清代會(huì)試試帖詩詩題出處分析

胡蘭方

［摘要］清代科舉試帖詩詩題由帝王欽命，這些詩題大多出自經(jīng)、史、子、集四部，折射出當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)尚和思想文化。本文從命題角度對(duì)這些試帖詩進(jìn)行分析，以期為研究清代科舉、文學(xué)、文化提供一個(gè)可供參考的視角。

［關(guān)鍵詞］會(huì)試；試帖詩；命題

科舉是從隋代正式形成的人才選拔制度，歷經(jīng)唐宋兩朝日益完善。明朝開國之初，即于洪武三年（1370）詔令開科舉，翌年二月正式舉行首次會(huì)試，從此確立明清兩代科舉的制度形式。滿洲貴族定鼎北京、武治成功以后，重心開始轉(zhuǎn)向了文治。干預(yù)文人思想最有力的方式便是科舉，因而清初統(tǒng)治者都非常重視科舉。“有清科目取士，承明制用八股文，《四子書》及《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》五經(jīng)命題，謂之制義。”“有清以科舉為掄才大典，雖初制多沿明舊，而慎重科名，嚴(yán)防弊竇，立法之周，得人之盛，遠(yuǎn)軼前代。”科舉發(fā)展到清朝已有一千多年，早已被總結(jié)出一套便捷有效的范式供后進(jìn)者學(xué)習(xí)。于是，攻制義者或剽竊浮詞，罔知根底，諸士子“平日讀熟現(xiàn)成文字，進(jìn)場(chǎng)之后一惟抄寫，并不用做”。科考本是為了考查經(jīng)義根底、遴選治國之才，而眾多千篇一律的文字使得考官只能以“書法”取士。時(shí)文在清初已經(jīng)引起士人的不滿，遺民甚至把明亡歸咎于八股。清初統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到時(shí)文之弊端，多次進(jìn)行改革。時(shí)文以四書五經(jīng)為題，“若廢制義，恐無人讀《四子書》講求義理者矣”。乾隆帝權(quán)衡利弊，從乾隆二十二年（1757）丁丑科會(huì)試起增設(shè)試帖詩，“是科奉旨：鄉(xiāng)、會(huì)試易表、判為詩，永著為例”。

自乾隆二十二年（1757）至光緒二十四年（1898），共舉行了67場(chǎng)會(huì)試（包括正科與恩科），試帖詩詩題完整保存在《清秘述聞三種》中，如下表所示：

比較以上六朝的試帖詩詩題可知，乾隆朝的詩題出處最為廣泛，且偏重于經(jīng)部，八股氣息濃厚。這些詩題大多內(nèi)容空洞、形式古板，考生難以隨性抒發(fā)情感。除去一些個(gè)人因素，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，原因在于最高統(tǒng)治者首重八股文，認(rèn)為六經(jīng)的精華在“四書”，而八股文題目來自“四書”，因此認(rèn)為八股文能闡發(fā)圣人意蘊(yùn)。乾隆云：“國家設(shè)科取士，首重者在‘四書’文。蓋以六經(jīng)精微盡于四子書，設(shè)非讀書窮理，篤志潛心，而欲握管揮毫，發(fā)先圣之義蘊(yùn)，不大相徑庭耶？”八股文的形成吸收了包括詩歌在內(nèi)的韻文的特點(diǎn)，因而兩者具有相通之處，相互影響，相互滲透。毛奇齡在《唐人試帖序》中指出了試帖詩與八股文結(jié)構(gòu)的相似之處：“唐制試士改漢魏散詩而限以比語，有破題，有承題，有頷比、頸比、腹比、后比，而后結(jié)以收之。六韻之首尾即起結(jié)也，其中四韻即八比也。”試律名家金甡亦云：“君等勿以詩為異物也，其起承轉(zhuǎn)合、反正淺深，一切用意布局之法，真與時(shí)文無異，特面貌各別耳。”“七律頗似八比：首聯(lián)如起講、起頭，次聯(lián)如中比，三聯(lián)如后比，末聯(lián)如束題。但八比前中后一定，詩可以錯(cuò)綜出之，為不同耳。”八股文與律詩雖屬二體，但其內(nèi)涵都是“代圣賢立言”，別無二致。王夫之云：“樂語孤傳為詩。詩抑不足以盡樂德之形容，又旁出而為經(jīng)義，經(jīng)義雖無音律，而比次成章，才以舒，情以導(dǎo)，亦所謂言之不足而長(zhǎng)言之，則固樂語之流也。二者一以心之無聲為至。”八股文與律詩之間，其實(shí)就是由此及彼，推而及之而已。因而梁章鉅在《退庵隨筆》中指出：“凡作詩不可有時(shí)文氣，惟試帖詩當(dāng)以時(shí)文法為之。”

