這和喪之正主不同，因此再三交代子貢：“如若為你本人的關系來哭，你就拜謝；為了和伯高有交情而來哭的，就用不著你來拜謝。”

【原文】

夫晝居于內，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊也、非疾也，不晝夜居于內。高子皋之執親之喪也，泣血①三年，未嘗見齒②，君子以為難。衰③，與其不當物④也，寧無⑤衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。

【注釋】

①泣血：無聲而哭，即飲泣，并非哭出血來。

②見齒：微笑。

③衰：同“缞”，喪服的樣式。

④當物：合乎禮制。

⑤寧無：“寧無”與前句“與其”連用，構成“與其……不如……”的句式。

【譯文】

白天還在正寢中待著，好友們就能去探病；夜里睡在中門以外，好友們就能前往吊喪。因此，君子如果不是居喪由，是不會睡在門外的；不是由于祭前的齋戒，生病，不管白天黑夜都會在正寢中待著。高子皋在為父親守喪時，沒有聲音而哭了三年，從未笑過。君子認為一般人是無法做到的。喪服的制作是有禮法講究的，所穿的喪服如果不合禮法，就會壞了規矩，還不如不穿喪服呢。身穿齊衰，就不可偏倚而坐；身著大功，就不能干重活。

【原文】

孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻①之。子貢曰：“于門人之喪，未有所說驂，說驂于舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉者入而哭之，遇于一哀而出涕。予惡夫涕之無從也。小子行之。”孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。”子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕②，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也。”顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之；入，彈琴而后食之。孔子與門人立，拱而尚右，二三子③亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。

【注釋】

①賻：作動詞時指以財物助人辦喪事，作名詞時指送給喪家的布帛財物。

②慕：思慕，追思。

③二三子：此處是孔子對其門下弟子的稱呼，相當于“諸位”“諸君”。

【譯文】

孔子來到魏國，碰巧遇到之前下榻的館舍的主人去世，于是便進屋吊喪，哭得十分傷心。出來之后，孔子讓子貢解下驂馬送給喪家。子貢說：“你弟子死后你都未將驂馬解下相贈，現在卻將其解下贈給過去下榻的館舍的主人家，這禮數未免也太重了吧？”孔子說：“我剛才進去哭他，恰巧悲從中來而流淚。對于那些光流眼淚而沒有實際行動的做法我十分討厭。你就按照我的吩咐去做吧！”

在衛國時，孔子看見送葬，在一旁觀看說：“這喪事辦得真好啊！可以完全當作后人的榜樣。你們要好好記住。”子貢說：“這喪事為何得到老師如此稱贊呢？”

孔子回答說：“在送葬的路上，那孝子就像嬰兒般思念親人而哭泣不停；下葬后回來，又擔心親人的魂魄不能跟隨一起回來而遲遲不回。”子貢說：“恐怕還不如快點回家準備安神的虞祭吧？”孔子說：“你們應牢記這個榜樣，就算是我也很難做到像他那樣呢！”顏淵死后，大祥之祭之日，其家送來祭神的肉。孔子出門迎接，進屋之后先撫了會兒琴，然后才吃。弟子們和孔子一起站立，孔子右手在外雙手抱拳，弟子們也將右手放在外面。孔子說：“你們這些弟子太喜歡學我了。我之所以右手放在外面是由于有姐姐之喪的緣故啊！”弟子們這時才明白，都將左手放在外面。

【原文】

孔子蚤作①，負手曳杖②，消搖③于門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子曰：“賜！爾來何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也；殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。

【注釋】

①蚤作：早起，比平日起得早。

②負手曳杖：負手，倒背著手。曳杖，拖著手杖。

③消搖：即“逍遙”，本意是無拘無束、自由自在的意思，這里是散漫游蕩、百無聊賴的意思。

【譯文】

孔子早上起床，背著兩手，拖著手杖，悠閑在門外來回踱步，口中唱著：“泰山要崩塌了吧？大梁將折斷了吧？哲人將凋零了吧？”唱完之后便進了屋中，對著門坐下。子貢聽到歌聲，說：“如果泰山塌了，叫我們仰望什么呢？如果大梁折斷了，哲人凋零了，我們又能依靠誰呢？聽歌詞中的意思，夫子大概要生病了吧？”于是便加快腳步走進屋中。孔子說：“賜，你為何這么晚才過來？夏后氏停柩于東階之上，那是還把死者當作主人看待的。殷人停柩于兩楹之間，那是介乎賓主之間的位置。周人停柩于西階之上，那是把死者當作賓客看待的。我是殷人的后代。昨晚我夢見自己坐在兩楹之間，明王沒有興起，又有誰會將我立于兩楹之間的君王那樣尊重呢？如此看來，我應該是快死了吧。”不出所料，說過這番話孔子病了七天就去世了。

