曲禮下

本篇繼續(xù)闡述“禮”的重要性和為人處世之道，記錄日常禮儀、喪葬、祭祀禮儀、君臣之禮、軍禮和記述天子、諸侯之禮以及相關(guān)職官制度、稱(chēng)謂，所舉事例沒(méi)有邏輯可循，和上部分的思想內(nèi)容也沒(méi)有什么較大差異，古人之所以將《曲禮》分為上下兩部分，主要原因是本部分“簡(jiǎn)冊(cè)重多”。

【原文】

凡奉者當(dāng)心，提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡①，國(guó)君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器，操幣②、圭、璧，則尚左手，行不舉足，車(chē)輪曳踵。立則磬折③垂佩。主佩倚，則臣佩垂；主佩垂，則臣佩委④。執(zhí)玉，其有藉者則裼；無(wú)藉者則襲。

【注釋】

①上衡：高于心臟的位置。

②幣：指的是行禮時(shí)所用的束帛，大約有二十丈。

③磬折：彎腰的樣子。

④佩委：指的是腰佩要垂到地上。

【譯文】

凡捧東西的人要捧在當(dāng)心處，凡提東西的人手要上屈到當(dāng)帶處。為天子拿器物要上高過(guò)心，為君王拿器物要與心平齊，為大夫拿器物要低于心，為士拿器物就提著。只要是為天子拿器物，即使拿很輕的器物也要像是重物一樣。拿著主人的器物，或束帛之類(lèi)，左手在上，走路時(shí)如同車(chē)輪滾過(guò)一樣不張揚(yáng)，拖著腳跟走。站立的姿勢(shì)，要如同磬一樣向前俯，腰佩懸垂。主人直立，腰佩倚附在身，那么臣的腰佩要懸垂；主人的腰佩懸垂，那么臣的腰佩要垂到地上。拿的是璧琮之類(lèi)墊著束帛的玉器，袒衣相授受；拿的是圭璋之類(lèi)沒(méi)有墊的玉器，則披外衣相授受。

【原文】

國(guó)君不名卿老①、世婦，大夫不名世臣、侄、娣，士不名家相、長(zhǎng)妾。君大夫之子，不敢自稱(chēng)曰“余小子②”；大夫、士之子，不敢自稱(chēng)曰“嗣子③某”，不敢與世子同名。君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負(fù)薪之憂(yōu)。”侍于君子，不顧望④而對(duì)，非禮也。

【注釋】

①卿老：是上卿之意。

②余小子：是天子在喪的自稱(chēng)。

③嗣子：是諸侯在喪的自稱(chēng)。

④顧望：看看四周是否有比自己強(qiáng)的人。

【譯文】

君王對(duì)上卿、世婦，大夫?qū)κ莱肌⒅舵罚繉?duì)家相、長(zhǎng)妾，都不能稱(chēng)其名字。

君王或大夫的子女不可自稱(chēng)“余小子”。大夫、士的子女不可自稱(chēng)“嗣子某”，任何人不能和天子同名。君主讓士與賓客比賽射箭，士不擅長(zhǎng)的話(huà)應(yīng)以身體抱恙相推辭，說(shuō)：“我背柴累病了。”陪侍君子，如果君子問(wèn)話(huà)，不看看周?chē)欠裼袆龠^(guò)自己的人就搶先回答，這也是有失禮儀的行為。

【原文】

君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國(guó)之故①，謹(jǐn)修其法而審行之。去國(guó)三世，爵祿有列于朝，出入有詔于國(guó)，若兄弟宗族猶存，則反告于宗后②；去國(guó)三世，爵祿無(wú)列于朝，出入無(wú)詔于國(guó)，唯興之日，從新國(guó)之法。君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀葬禮；既葬，讀祭禮；喪復(fù)常，讀樂(lè)章。居喪不言樂(lè)，祭事不言?xún)矗ゲ谎詪D女。振書(shū)③、端書(shū)于君前，有誅。倒④側(cè)龜于君前，有誅。龜、幾杖、席蓋、重素、袗绤（zhěn chīxì）⑤，不入公門(mén)。苞屨⑥、扱（chā）衽（rèn）⑦、厭冠，不入公門(mén)。書(shū)方、衰、兇器，不以告，不入公門(mén)。公事不私議。

