《尚書》

中國史書的最初一部是《尚書》（《書經》）。這部史書是許多時代的文誥、誓語的總集。間有幾篇，為歷史家記述的文字，如《堯典》《禹貢》之類。間有幾篇，則于文誥之前，加以很簡略的記事，如《洪范》，于箕子說“洪范”之前，加以“惟十有三祀，王訪于箕子。王乃言曰：‘嗚呼，箕子！惟天陰騭下民，相協厥居。我不知其彝倫攸敘……’”的一段話之類。相傳《尚書》為孔子所編定，內容原有百篇。經過秦代的焚書之禍后，僅存28篇。漢時，有伏生諸人傳授之。這28篇分別是《堯典》《皋陶謨》《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗彤日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《金縢》《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《多方》《立政》《無逸》《君奭》《顧命》《呂刑》《文侯之命》《費誓》及《秦誓》。這種文誥及記事所包含的時代，為自公元前23世紀（即堯時）至公元前627年（即周襄王二十五年）。但在實際上，它們的最早的作者卻絕不是生在公元前23世紀里的，因為在《尚書》的第一篇《堯典》——即敘公元前23世紀里的事的一篇史書——的開頭，它的作者便說：“曰，若稽古帝堯。”既曰：“若稽古帝堯”，可知作者的時代必離帝堯的時代很遠了。大約《尚書》里的第一位作者，或記載者，至早是生在公元前20世紀前后的。

伏生所傳的《尚書》傳到了晉時，有名梅賾者，自稱又獲得“古文尚書”的一種。這一本《尚書》除了28篇與伏生所傳的相同外，又增多了《大禹謨》《五子之歌》等25篇，又從《堯典》中分出《舜典》1篇，從《皋陶謨》中分出《益稷》1篇，從《顧命》中分出《康王之誥》1篇，又將《盤庚》1篇析為3篇，合共58篇。當時，并沒有什么人懷疑它。宋人才對它生了疑問。到了清初，閻若璩作《古文尚書疏證》一書，力攻它的偽造，而偽造的事實遂判定。