【原文】

孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服；喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。”孔子之喪，公西赤為志焉。飾棺墻，置翣（shà）①設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹②質，蟻結于四隅，殷士也。

【注釋】

①翣（shà）：棺飾。

②丹：同“單”，單層。

【譯文】

孔子死后，他的弟子們不知道到底該穿哪一等級的喪服。子貢說：“之前老師在哀悼顏淵時，大聲痛哭就好像喪子一樣，但是沒有穿任何喪服。哀悼子路時也是這樣。我們就以悼念父親一樣去悼念夫子，但也不穿任何喪服。”公西赤為孔子設計喪事，依照周代的制度，在棺外設有帷幄，帷幄外有羽飾，靈柩上系有披帶；乘車上設置崇牙狀的旌旗，這是殷代的制度；用素錦纏繞旗桿，在桿上懸掛著八尺的黑色布幡，這是夏代的制度。子張的喪事，是公明儀為之設計的。緊貼棺身的棺罩是用紅布做成的，在棺罩的四角畫著像螞蟻交錯爬行的紋路，這是殷代的士禮。

【原文】

子夏問于孔子曰：“居父母之仇①如之何？”夫子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵②而斗。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不斗。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其后。”

【注釋】

①居父母之仇：居，處在，處于。仇，仇敵，此處指殺父母之仇。

②反兵：返回去搬援兵。

【譯文】

子夏向孔子請教說：“對于有殺父之仇的人應該如何對待？”孔子說：“睡在草席之上，頭枕著盾牌，沒有任何職務，當以時刻想著報仇，絕不和仇人共處一世。不管在什么地方，武器都不離身。如果是在市上或公門相遇，拔出武器就和他拼命。”子夏又問：“對于有殺兄弟之仇的人應該如何對待？”孔子說：“不會和其在一國擔任職務。如若奉君主之命和仇人在他國相遇，這時應以君命為重，暫不與之決斗。”子夏又問：“對于有殺堂兄之仇的人應該如何對待？”孔子說：“報仇的時候，自己不可帶頭，應讓死者的子弟帶頭，自己攜帶武器，必要時在一旁協助。”

【原文】

孔子之喪，二三子皆绖（dié）而出。群居則绖，出則否。易墓①，非古也。子路曰：“吾聞諸夫子：‘喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。’”

【注釋】

①易墓：修治墓地的草木。

【譯文】

孔子去世以后，弟子們都將孝布纏于頭上，將一根麻繩系在腰中。但是這樣的戴孝方式只有在弟子們聚在一起時才可以，獨自出門就不需要戴了。修治墓地的草木，不讓它荒蕪，這并不是從古至今就是這樣的。子路說：“我聽夫子說過，舉行喪葬禮儀，與其哀痛不足而冥器衣衾之類有余，還不如冥器衣衾之類不足而哀痛有余；舉行祭禮，與其恭敬不足而祭品有余，還不如祭品不足而恭敬有余。”

【原文】

司寇惠子之喪，子游為之麻衰、牡麻绖，文子辭曰：“子辱①與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。”子游曰：“禮也。”文子退反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”子游曰：“固以請。”文子退，扶嫡子南面而立曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位？”子游趨而就客位。將軍文子之喪，既除喪，而后越人來吊，主人深衣練冠，待于廟，垂涕洟（yí），子游觀之曰：“將軍文氏之子其庶幾乎！亡于禮者之禮也，其動也中。”