【注釋】

①皆如其國(guó)之故：都還和在自己國(guó)家一樣。

②宗后：指的是家族的后裔。

③振書(shū)：彈掉書(shū)上的灰塵。

④倒：把……打翻。

⑤袗绤（zhěn chīxì）：穿細(xì)葛布和粗葛布的衣服。

⑥苞屨：草制的喪鞋。

⑦扱（chā）衽（rèn）：指的是把上衣的衣邊塞到褲子中。扱，與“插”同音。

【譯文】

君子出使他國(guó)，不要改變本國(guó)的禮俗。祭祀的禮儀，守喪的服制，為死者哭泣的位置，都如同本國(guó)的舊禮俗。小心地遵循本國(guó)的禮法，審慎地實(shí)行。如果離開(kāi)本國(guó)已經(jīng)三代了，族中仍有人在本國(guó)朝廷做官，那么出入往來(lái)他國(guó)仍要報(bào)告本國(guó)君王。如果本國(guó)仍有兄弟和宗族在，遇有喜事或喪事仍要向本國(guó)的族長(zhǎng)報(bào)告。如果離開(kāi)本國(guó)已經(jīng)三代，族中已經(jīng)無(wú)人在本國(guó)朝廷做官，出入往來(lái)他國(guó)就不向本國(guó)君王報(bào)告了，只有在他國(guó)做了卿大夫的時(shí)候，才遵從新國(guó)的禮法。君子不幸去世父親就不再改換名字，父親死后即使大顯貴，也不為亡父作謚號(hào)。守喪而未出葬，研讀有關(guān)喪葬禮儀的書(shū)；葬后，研讀有關(guān)條禮的書(shū)；除喪恢復(fù)正常生活，研讀有關(guān)詩(shī)樂(lè)的書(shū)。守喪期間不談樂(lè)事，祭祀時(shí)不談兇事，公庭上不談?wù)搵D女。在君王面前拂去書(shū)籍上的灰塵，或整理書(shū)籍，要受到責(zé)罰；在君王面前弄顛倒了苫草，或弄翻了龜甲，要受到責(zé)罰。龜甲、苫草、幾、杖、喪車(chē)上用的席和傘蓋、穿白色的衣裳、穿單薄的細(xì)葛布或粗葛布衣裳，不得進(jìn)入宮門(mén)。穿草編的喪鞋、把衣襟按在腰帶間、頭帶喪冠，不得進(jìn)入宮門(mén)。記錄賓客所贈(zèng)送葬物的方版、喪服、喪葬所用器物，不事先報(bào)告，不得進(jìn)入官門(mén)。官府的事不得私下議論。

【原文】

大夫士見(jiàn)于國(guó)君①，君若勞②之，則還辟，再拜稽首③；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。大夫、士相見(jiàn)，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪、非見(jiàn)國(guó)君，無(wú)不答拜者。大夫見(jiàn)于國(guó)君，國(guó)君拜其辱。士見(jiàn)于大夫，大夫拜其辱。同國(guó)始相見(jiàn)，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，則答拜之。大夫于其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。

【注釋】

①?lài)?guó)君：在這指大夫和士隨本國(guó)國(guó)君出行時(shí)見(jiàn)到的他國(guó)的國(guó)君。

②勞：賞賜、慰勞。

③稽首：稽首禮是一種最正式、最重要的禮節(jié)。

【譯文】

大夫或士遇到別國(guó)國(guó)君，如果獲得了他的慰勞，要退身避開(kāi)，俯首至地禮拜他；如果國(guó)君迎接先拜見(jiàn)，就要退身避開(kāi)，也不用回拜。大夫和士相見(jiàn)，即使主客的身份不相當(dāng)，主人也要尊敬來(lái)客，就先拜見(jiàn)來(lái)客；來(lái)客尊敬主人，也可以先拜見(jiàn)主人。大凡不是吊喪和朝見(jiàn)國(guó)君，就都要答拜。大夫見(jiàn)他國(guó)國(guó)君，國(guó)君回拜。

