1.三種變形

現在，我來告訴你三種精神變形的方式，即精神是如何變成一只駱駝，又從駱駝變成一頭獅子，最后再從獅子變成一個小孩的。

精神有許多沉重的負擔，那強壯且能負重，內懷崇敬的精神：精神所要求的是沉重的負擔、最為沉重的負擔。

什么是沉重的負擔？能夠承載負擔的精神也這樣問。然后，它就像一只駱駝一樣跪了下來，渴望獲得重負。

那么英雄們，什么又是最沉重的負擔呢？能夠承載負擔的精神也這樣問。我會載著它，并為發揮我的力量而感到高興。

事實不就是這樣：為了損害自己的傲慢而自卑？為了嘲諷自己的智慧而展現自己的愚蠢？

又或是這樣：當我們慶祝勝利的時候，我們拋棄了這勝利的主張？攀上高山之頂，去試探那誘惑者？

又或是這樣：用知識的果實和青草喂養自己，為了顧及真相而忍受靈魂的饑餓？

又或是這樣：在身體虛弱的時候，拒絕接受安慰者的撫慰，并結交一些永遠聽不到你的要求的聾子朋友？

又或是這樣：只要那是真相之水，不管它有多么混濁，都會一躍而入，而不管那是冰冷的青蛙，還是熾熱的蛤蟆，一概接受？

又或是這樣：去熱愛那些輕視我們的人，當幽靈開始嚇唬我們的時候，與它握手？

所有沉重的負擔，能夠承載負擔的精神扛起了它們：它就像那只駱駝一樣，急匆匆地向荒野進發。

但是，在最孤寂的荒野上，它遇到了第二種變形：這里的精神變成了一頭獅子。它一心想要抓住自由，并且成為這片荒野的統治者。

它在這里尋找它最后的主人：它要與最后的主人以及最后的上帝為敵。為了取得勝利，他需要同偉大的巨龍展開激烈的搏斗。

那個精神不愿意再稱它為統治者和上帝的偉大巨龍究竟是誰？“你應該”是這只偉大巨龍的名字。但是獅子的精神卻說“我想要”。

“你應該”就躺在路上，渾身散發著金燦燦的光芒。它是一條全身布滿鱗片的怪物，它身上的每一處鱗片都閃耀著金色的“你應該”！

上千年的價值在這些鱗片上閃耀著光芒，因此，所有巨龍當中最強大的那只龍說道：“事物的所有價值全都在我的身上散發著光芒。”

“所有的價值已被創造了出來——那就是我。說真的，這里再也不會有什么‘我想要’了。”偉大的巨龍如是說。

我的兄弟們，你們所需要的精神之獅究竟有什么意義啊？那個忍讓、崇敬并且可以承擔重負的駱駝難道還不夠嗎？

為了創造新的價值——就連獅子也不可能完成這樣的任務：但是為了新的創造而去爭取自由——這恰恰是獅子的力量可以做到的。

為自身創造自由，并且對義務給出一個神圣的否定：我的兄弟們，這就是獅子的工作。

得到新價值的權力——這對于一個能夠承擔重負、虔誠的精神來說，是最可怕的任務。實際上，對它來說，這是一種掠奪，是一種兇殘的野獸行為。

從前，它曾深愛著那個被稱為“你應該”的最神圣的物種。但是現在它迫不得已要去最崇高的事物中尋找假象，甚至還要專橫霸道，讓它能夠以犧牲愛情的代價來掠奪自由。獅子需要這樣的掠奪。

但是，我的兄弟們，請告訴我，如果是連獅子都無法辦到的事情，你還能指望小孩子做什么？為什么即使是這樣，捕食獵物的獅子仍舊想要變成一個孩子？

孩子是天真無邪的、容易忘事的，一個全新的開始、一個游戲、一個自己滾動的輪子、一個原始的動作、一個神圣的肯定。

的確，我的兄弟們，在創造的游戲當中，神圣的肯定對生活而言是必不可少的。現在，精神有了它自己的意愿，世界的遺棄者又獲得了屬于他自己的世界。

我在這里向你們說明了精神的三種變形：精神是如何變成一頭駱駝，如何從一頭駱駝變成一頭獅子，最后又是如何從一頭獅子變成一個小孩子的。

查拉圖斯特拉如是說。就在那個時候，他抵臨了那個被稱為“花牛”的小城鎮。

2.德性的講壇

人們曾在查拉圖斯特拉面前稱贊過一位智者，說他尤其善于談論睡眠和道德：他被賦予偉大的榮譽以及豐厚的獎賞，許多年輕人都會到他這里聆聽講座。查拉圖斯特拉也來到了這位智者的面前，他也同其他年輕人一樣坐在了智者的椅子前面。這位智者開始說道：