【注釋】

①辱：謙辭，承蒙。

【譯文】

司寇惠子去世，作為朋友子游前往吊喪，但是很特別的是他身上穿的吊服，衰是麻衰，經是牡麻經。文子辭謝說：“舍弟生前承蒙您和他交往，死后承蒙您為他穿上這樣的吊服，實在是不敢當。”子游說：“這時合乎禮法的。”文子沒有明白子游的用意，于是回到原位，繼續哭泣。子游看到文子還不自覺，就快步走到家臣們哭吊的位置上。文子見子游就錯了位，又來辭謝說：“舍弟生前承蒙您和他交往，又承蒙您為他服吊服，而且還勞駕參加喪葬，實在不敢當。”子游說：“千萬不要客氣。”文子這時才了解子游的用意，于是退下，扶出惠子的嫡子虎南面而立，就主人的正位，并說：“舍弟生前承蒙您和他交往，死后承蒙您為他穿上這樣的吊服，而且還勞駕參加喪葬，虎敢不回到主人的正位上來拜謝嗎？”子游見目的已經達到，就由開始的臣位回到客位。將軍文子去世了，他的兒子已經為他守了三年喪，除了喪服，而此時又有遙遠的越國人前來吊喪。主人身穿深衣，頭上戴著練冠，不迎賓，在祖廟受吊，眼淚悄悄地流著、流著鼻涕。子游看到，大力稱贊，說：“將軍文子的兒子真不簡單！禮法上沒有的禮節，他竟然做得這么好。”

【原文】

幼名①，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。绖也者，實也。掘中（liù）②而浴，毀灶以綴（chuò）③足；及葬，毀宗躐（liè）④行，出于大門，殷道也。學者行之。子柳之母死，子碩請具。子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥⑤人之母以葬其母也？不可。”既葬，子碩欲以賻布⑥之余具祭器。子柳曰：“不可，吾聞之也：君子不家于喪。請班⑦諸兄弟之貧者。”

【注釋】

①名：起名，作動詞用。

②中霤（liù）：泛指流下屋檐的雨水。中霤：此處代指寢室中央。

③綴（chuò）：拘系。

④躐（liè）：踐，踏。躐行，殷代貴族的一種葬禮，謂靈柩經過行路神壇如生時，祈求途中安穩。

⑤粥：通“鬻”，賣，這里是嫁的意思。

⑥賻布：賻，拿錢財幫助別人辦理喪事。布，古代錢幣。

⑦班：通“頒”，發放。

【譯文】

小的時候稱呼名子。等到二十歲舉行冠禮以后，則稱呼其字。五十歲之后就會稱呼其排行，或伯或仲或叔或季。死后稱其謚號。這是周朝的制度。經是有實際內容的，那就是表示內心的哀戚。在正寢中央挖坑來浴尸，把灶拆毀，用磚頭將死者的腳束縛；等到出葬之日，毀掉廟墻而凌越行神之位，直接將柩車拉出大門，不經過中門，這是殷朝的制度。跟著孔子學習的人，往往效法殷制。子柳的母親去世了，弟弟子碩想要置辦葬具。子柳說：“錢從哪里來呢？”子碩說：“我們將庶弟的母親賣了吧。”子柳說：“我們怎么能為了葬自己的母親將別人的母親賣了呢？這萬萬不可。”埋罷母親，子碩想用剩下的親朋贈送助辦喪事的錢財置辦祭器，子柳說：“這也使不得。我聽說過，真正的君子是不會依靠辦喪事發家致富的。我們得將剩下的財物分給貧困的兄弟。”

【原文】

君子曰：“謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。”公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”弁①人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也。故哭踴②有節。”叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括發③。子游曰：“知禮④。”扶君，卜人師扶右，射人師扶左；君薨以是舉⑤。從母⑥之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰：同爨，緦。