士見(jiàn)大夫，大夫也回拜。同一個(gè)國(guó)家的人第一次相見(jiàn)，主人回拜。國(guó)君對(duì)士不用回拜；不是自己的臣屬，那就要回拜了。大夫?qū)ψ约旱募页迹词顾匚坏拖拢惨匕莸摹Ｄ信?jiàn)面要相互拜。

【原文】

國(guó)君春田不圍澤；大夫不掩群①，士不取麛卵②。歲兇，年谷不登，君膳不祭肺③，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣④。大夫不食粱，士飲酒不樂(lè)。君無(wú)故，玉不去身；大夫無(wú)故不徹縣，士無(wú)故不徹琴瑟。士有獻(xiàn)于國(guó)君，他日，君問(wèn)之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對(duì)。大夫私行出疆，必請(qǐng)。反，必有獻(xiàn)。士私行出疆，必請(qǐng)；反，必告。君勞之，則拜；問(wèn)其行，拜而后對(duì)。國(guó)君去其國(guó)，止⑤之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！”士，曰：“奈何去墳?zāi)挂玻　眹?guó)君死社稷，大夫死⑥眾⑦，士死制⑧。

【注釋】

①掩群：追捕成群的獵物。

②麛卵：指的是鳥(niǎo)獸等動(dòng)物未成形的幼卵。麛，與“迷”同音。

③不祭肺：古人以肺為食前祭禮所用之物，不祭肺指的就是不殺生祭祀之意。

④縣：與“懸”同，是指懸掛掛鐘之類(lèi)的東西。

⑤止：勸告之意。

⑥死：為……而死。

⑦眾：指軍事之事。

⑧制：執(zhí)行君王的命令。

【譯文】

國(guó)君春天打獵，不能包圍整個(gè)獵場(chǎng)，大夫不能獵取整個(gè)獸群，士不獵取幼獸和禽蛋。荒年，收成不好，君王用膳不殺牲，馬不喂糧食，馳道不須整治，祭祀不設(shè)鐘磬，大夫不再加餐稻粱，士在飲酒時(shí)不奏樂(lè)。國(guó)君不遇災(zāi)變，佩玉不離身；大夫不遇災(zāi)變，不撤掉鐘磬等樂(lè)器；士不遇災(zāi)變，不撤去琴瑟等樂(lè)器。士獻(xiàn)禮物給國(guó)君，國(guó)君不接受，后來(lái)國(guó)君問(wèn)士說(shuō)：“如何得到這些東西的？”士先稽首再拜，然后回答。大夫私事出境，一定要申請(qǐng)，同來(lái)必定呈獻(xiàn)禮物。士私自出境，必須申請(qǐng)，回來(lái)要報(bào)告。國(guó)君慰勞，要拜；問(wèn)起私行事情，先拜而后答。國(guó)君要流亡他國(guó)，就勸告他說(shuō)：“怎能離開(kāi)社稷呢？”大夫要離開(kāi)國(guó)家，則說(shuō)：“怎能拋下宗廟呢？”士要離開(kāi)國(guó)家，則說(shuō)：“怎能舍得祖宗的墳?zāi)鼓兀俊眹?guó)君當(dāng)為社稷而死，大夫應(yīng)與士卒同存亡，士應(yīng)為執(zhí)行君命而死。

【原文】

君天下，曰“天子”。朝諸侯，分職授政任功，曰“予一人”。踐阼（zuò）①臨祭祀：內(nèi)事②曰“孝王某”，外事③曰“嗣王某”。臨諸侯，畛（zhěn）④于鬼神，曰“有天王某甫”。崩，曰“天王崩”。復(fù)，曰“天子復(fù)矣”。告喪，曰“天王登假⑤”。措之廟，立之主，曰“帝”。天子未除喪，曰“予小子”。生名之，死亦名之。