除乾隆四十年（1775）的《燈右觀書》是皇帝的游戲之作外，其他詩題的出處具體統(tǒng)計(jì)如下表所示：

出自經(jīng)、史、子三部典籍的詩題不足一半，且絕大部分都在乾、嘉、道三朝，其中以乾隆朝為最。乾、嘉、道三朝國力較咸、同、光三朝強(qiáng)盛，詩題多表現(xiàn)出對(duì)王道圣恩的歌頌、對(duì)經(jīng)學(xué)的尊崇以及對(duì)時(shí)事的關(guān)心，多典雅莊重的盛世之音；后三朝內(nèi)憂外患，國運(yùn)衰頹，詩題只是吟風(fēng)弄月，無關(guān)為政治國、修身養(yǎng)性之道，隱約透露出王朝沒落的意味。另外，這應(yīng)當(dāng)與乾嘉時(shí)期江浙兩地考據(jù)學(xué)興盛有著莫大的關(guān)聯(lián)。乾嘉時(shí)期，以考訂經(jīng)史、訓(xùn)詁名物為特征的考據(jù)學(xué)興盛。學(xué)者們治學(xué)以儒家經(jīng)典為中心，以漢儒經(jīng)注為宗，學(xué)風(fēng)平實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，不尚空談。他們通過科舉考試入閣拜相，進(jìn)入翰林院、禮部這兩大執(zhí)掌科舉取士大權(quán)的顯要部門。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，乾、嘉、道三朝鄉(xiāng)試主考官中有四成以上來自江浙。經(jīng)、史、子三部的內(nèi)容多次出現(xiàn)在前三朝會(huì)試題目中，也反映出乾嘉時(shí)期“重考證而不廢行思”的學(xué)風(fēng)。

出自集部的詩題超過一半，乾、嘉、道、咸、同、光六朝均有，總的來說呈遞增的趨勢(shì)。乾隆朝3題，詩、賦、駢文各一，均為中唐以前的作品，且都是乾隆晚年所出；嘉慶朝7題，四詩二賦一文，詩賦出自漢魏六朝至初唐人作品，文出自朱熹；道光朝6題，其中3題出自宋人詩作；咸豐朝3題，皆出自詩歌；同治朝6題，除了《賦得“無逸圖”，得“勤”字》出自宋代呂公著《進(jìn)十事·無逸》奏折外，其余均出自詩歌；光緒朝10題，主要出自唐宋人詩作。以集部為出處的35道詩題中，18道出自唐人詩文，9道出自宋人詩文。出自唐宋兩代文學(xué)作品的試帖詩詩題，大部分都出自詩歌，可見清人對(duì)唐宋詩歌的重視，也反映了清代詩壇尊唐宗宋的美學(xué)趨向和以唐宋一體論加以調(diào)和的文學(xué)觀念。

出自唐人詩文的18道詩題中，有5道出自應(yīng)制之作，其中3道出自唐代翰林學(xué)士張說的作品，由此可窺試帖詩與應(yīng)制詩關(guān)聯(lián)頗深。試帖詩是一種應(yīng)試文體，是士子為求及第利祿而迎合上意創(chuàng)作的應(yīng)試詩。即便許多試帖名家都認(rèn)為優(yōu)秀的試帖詩與普通格律詩并無本質(zhì)的區(qū)別，但“詩至試律而體卑，雖極工，論者弗尚也”。《同館試律詩鈔·凡例》云：“詩本性情，大篇短章，無拘體格，鳴國家之盛，惟律和聲，獨(dú)鈔五言八韻，應(yīng)試用此居多。”王芑孫亦曾言：“予前家居為諸生十年，非考試不作八韻詩。”清人華伯玉將試帖詩劃入“學(xué)人之詩”的范疇是非常準(zhǔn)確的，其言曰：“顧有騷人之作，有學(xué)人之作。騷人之為詩也，為涵詠性情之具而已。天才縱逸，興會(huì)來集，庵舉云行，文成法立，使讀者莫知其起迄，而詩乃妙，嚴(yán)滄浪所謂詩有別裁，非關(guān)學(xué)也。學(xué)人之為詩則不然，或獻(xiàn)之朝廷，或成于明試，句櫛字比，按部就班，清和偕暢，流于文翰之表，高下疾徐，應(yīng)乎規(guī)矩之內(nèi)。又或一語詮疏一韻，關(guān)合如射覆之偶中，即裒然舉首。而法律之精確，體格之高下，無多論矣。是以杜韓巨手往往見于拙目，其他更可概見。”在乾隆二十二年（1757）前后，民間涌現(xiàn)了一批含有五言六韻或八韻律詩的應(yīng)制詩選本或館閣詩選本，如《本朝應(yīng)制和聲集》《本朝應(yīng)制琳瑯集》《盛朝律楷》《本朝館閣詩》《本朝五言近體瓣香集》等。應(yīng)制詩和試帖詩均以五言長(zhǎng)律為主，區(qū)別在于詩韻的長(zhǎng)短而已。許英《本朝五言近體瓣香集·例言》云：“試律鄉(xiāng)會(huì)俱用五言八韻，小試率用六韻，而館閣詩則由四韻以上有至百韻者……體制雖殊……義本相通，無嫌紛出也。”阮學(xué)浩等《本朝館閣詩·凡例》亦云：“所載館閣詩，為初學(xué)攻試帖者式焉。”事實(shí)上，從功利層面來說，士子寫作試帖詩“不獨(dú)資場(chǎng)屋揣摩，亦以備館閣用也”。在現(xiàn)存的清人文集中，大部分都有恭賀皇帝御制詩的應(yīng)和之作。無論乾隆帝增設(shè)試帖詩是出于穩(wěn)固統(tǒng)治、遴選人才的需要，還是個(gè)人性格愛好使然，不可否認(rèn)的是此舉變相地鼓勵(lì)了全國士子進(jìn)行應(yīng)和詩歌的訓(xùn)練。