【注釋】

①弁：同“卞”，地名，魯邑。在山東省泗水縣東，洙水北岸。

②哭踴：喪葬儀節，邊哭邊頓足。

③括發：束發服喪。與前面的“袒”“投其冠”均為服喪之禮。

④知禮：這是子游譏諷武叔失禮的反語。

⑤舉：抬起（尸體），似亦可解作“推薦，選拔”之意。

⑥從母：母親的姊妹。

【譯文】

君子說：“為君主的軍事出謀劃策，如果不幸失敗了，應主動請罪。如果為君王謀劃如何保衛國都，國都處于危難之中，應主動接受放逐，讓開賢路。”公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉也跟了上去。文子說：“瑕丘的山水太招人喜歡了！我死后就要埋葬在這個地方。”蘧伯玉說：“既然您喜歡，我也會喜歡，我愿先死，先葬在這個地方。”弁邑有個人死了母親，其哭聲像幼兒哭母，任情號哭，完全沒有節奏。孔子說：“這樣的哭法，除了表達哀痛之情沒有其他的了，但是關鍵就在于別人都學不了。在制定禮儀的時候，就需要考慮到如何使其傳承下去，怎么才能讓每個人都可做到。所以，喪葬中的哭泣和頓足，都是有一定講究的。”叔孫武叔的母親去世了，小斂罷，抬尸的人將尸體抬出寢門，叔孫武叔跟著出門，直到這時他才露出左臂，將原來發髻上的笄纚摘下，用麻重新束發。子游說：“這也算懂得禮節嗎？”攙扶生病的君王，太仆之官扶其右，射人之官扶其左。君主死后，也由此二官處理遷尸、正尸的差事。母親姐妹的丈夫，舅舅的妻子，這二人去世后外甥為其著喪服，君子從未說起有這樣的做法。有的人說，大概是因為外甥與其共住受恩，所以才身穿喪服。

【原文】

食于有喪者之側，未嘗飽也。曾子與客立于門側，其徒趨而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷。”曰：“反，哭于爾次①。”曾子北面而吊焉。孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡（sǔn jù）②，其曰明器，神明之也。”

【注釋】

①次：旅館之客房。

②簨虡（sǔn jù）：古代懸掛鐘磬的架子。

【譯文】

孔子在死者家人旁邊吃飯，從未吃飽。曾子和來客站在門旁，其中一個弟子快步出門。曾子問道：“你去哪里？”弟子說：“我父親去世了，我到巷子去哭他。”曾子說：“回去吧，在你的房間哭。”然后曾子面向北，就賓位而向弟子致吊。孔子說：“孝子以器物送葬，認定死者是無知的，這種態度缺乏愛心，這樣做不可取。孝順的人用器物陪葬，認為死者可以感覺得到，這樣的做法是缺乏理性的，這樣做也不可取。因此，陪葬的器物既不能取消，也不能做得像活人用的那樣完美。送葬的竹器，沒有藤緣，不好使用；瓦盆漏水，不適合用來洗臉；木器也沒有精心雕斫；雖然琴瑟上了弦，但沒有調好音階；竽笙的管數也不少，但未能吹成曲調；鐘磬不缺，但沒有懸掛鐘磬的架子。這樣的送葬器物就叫作‘明器’，意思是把死者當作神明來看待。”

【原文】

有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然，然則夫子有為言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。”

【譯文】

有子向曾子問道：“對于丟掉官職你在夫子那里有沒有聽說過怎樣對待？”曾子說：“倒是聽夫子說過，丟掉官職，最好快點貧窮；去世了，最好快點爛掉。”有子說：“這不應該是君子所說的話。”曾子說：“這是我親耳聽夫子說的！”有子仍然堅持說：“這不應該是君子所說的話。”曾子說：“我和子游都聽到夫子這樣說。”有子說：“那么，我相信夫子應該說過這樣的話。但是，夫子這樣說一定是有所指的。”這番對話曾子告訴了子游。子游說：“實在了不起，有子的話太像夫子了！夫子以前住在宋國，桓司馬為自己制造石槨，用了三年的時間還未完成，夫子就說：‘像他這樣奢侈，去世了，還不如早點腐爛為好。’去世了最好快點爛掉，這是針對桓司馬說的。南宮敬叔丟官以后，每次回國定會帶一車珠寶進獻給君王。夫子說：‘像他這樣行賄以求官，官職丟了，還不如早點貧窮。’丟掉官職，最好快點貧窮，這是針對南宮敬叔說的。”曾子將這番話說給有子聽，有子說：“這就對了。我之前就說過‘這不像夫子說的話嘛。’”曾子說：“你是如何知曉的呢？”有子說：“夫子當中都宰時，曾經規定，內棺四寸厚，外槨五寸厚，從這里可以看出人死了就快點爛掉夫子是不主張的。夫子之前舍棄魯國司寇的官職，來到楚國做官，就先派子夏去安排，接著又加派冉有去幫辦，這點可以看出丟了官就速貧夫子是不主張的。”

【原文】

仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民①無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡為而死其親乎？”

【注釋】

①示民：向人民表示。

【譯文】

仲憲對曾子說：“在夏朝用不能試用的器物陪葬，夏代用不堪使用的明器陪葬，這是要告訴人們人死后是沒有知覺的。殷人用可以使用的祭器陪葬，這是要告訴人們人死后是有知覺的。周人兼用明器和祭器，要告訴人們人死后是有知覺還是沒有知覺還不能確定。”曾子說：“恐怕不是這樣吧！恐怕不是這樣吧！專門為鬼魂制定的器皿稱為明器；孝子用自己正在使用的器皿奉祭先人稱為祭器，兩者都是表現孝子的心意的。古人為什么就認定死后的人就毫無知覺了呢？”