【注釋】

①踐阼（zuò）：這里除指院子外，還指廟堂和郊?jí)鹊内桦A。

②內(nèi)事：指的是在宗廟祭祀。

③外事：指的是在郊?jí)漓搿?/p>

④畛（zhěn）：告訴之意。

⑤登假：升天之意。假，與“遐”同音。

【譯文】

統(tǒng)治天下的人稱(chēng)“天子”。他朝會(huì)諸侯，分派官職，授予政務(wù)，委任事功，稱(chēng)“予一人”。登阼階主持祭祀儀式，宗廟內(nèi)的祝詞自稱(chēng)“孝王某”，郊祭時(shí)則稱(chēng)“嗣王某”。巡行諸侯，向當(dāng)?shù)氐纳耢`致祭禱告則自稱(chēng)“有天王某甫”。死，稱(chēng)“天王崩”；招魂時(shí)，呼喊“天子回來(lái)吧！”發(fā)訃告，稱(chēng)“天王登仙了”；神主附祭于祖廟，立牌位稱(chēng)“帝”。新天子即位未除喪時(shí)，自稱(chēng)“予小子”。活著時(shí)稱(chēng)“小子王某”，如果此時(shí)死亡也稱(chēng)“小子王某”。

【原文】

天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材①。五官②致貢，曰享。

【注釋】

①材：器材之意。

②五官：指的是公、侯、伯、子、男五等。

【譯文】

有六種工匠受命于天子，分別為土工、金工、石工、木工、獸工、草工，他們各自負(fù)責(zé)用其所長(zhǎng)制造器物。到了年末，五官會(huì)將他們這一年的成績(jī)上報(bào)給天子，這叫“享”。

【原文】

五官之長(zhǎng)，曰伯，是職方。其擯①于天子也，曰“天子之吏”。天子同姓，謂之“伯父”；異姓，謂之“伯舅”。自稱(chēng)于諸侯，曰“天子之老”，于外曰“公”；于其國(guó)曰“君”。九州之長(zhǎng)入天子之國(guó)，曰“牧”。天子同姓，謂之“叔父”；異姓，謂之“叔舅”；于外曰“侯”，于其國(guó)曰“君”。其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰“子”。于內(nèi)自稱(chēng)曰“不谷”，于外自稱(chēng)曰“王老”。庶方小侯入天子之國(guó)，曰“某人”，于外曰“子”，自稱(chēng)曰“孤”。

【注釋】

①擯：輔佐之意。

【譯文】

五官之長(zhǎng)稱(chēng)為伯，是主管?chē)?guó)家某方面事務(wù)的重要官員。他們覲見(jiàn)天子時(shí)，負(fù)責(zé)通報(bào)的要稱(chēng)他為“天子之吏”。他們?nèi)绻吞熳油眨熳泳头Q(chēng)為“伯父”，如果和天子不同姓，天子就稱(chēng)他為“伯舅”。對(duì)于天下的諸侯，可以自稱(chēng)“天子之老”。在他們的封國(guó)以外，可以自稱(chēng)“公”；在封國(guó)之內(nèi)，自稱(chēng)“君”。九州諸侯的首領(lǐng)進(jìn)入天子管轄的地界，自稱(chēng)“牧”。他們?nèi)绻c天子同姓，天子就稱(chēng)為“叔父”；如果與天子不同姓，天子就稱(chēng)為“叔舅”。對(duì)國(guó)外自稱(chēng)“侯”；在國(guó)內(nèi)自稱(chēng)“君”。散處四夷的諸侯首領(lǐng)，如其朝見(jiàn)天子，負(fù)責(zé)通報(bào)的人就稱(chēng)他為“子”。他們?cè)趪?guó)內(nèi)自稱(chēng)“不谷”；在國(guó)外自稱(chēng)“王老”。至于散處四夷的小諸侯，進(jìn)入天子管轄的地界，自稱(chēng)“某國(guó)人”。在國(guó)外自稱(chēng)“子”；在國(guó)內(nèi)自稱(chēng)“孤”。