“讓我們用尊重和謙遜的方式對待睡眠吧！這是頭等要事！要遠離那些睡眠不好以及在夜晚時刻保持清醒狀態的人們！”

“即便是小偷，在睡眠面前也是謙遜的：他在夜晚偷東西的時候都是悄無聲息的。但是，守夜人卻沒有這種謙遜的態度，他總是毫不客氣地拿著他的號角。”

“睡眠絕不是一件毫不起眼兒的小事：為了在夜晚能有一個好夢，你要在一整天的時間里保持清醒的狀態。”

“每一天，你必須克制自己十次；這樣會讓你產生極端的厭倦，這是靈魂的麻醉劑。”

“每一天，你必須讓自己心情舒暢十次；因為克制是痛苦的，心情不舒暢的人就不會睡得好。”

“每一天，你必須要找到十個事實真相；要不然，你就要在夜晚尋找真相了，那么你的靈魂就會變得饑餓。”

“每一天，你必須要哈哈大笑十次，保持愉悅的心情；否則，到了晚上，你的胃，這個苦惱之父就會來擾亂你。”

“關于這些很少有人知道，但是一個人要想睡得好，就必須擁有所有的美德。我是不是會作偽證？我是不是應該承認自己犯下了通奸罪？”

“我會垂涎鄰居的女傭嗎？所有的這一切都無法同良好的睡眠保持和諧。”

“而且，即使一個人擁有了所有的美德，他還需要知道一件非常重要的事情，那就是在恰當的時間讓這些美德入眠。”

“不要引發任何爭吵，比如那些擁有美德的女子！也不要讓她們因為你發生爭執，否則你就成了一個不幸的家伙！”

“同上帝和你的鄰居和睦相處：這就是擁有良好睡眠的條件。同時跟你鄰居中的惡魔也要和睦相處！否則，到了晚上，他就會糾纏著你。”

“尊敬政府，并且信服他們，即便是跛足的統治者，也要如此！這就是擁有良好睡眠的條件。如果當權者想要用瘸腿走路，那么我還能怎么辦呢？”

“他將自己的羊群引到了最肥沃的牧場，他對于我來說，永遠是最出色的牧羊人：只有這樣才能同良好的睡眠之間保持和諧。”

“我并不想要過多的榮譽和大量的財富：它們只會激發我的壞脾氣。但是，人如果沒有響當當的名字以及一筆小小的財富的話，也是不能安穩入睡的。”

“對于我來說，一個比較狹窄的朋友圈要比一個品性糟糕的朋友圈更能吸引我。但是它們必須在恰當的時間里出現并且離開，只有這樣才能同良好的睡眠之間保持和諧。”

“還有，那些精神匱乏的人能夠讓我愉悅起來：他們有助于促進睡眠。尤其是當人們肯定他們的時候，他們是無比幸福的。”

“對于有道德的人來說，白天就這么過去了。當夜晚降臨的時候，我并不會提醒自己去召喚睡眠。或許睡眠這一道德的統治者，并不喜歡被人們召喚！”

“但是，我會回想我在這一整天所干的事以及自己的想法。我會開始反復地思考，就像一頭奶牛一樣有耐心，我會問自己：你那十次的自我克制都是什么？”

“那十次心情舒暢、十次事實的真相以及十次讓我發自內心的捧腹大笑，究竟是些什么呢？”

“我開始陷入沉思，在這四十種思想的搖籃里來回晃蕩，幾乎是在一瞬間，那個未被召喚的、道德的統治者就將我抓住。”

“睡眠輕輕地拍打著我的雙眼，之后，我的眼睛就變得沉重起來。睡眠觸碰著我的嘴唇，之后，我的嘴巴就張開了。”