【原文】

縣子瑣曰：“吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也。”后木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也，買棺外內易，我死則亦然。”曾子曰：“尸未設飾①，故帷堂②，小斂③而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”小斂之奠，子游曰：“于東方。”曾子曰：“于西方，斂斯席矣。”小斂之奠在西方，魯禮之末失也。

【注釋】

①設飾：謂入殮前為死者穿衣化妝。

②帷堂：喪葬小殮前設帷幕于堂上。

③小斂：喪葬之一，給死者沐浴，穿衣、覆衾等。

【譯文】

縣子瑣說：“我聽聞在古代，不是由于自己尊貴從而降低旁系親屬喪服的等級，不管是長輩還是晚輩，喪服都是依照血緣關系的親疏來制定。舉例來說，滕伯文以君王之尊為孟虎服齊衰，因為孟虎是滕伯文的叔父；而滕伯文又為孟皮服齊衰，因為滕伯文又是孟皮的叔父。”后木說：“關于辦喪事，我聽縣子說過：‘辦喪事，不能不深思熟慮。棺木的里外要光滑’我希望我死后也要這樣辦。”曾子說：“尸體尚未沐浴、整容、穿衣，因此在靈堂上掛起帷帆。小斂后尸體已經裝扮好，所以就將帷帆撤下。”仲梁子則說：“人剛死，家里人還處于混亂之中，所以在堂上張起帷幕。小斂后諸事已經停當，所以就將帷帆撤下。”關于小斂時的祭奠，子游說：“在尸體的東方應該放上祭品。”曾子卻說：“祭品應放在尸體的西方，放在席上而不是在地上。”小斂時在尸體的西方放上祭奠物品，是用了魯國后期錯誤禮俗。

【原文】

縣子曰：“绤（xì）衰（cuī）（suì）裳，非古也。”子蒲卒，哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉。”哭者改之。杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽①也。夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。子游問喪具。夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有無惡（wù）乎齊（jì）？”夫子曰：“有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形②，還葬③，縣棺而封（biǎn），人豈有非之者哉？”

【注釋】

①沽：與“楛”同，粗略。

②斂首足形：意思是衣裳足夠遮蓋身體就可以了。

③還葬，縣棺而封：還，同“旋”，不久。縣，同“懸”。懸棺，以手拉繩，拽棺而下。

【譯文】

縣子說：“如今的人都好用粗葛作衰，用纖細疏松的麻布作衣服，這是不符合古制的。”子蒲去世了，有人在哭他的時候直呼他的名字。子皋說：“這么不懂禮數！”那個人聽后立即改正了過來。杜橋的母親去世了，殯宮中沒有贊禮的人，論者以為太粗略了。夫子說：“親戚剛死，穿著羔裘玄冠這種吉服來吊的人，應該改穿素冠顏色深的衣服才妥當。”去吊喪夫子是不會穿著羔裘玄冠的。子游向夫子問及關于死人送終物品的數量問題，夫子說：“符合家中的實際經濟情況就可以。”子游說：“怎樣才能掌握其中的標準呢？”夫子說：“如果財力雄厚，也不可超過禮數的規定。如果財力不足，只要衣被能夠遮擋住身體，斂畢就葬，用手拉著繩子下棺，如此盡力而為，也不會有人怪他失了禮數。”

【原文】

司士賁（bēn）告于子游曰：“請襲①于床。”子游曰：“諾。”縣子聞之曰：“汰哉②叔氏！專以禮許人。”宋襄公葬其夫人，醯醢（xīhǎi）③百甕。曾子曰：“既曰明器④矣，而又實之。”孟獻子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：“可也。”讀赗（fèng）⑤，曾子曰：“非古也，是再告也。”