【原文】

天子當(dāng)依①而立。諸侯北面而見(jiàn)天子，曰覲。天子當(dāng)寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝。諸侯未及期②相見(jiàn)曰遇，相見(jiàn)于郤（xì）地③曰會(huì)。諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘，約信④曰誓，蒞牲⑤曰盟。諸侯見(jiàn)天子曰“臣某侯某”。其與民言，自稱(chēng)曰“寡人”。其在兇服，曰“嫡子孤”。臨祭祀，內(nèi)事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨”，復(fù)曰“某甫復(fù)矣”。既葬，見(jiàn)天子，曰類(lèi)見(jiàn)。言謚曰類(lèi)。諸侯使人使于諸侯，使者自稱(chēng)曰“寡君之老”。

【注釋】

①依：與“康”通假，類(lèi)似屏風(fēng)之意。

②期：指的是事先約定見(jiàn)面的時(shí)間和地點(diǎn)。

③郤（xì）地：兩國(guó)的邊界之地。

④信：條文、書(shū)面的東西。

⑤蒞牲：面對(duì)神靈殺生。

【譯文】

天子背靠繡有斧鉞紋的屏風(fēng)，面南而立，諸侯面向北拜見(jiàn)天子叫“覲”。天子站在殿門(mén)與屏風(fēng)之間，面向南，諸公面向東、諸侯面向西而拜見(jiàn)天子，這叫“朝”。諸侯在約定的日期之前相見(jiàn)叫作“遇”。諸侯在兩國(guó)交界處相見(jiàn)叫作“會(huì)”。諸侯之間派遣大夫互訪(fǎng)叫作“聘”。訂立彼此必須信守的條約叫作“誓”。書(shū)面訂立條約，在神靈面前歃血宣讀叫作盟，諸侯朝見(jiàn)天子自稱(chēng)“臣某侯某”。諸侯與本國(guó)百姓講話(huà)自稱(chēng)“寡人”。諸侯喪服未除，相禮者對(duì)吊賓稱(chēng)諸侯為“嫡子孤某”。諸侯主持祭祀，如果是祭宗廟中的列祖列宗，就自稱(chēng)“孝子某侯某”；如果是祭天神地祗，就自稱(chēng)“曾孫某侯某”。諸侯死，史策上應(yīng)記為“薨”。招魂時(shí)應(yīng)呼其字，高喊“某甫回來(lái)吧！”已葬之后，繼位的諸侯在喪中朝見(jiàn)天子叫“類(lèi)見(jiàn)”。繼位的諸侯為去世的諸侯請(qǐng)謚叫“類(lèi)”。諸侯派使者聘于諸侯，使者自稱(chēng)“寡君之老”。

【原文】

天子穆穆①，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)②，士蹌蹌③，庶人僬僬（jiāo jiāo）④。天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。公、侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱(chēng)于天子，曰“老婦”；自稱(chēng)于諸侯，曰“寡小君”；自稱(chēng)于其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱(chēng)曰“婢子”。子于父母則自名也。

【注釋】

①穆穆：威嚴(yán)的樣子。

②濟(jì)濟(jì)：莊重的樣子。

③蹌蹌：走路有節(jié)奏的樣子。

④僬僬（jiāo jiāo）：匆忙緊張的樣子。

【譯文】

天子深沉肅穆，諸侯顯赫軒昂，大夫穩(wěn)重端莊，士舒揚(yáng)自得，庶人急促慌張。天子的配偶稱(chēng)“后”，諸侯的配偶稱(chēng)“夫人”，大夫的配偶稱(chēng)“孺人”，士的配偶稱(chēng)“婦人”，庶人的配偶稱(chēng)“妻”。公、侯有夫人、世婦、妻、妾。公侯夫人稱(chēng)天子為“老婦”，稱(chēng)諸侯稱(chēng)為“寡小君”，稱(chēng)自己的國(guó)君為“小童”。世婦以下的都稱(chēng)為“婢子”。在父母面前子女直接稱(chēng)自己的名字。