“的確，它用非常輕柔的腳步，悄悄地接近了我。它是最可愛的小偷，它從我這里偷走了我的思想。然后，我就像個傻子一樣站在這里，就好比這個書桌一樣。”

“但我還沒有站立多久，就已經躺下來了。”

查拉圖斯特拉聽完智者說的這些話，他打心眼兒里笑了起來，因為他突然之間明白了一些事，他在內心如是說道：

這位智者所提出的四十個思想看上去非常愚蠢，但是我相信他知道應該如何安眠。

住在這位智者附近的人會感到無比幸運！類似這樣的睡眠是有傳染性的——即使是隔著一堵非常厚的墻壁，它仍然是具有傳染性的。

他的學術講座擁有一種魔力。那些在道德的傳教士面前聆聽講座的年輕人并非沒有收獲。

他的智慧就在于能夠睡個好覺，能保持清醒的狀態。真的，如果生活本就沒有意義，我只能被迫選擇謬論的時候，那么或許這就是我最想要選擇的謬論了。

現在我知道了，當先人們在追求道德良師的時候，他們究竟在尋找些什么。他們是在為自己尋找良好的睡眠以及麻醉性的道德！

所有受到稱贊的學術講座的智者之智慧，只不過是沒有任何夢境的睡眠：他們對于生活重要性的理解并不比我們的高明。

我非常確定，即使是現在，這個世界上還會存在一些類似這樣的道德傳教士，他們并不總是受到別人的尊敬。但是屬于他們的時代已經過去了，并且他們站不了多久了，他們已經倒下去了。

那些昏昏欲睡的人會受到人們的祝福，因為他們用不了多久就會睡著。

查拉圖斯特拉如是說。

3.彼世論者

很久以前，查拉圖斯特拉也跟所有的遁世者一樣，將自己的奇思妙想拋到人類的范疇以外去。那個時候，我認為整個世界就是一個歷經磨難的上帝創造出來的產物。

那個時候，我認為整個世界就是上帝的一個夢想和幻想。它是一個毫不滿足的神放在眼前的五彩斑斕的煙霧。

善良和邪惡，快樂和悲痛，我和你——在具有創造性的雙眼看來，都是五彩斑斕的煙霧而已。那位創造者不想看到自己——因此，他創造了這個世界。

歷經磨難的人為了不看自己所遭受的痛苦，而忘卻自己，這實在是一種令人如癡如醉的享受。曾經，這個世界對于我來說就是一個能讓我如癡如醉地享受的世界。

這個世界，永遠都不會是完美的，它擁有永恒的矛盾形象以及不完美的形象——這對于并非完美的創造者來說，是一種令人如癡如醉的享受——曾經，我認為這個世界就是這個樣子的。

所以，我也曾經和遁世者一樣將我的奇思妙想拋到人類的范疇之外。可是，它真的被拋到人類的范疇之外了嗎？

唉！我的兄弟們，我所創造出來的上帝，就如同其他所有的上帝一樣，是人類的杰作，是人類的瘋狂！

他是一個人，只是一個人和自我意識的可憐的一部分而已。那個鬼魂從灰燼和熾熱的火焰中跑了出來，將閃耀的光芒照射在我的身上。真的，他不是天外來客！

我的兄弟們，到底發生了什么事情？我超越了自己，那個飽受磨難的家伙，我帶著自己的灰燼去了山里，我為自己創造了更為明亮的火焰。瞧啊！那個鬼魂從我的體內脫離了出來！

在我看來，充分信任類似這樣的鬼魂，對于大病初愈的人來說，是極其痛苦的：對于我來說，是磨難和羞辱。因此，我對遁世者如是說：

痛苦和無能——創造了所有其他的世界；快樂的、短暫的瘋狂，只有那些擁有最為悲痛的經歷的人才能感受到。

厭倦要想用一跳——致命的一跳來達到最后的終結；一種可憐的、無知的厭倦，它甚至都不再想要擁有意志：但它創造了諸神和世界的意志。

我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到了絕望——它用令人著迷的精神的手指在終極的墻壁上摸索著。