【注釋】

①襲：為尸體穿衣。

②汰哉：自矜大。

③醯醢（xīhǎi）：醋和肉醬。

④明器：不堪使用的殉葬器皿。又叫冥器、鬼器。

⑤赗（fèng）：贈送財物幫助人辦喪事。

【譯文】

司士賁對子游說：“我想在床上為尸體穿衣。”子游說：“可以。”縣子聽了，就說：“叔氏口氣太大了！未免太自大了，聽著禮好像是他制定的一樣。”宋襄公葬其夫人時，陪葬器皿中用一百個甕裝著醋和肉醬。曾子評論說：“明器，說明它是不堪使用的殉葬器皿，為什么要在里面裝上實物呢？”孟獻子辦完喪事以后，司徒派人將助辦喪事的錢財歸還給了原主。孔子說：“這件事情做的很好。”在柩車還未走之前，將助喪人所贈送錢財和物品在名單上依次宣讀，曾子說：“這樣的做法是不符合古制的，這是重復的宣讀。”

【原文】

成子高寢疾，慶遺入，請曰：“子之病革①矣，如至乎大病②，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：‘生有益于人，死不害于人。’吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪。”“居處、言語、飲食衎（kàn）爾③。”賓客至，無所館。夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殯。”國子高曰：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨；反壤樹之哉。”

【注釋】

①病革：病危。

②大病：諱言死，婉言大病。

③衎（kàn）爾：和適自得貌。

【譯文】

成子高臥病在床。慶遺進來請示說：“您這病十分危險了，如果治不好，該如何是好？”子高說：“我聽聞：‘活著的時候應該有益于別人，死后也不能有害于別人。’我活著的時候都未能給別人帶來好處，難道我死后還要危害他人嗎！我死后，將我葬在一塊不長莊稼的地里就好。”子夏請教夫子說：“遇到君王的母親、妻子的喪事該怎么辦？”孔子說：“日常的住處、言談、飲食，都按照以往的來辦。”遠方到來的賓客，沒有地方住。夫子說：“既然是朋友，活著的時候就由我安排住的地方，死后殯殮應由我來安排。”國子高說：“葬，就是藏的意思。何為藏呢？由于人死后會讓人厭惡，因此就不想讓人看到。所以，只要衣被能夠遮擋身體，內棺能夠包住衣衾，外棺能夠包住內棺，墓的大小可以裝得下外棺就行了。為什么還要聚土成墳、植樹為標志呢？”

【原文】

孔子之喪，有自燕來觀者，舍（shè）于子夏氏，子夏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封①之若堂②者矣，見若坊③者矣，見若覆④夏屋⑤者矣，見若斧者矣。從若斧者焉。’馬鬣（liè）封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”

【注釋】

①封：筑土為墳。

②堂：堂基。堂基之形，四方而高，猶如平臺。

③坊：堤防。縱長而橫窄。

④覆：以瓦或茅草做屋檐。

⑤夏屋：門廊。

【譯文】

孔子在埋葬時，有人從遙遠的燕國前來參觀，來人住宿在子夏家中。子夏說：“這難道是圣人在葬人嗎？不過是我們這些人在葬圣人罷了，對您而言有什么可參觀的呢？筑墳的樣式之前夫子曾談論過，夫子說：‘我見過墳筑得有像堂基的，有的像堤防，有的像兩檐飛出的門廊，還有像斧頭刃向上的。我死后就要最后一種形式。’這樣的形式稱為馬鬣封。現如今我們為他筑墳，聚土四尺來高一天之內就可以完成，筑成了斧頭刃向上的形式，這也算我們為夫子完成遺愿吧。”

【原文】

君復于小寢、大寢①，小祖、大祖②、庫門、四郊。喪不剝③，奠也與？祭肉也與？既殯，旬而布材與明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之喪，哭無時，使必知其反也。練，練衣黃里、（quán）④緣；葛要绖，繩屨無（qú），角瑱（tiàn）⑤，鹿裘衡，長袪，袪，裼之可也。有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。所識，其兄弟不同居⑥者皆吊。