【原文】

列國(guó)之大夫，入天子之國(guó)曰“某士”；自稱(chēng)曰“陪臣某”。于外曰“子”，于其國(guó)曰“寡君之老”。使者自稱(chēng)曰“某”。天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡①。諸侯失地，名②；滅同姓，名。為人臣之禮：不顯諫。三諫而不聽(tīng)，則逃③之。子之事親也：三諫而不聽(tīng)，則號(hào)泣而隨之。君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。

【注釋】

①惡：指有罪惡的人。

②名：史書(shū)記載時(shí)，要記錄他的真名。

③逃：離開(kāi)之意。

【譯文】

各諸侯國(guó)的大夫，進(jìn)入天子國(guó)內(nèi)稱(chēng)“某士”，自稱(chēng)“陪臣某”；國(guó)外人稱(chēng)他“子”，國(guó)中之人對(duì)國(guó)外人說(shuō)話(huà)，稱(chēng)他“寡君之老”。出使之人自稱(chēng)“某”。天子的活動(dòng)在史書(shū)上都有記載，不可用“出”字，否則就意味著他犯了失去天下的大惡；各諸侯生前的活動(dòng)在史書(shū)中都有記載，不能直接呼喚他的名字，否則就意味著他犯有什么大惡。對(duì)于犯下的這些大惡，在記入史冊(cè)時(shí)君子是不會(huì)手下留情的。如果失去了國(guó)土，這算諸侯的一種大惡，史書(shū)上就會(huì)稱(chēng)呼他的名字；滅掉同姓之國(guó)，這也算諸侯的一種大惡，史書(shū)上也會(huì)稱(chēng)呼他的名字。作為臣子的，不當(dāng)眾指責(zé)君主。多次勸阻君主仍不聽(tīng)從，就要離其而去。子女服侍雙親，多次不聽(tīng)從勸阻；就號(hào)啕大哭，聽(tīng)任他們所為。君王有病，服藥時(shí)侍臣先嘗。父母有病吃藥時(shí)應(yīng)子女先嘗。如果醫(yī)術(shù)不精、經(jīng)驗(yàn)豐富的大夫，他的藥物不要隨便服用。

【原文】

儗?zhuān)╪ǐ）①人必于其倫②。問(wèn)天子之年，對(duì)曰：“聞之：始服衣若干尺矣。”問(wèn)國(guó)君之年：長(zhǎng)，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也。問(wèn)大夫之子：長(zhǎng)，曰能御矣；幼，曰未能御也。問(wèn)士之子：長(zhǎng)，曰能典謁③矣；幼，曰未能典謁也。問(wèn)庶人之子：長(zhǎng)，曰能負(fù)薪矣；幼，曰未能負(fù)薪也。

【注釋】

①儗?zhuān)╪ǐ）：比擬。

②倫：身份地位之意。

③典謁：主持宴請(qǐng)賓客之事。

【譯文】

在和別人做比較的時(shí)候，需注意的是只有和同類(lèi)的人才有可比性。若有人問(wèn)天子的年齡，應(yīng)該回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)開(kāi)始穿很長(zhǎng)的衣服了。”若問(wèn)君王的年齡，如果君王年長(zhǎng)，就回答說(shuō)：“能主持宗廟社稷的祭祀了。”如果年紀(jì)較小，就回答說(shuō)：“還未到主持宗廟社稷的祭祀。”如果問(wèn)起大夫之子的年紀(jì)，如果君王年長(zhǎng)，就回答說(shuō)：“能駕馭馬車(chē)了。”如果年紀(jì)較小，就回答說(shuō)：“還不能駕馭馬車(chē)。”如果問(wèn)起士之子的年紀(jì)，如果年紀(jì)較小，就回答說(shuō)：“可以接待客人傳話(huà)了。”如果年紀(jì)較小，就回答說(shuō)：“還不能接客傳話(huà)。”如果問(wèn)起庶人之子的年紀(jì)，若其年長(zhǎng)，就回答說(shuō)：“能負(fù)薪了。”如果年紀(jì)較小，就回答說(shuō)：“還不能負(fù)薪。”