出自宋人詩文的9道詩題中，有6道出自理學(xué)家的作品，其中4道都是出自朱熹的作品。科舉策論以朱熹《四書集注》為本，朱熹詩歌理應(yīng)受到重視。經(jīng)學(xué)在清代經(jīng)歷了由興及衰的過程，而理學(xué)作為官方思想，其影響日益突出。康熙二十九年（1690），論題兼用《性理》《太極圖說》《通書》《西銘》《正蒙》；康熙五十七年（1718），專用《性理》。乾隆二十三年（1758），首場(chǎng)又復(fù)增《性理》。隨著這些詔令的頒布，理學(xué)及理學(xué)家的作品開始受到知識(shí)分子的重視。以朱熹等人的詩文命題，既反映了知識(shí)分子對(duì)理學(xué)的關(guān)注，也反映了清朝后期詩學(xué)審美趨向的變化。

道光之前，試帖詩詩題一般出自唐以前的作品；道光之后，宋詩明顯增多，尤其是理學(xué)家的作品。道咸以來，宋詩運(yùn)動(dòng)方興未艾。“濃膩浮滑”的乾嘉詩風(fēng)到了極致，被“清苦幽雋”的“同光體”所取代。“同光體”詩人，如祁文瑞、曾國藩等都身居高位，對(duì)科場(chǎng)詩風(fēng)具有直接影響力。會(huì)試詩歌也從典雅莊重的盛世之音變?yōu)楣录徘甯叩膫€(gè)體吟詠，如“泉細(xì)寒聲生夜壑”“靜對(duì)琴書百慮清”等高雅的詩題在乾嘉時(shí)期是見不到的，這些變化無不暗示著國運(yùn)的衰落以及詩壇審美的改變。乾嘉時(shí)期宗唐，唐音適合表現(xiàn)盛世、鼓吹休明；道咸乃至同光時(shí)代宗宋，宋音適合傳達(dá)末世的衰敗凋敝。試帖詩雖然冠冕堂皇，但還是可以從中隱約聽到時(shí)代的腳步之聲。

參考文獻(xiàn)

［1］《近代中國史料叢刊》，臺(tái)北：文海出版社1989年版。

［2］南開大學(xué)古籍與文化研究所編：《清文海》，北京：國家圖書館出版社2010年版。

［3］《續(xù)修四庫全書》，上海：上海古籍出版社2002年版。

［4］王夫之等撰，丁福保編：《清詩話》，上海：上海古籍出版社1978年版。

［5］法式善等撰：《清秘述聞三種》，北京：中華書局1982年版。

［6］紀(jì)昀著，孫致中等校點(diǎn)：《紀(jì)曉嵐文集》，石家莊：河北教育出版社1995年版。

［7］梁章鉅著，陳居淵點(diǎn)校：《制藝叢話 試律叢話》，上海：上海書店出版社2001年版。

［8］孫琴安：《唐詩選本六百種提要》，西安：陜西人民教育出版社1987年版。

［9］商衍鎏：《清代科舉考試述錄》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1958年版。

［10］王夫之著，戴鴻森箋注：《姜齋詩話箋注》，北京：人民文學(xué)出版社1981年版。

［11］小橫香室主人編：《清朝野史大觀》，上海：上海書店出版社1981年版。

［12］徐珂編撰：《清稗類鈔》，北京：中華書局1986年版。

［13］趙爾巽等撰：《清史稿》，北京：中華書局1977年版。

［14］陳志揚(yáng)：《論清代試帖詩》，《學(xué)術(shù)研究》2008年第4期。

［15］陳志揚(yáng)：《清代對(duì)試律詩藝的探索》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2007年第6期。

［16］馮建民：《清代鄉(xiāng)、會(huì)試考官的地域分布狀況研究——基于〈清秘述聞〉的統(tǒng)計(jì)》，《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第11期。

［17］唐蕓蕓：《清代科舉加試試帖詩之探析》，《南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年第4期。

［18］楊春俏、吉新宏：《清代會(huì)試試帖詩題目出處及內(nèi)容類型分析》，《晉陽學(xué)刊》2007年第2期。

［19］楊春俏：《清代科場(chǎng)加試試帖詩之始末及原因探析》，《東方論壇·青島大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第5期。

［20］楊春俏：《清代試帖詩限韻及用韻分析》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2009年第6期。