【注釋】

①小寢：君王平常的居室，又叫燕寢。

②小祖、大祖：小祖，太祖廟以下之群廟。大祖，太祖（始祖）的廟。

③剝：裸露。不剝則要用布蓋上，以防塵埃。

④（quán）：淺紅色。

⑤瑱（tiàn）：充耳。懸在耳旁的飾物。吉時用玉。

⑥不同居：分開了家。

【譯文】

君王有很多招魂的地方，依照由近到遠的順序是：燕居之室、辦公之處、群廟、太祖廟、庫門和四郊。在辦喪事的時候，需要將祭品用布蓋上，是蓋住所有的祭品呢？還是只蓋住祭肉呢？等到殯后十天之后，就要置辦明器和槨材了。在日出的時候舉行朝奠，在太陽沒有落山的時候舉行夕奠。父母死后，孝順的子女想到傷心的地方就會哭，是為了讓父母的魂迫能夠順著哭聲找到家。小祥以后的服裝，是以煮練過的熟布作的中衣，其襯里是黃色，鑲淺紅色的邊。腰經改麻為葛。將草鞋脫下，穿上麻繩編的鞋，但是沒有鞋鼻。懸在耳旁的充耳是角質的。鹿裘的袖子可以加寬加長，袖口還可以鑲邊。家中有喪事，剛殯斂完畢，又聽到遠房兄弟去世，如果和死者是緦麻之親，不管多遠都要前往哭吊。但如若不是兄弟關系，就是比鄰而居也不用去吊喪。倘若是認識的人，他遇上了不同居的兄弟的喪事，朋友們都應去慰問他。

【原文】

天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；杝棺一；梓棺二。四者皆周。棺束縮二衡三，衽每束一。柏槨以端長六尺。天子之哭諸侯也，爵弁①绖②，緇衣。或曰：使有司哭之，為之不以樂食。天子之殯也，菆（cuán）涂龍（chūn）③以槨，加斧于槨上，畢涂屋，天子之禮也。

【注釋】

①爵弁：是一種文冠。爵，通“雀”。這種弁的顏色赤而微黑，如雀頭之色，故名。

②绖：鄭玄說是衍字，即多余的字。

③（chūn）：靈車。

【譯文】

君主的棺共有四層：第一層是用水牛皮與兕牛皮把木板包住的棺，有三寸厚；第二層是用杝木做的棺，有四寸厚；三、四兩層棺都是用梓木做的，在最里層的叫作屬，有六寸厚，最外層的叫大棺，有八寸厚。這四層棺，都是上下與四周合圍的。再將棺蓋和棺身用皮帶束緊，縱向束兩道，橫向束三道。在棺蓋與棺身的銜接縫的地方加上榫鉚固緊。槨是柏樹接近樹根的地方做成的，每段木料長六尺。諸侯死后天子在遙哭時，身穿黑色的衣服，頭戴爵弁。有人說：天子不用自己哭，可讓臣子代哭。在那天，天子進膳時不奏樂。天子的殯禮中有這樣的規定：將載柩車的車轅上匭上龍，再在此柩車四周堆積木材，上面暫時不將口封住，它的形狀就像槨。為了使木間沒有縫隙，在上面涂抹上泥巴。再將繡有黑白相間的斧形圖案的棺罩套在棺材上面。然后再在槨上繼續積木為屋頂，最后在大致上涂抹一遍。這是天子殯的禮數。

【原文】

唯天子之喪，有別姓而哭。魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老①，莫相予位焉。嗚呼哀哉！尼父！”國亡大縣邑，公、卿、大夫、士皆厭冠，哭于大廟，三日，君不舉②。或曰：君舉③而哭于后土④。孔子惡野哭者。未仕者，不敢稅人⑤；如稅人，則以父兄之命。士備入而后朝夕踴。祥而縞。是月禫，徙月樂。君于士有賜帟。

【注釋】

①耋老：年高德劭之人。指孔子。

②舉：殺牲盛食日舉。

③君舉：率領。

④后土：社，社神主管土地。

⑤稅人：以物贈送他人。

【譯文】

僅僅在天子的喪事中，將同姓、異姓、庶姓區別開來排列而哭。魯哀公悼念孔子說：“上天不把這樣一位年高德劭的人給我留下，現如今無人幫我出謀劃策了。嗚呼哀哉，尼父！”國家如果丟失了大的縣邑，公、卿、大夫、士都要頭戴喪冠，身穿素服，在太廟里哭三天，向列祖列宗請罪。這三天當中，天子在用膳時不能有葷。另外一種說法是：君王率領群臣哭于社。不依照禮數號哭的人，孔子是十分厭惡的。如果作子弟的還沒有出仕，就不能將自己家中的東西輕易送與他人。倘若一定要送他人，則應當說這是秉承父兄之命。君王之喪，每天的朝夕踴，要等到士全部到齊才可以開始。大祥祭之后，孝子就開始換上縞冠。在這一個月舉行樟祭，下一個月就可以奏樂了。君王對于士，在特殊情況下可賜予帟，用作覆棺的承塵。