【原文】

天子死曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。在床曰“尸”，在棺曰“柩”。羽鳥(niǎo)曰“降”，四足曰“漬”。死寇曰“兵”。祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”，死曰“考”、曰“妣”、曰“嬪”。壽考①曰“卒”，短折②曰“不祿”。

【注釋】

①壽考：正常的老死。

②短折：夭折而亡。

【譯文】

天子死稱(chēng)為“崩”，諸侯死稱(chēng)為“薨”，大夫死稱(chēng)為“卒”，士死稱(chēng)為“不祿”，庶人死稱(chēng)為“死”。死人在床稱(chēng)為“尸”，死后躺在棺內(nèi)稱(chēng)為“柩”。飛禽的死叫作“降”，走獸的死叫作“漬”。在戰(zhàn)亂中死后稱(chēng)為“兵”。祭祀去世的祖父稱(chēng)為“皇祖考”，祖母則稱(chēng)為“皇祖妣”，父則稱(chēng)為“皇考”，母則稱(chēng)為“皇妣”，丈夫則稱(chēng)為“皇辟”。活著的時(shí)候，要用“父”“母”“妻”這些字眼，不幸去世以后，要分別改用“考”“妣”“嬪”這些字眼。對(duì)于有品德而未曾出來(lái)做官的人，如果是年老自然死亡，就比照大夫稱(chēng)為“卒”，如果是短命夭折的，就比照士稱(chēng)為“不祿”。

【原文】

天子視不上于袷（jié）①，不下于帶；國(guó)君，綏視②；大夫，衡視；士視五步。凡視，上于面則敖，下于帶則憂(yōu)③，傾則奸。君命，大夫與士肄（yì）④。在官言官，在府言府，在庫(kù)言庫(kù)，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固⑤。在朝言禮，問(wèn)禮對(duì)以禮。

【注釋】

①袷（jié）：指的是衣領(lǐng)。

②綏視：視線(xiàn)向下。

③憂(yōu)：拘謹(jǐn)。

④肄（yì）：研習(xí)之意。

⑤固：無(wú)禮的樣子。

【譯文】

臣子看天子，目光上不超過(guò)其衣領(lǐng)，下不能低于腰帶。臣子看國(guó)君，目光應(yīng)在其面部以下、衣領(lǐng)之上。大夫的部下瞻視大夫，目光可以平視，直視對(duì)方面部。士的部下瞻視士，可以旁視士的左右五步。只要是瞻視尊者，如果目光高過(guò)對(duì)方面孔，就顯得傲慢；如果目光低于對(duì)方腰帶，就顯得自己憂(yōu)心忡忡；如果目光游移，眼珠左右滾動(dòng)，就顯得心術(shù)不正了。君王命令欲做某事，大夫與士要事先演習(xí)。若君命涉及版圖文書(shū)，就在官商議；若君命涉及寶藏貨賄，就在府商議；若君命涉及車(chē)馬兵甲，就在庫(kù)商議；若君命涉及政事，就在朝商議。在議政之處不可言及犬馬，否則有褻朝堂。已經(jīng)散朝還回頭看，即表明此人有別的事情欲講未講，對(duì)議定之事另有想法。所以，散朝以后還回頭看，是粗鄙無(wú)禮的表現(xiàn)。在朝廷上要言必稱(chēng)禮，問(wèn)話(huà)要有禮節(jié)，答話(huà)也要有禮節(jié)。