我的兄弟們，請相信我！這是肉體對這片土地感到了絕望——它聽到了存在的內臟在跟它說話。

然后，它想用自己的頭穿過這堅實的終極墻壁——不僅僅是頭，它想讓自己的整個軀體都進入到“其他的世界”中去。

但是那個“其他的世界”絕妙地隱藏在人們的視線之外，那個喪失人性、極其殘忍的世界，它只不過是天際的空虛；存在的內臟無法跟人們進行溝通，除非它變成人類的形態。

說真的，用證據去證實它的存在，或是讓它開口說話，都是極其困難的。

我的兄弟們，請你們告訴我，你們不認為最稀奇古怪的事情就是被證明的最好的事情嗎？

是的，這樣的自我，這個有創造性、有意志和衡量事物價值的自我，它的矛盾性以及紛繁復雜的狀態，用最正直的方式肯定了它的存在。

這種最為正直的存在，這個自我——即便是在思考問題時、狂躁時、撲閃著破碎的羽翼飛翔時，也會談及肉體且需要肉體。

這個自我隨時隨地都在學習最正直的講話，而且它學得越多，就越容易找到贊美肉體和大地的詩句。

這個自我教會了我擁有一種全新的自豪，而我又將這個自我教給了人類。不要將人的腦袋塞進天際的沙子里面，而要自由自在地帶著這個陸地上的腦袋，這個給予并創造了大地的意義的腦袋！

我教給了人類一種全新的意志：選擇一條人類會盲目跟從的道路，確信這條路是正確的——而不要像生病的人以及即將逝去的人一樣，悄無聲息地離開它！

那些生病的人以及即將逝去的人，他們蔑視肉體和這片大地，他們發明了神圣的世界和用來贖罪的血滴。但是這些甜蜜的、令人感到悲傷的毒藥，是他們從肉體和大地那里借來的！

他們想從悲痛中逃離出來，但行星離他們太過遙遠了。然后，他們嘆著氣說道：“真是可悲啊！為什么沒有一條天路，能夠讓我們偷偷地溜到另一個世界和另一種幸福里呢！”于是他們給自己創造了旁門左道和血腥的飲品。

他們自以為已經擺脫了肉體和這片大地，他們這些忘恩負義的家伙。到底是誰在他們擺脫的時候，給予了他們驚厥和欣喜若狂呢？正是他們的肉體和這片大地。

查拉圖斯特拉對待患病的人是非常仁慈的。真的，他并不會對他們自我安慰的方式或忘恩負義的態度感到極其憤慨。他們或許會成為逐漸從疾病中痊愈的人，克服重重困難的人，并且為自己創造更加高級的軀體！

查拉圖斯特拉對于剛剛痊愈的人也是非常寬厚的，他并不會對那些盯著幻想牢牢不放，半夜起來去他的上帝的墳墓里偷竊的人感到惱羞成怒；但是他為這些痊愈者留下的眼淚，也是因為他們的身體遭遇的疾病和病態。

在那些無聲禱告、為神而心力交瘁的人群中，往往夾雜著大量身體有疾病的人；他們極端痛恨那些有極強的辨別能力的人，憎恨那最新的一種道德，即誠實。

他們經常回顧過去非常黑暗的歷史時期：很顯然，那時候的假象和信仰都是有所不同的。理智的混亂與上帝極為相像，對它表示懷疑就是一種罪惡。

我對這些酷似上帝的人頗為了解：他們堅持相信這些觀點，并且認為凡是懷疑這些觀點的想法都是一種罪惡。與此同時，我心里也非常清楚他們最相信的到底是什么。

說真的，那不是什么另一個世界，也不是什么用來贖罪的血滴：他們最相信的依舊是他們的肉體，他們把自身的肉體視作絕無僅有的產物。但是，肉體對于他們來說仍舊是一種非常病態的事物，如果能從自己的肉體之中擺脫出來，他們將會欣喜若狂。因此，他們會去聆聽死亡的傳教士，而他們自身又在講演著另一個世界。

我的兄弟們，讓我們聆聽健康的軀體的聲音吧，這是更加正直、更加純粹的聲音。

健康、體格勻稱的軀體，說起話來會顯得更加正直、更加純粹，那是一種能夠闡述大地存在的意義的聲音。

查拉圖斯特拉如是說。