二、《論語》簡賞

（一）《論語》簡介

《論(lún)語》是我國春秋戰國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、512章、11705個漢字，首創“語錄”之體。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書”。

《論語》的主體內容早在春秋后期孔子設壇講學時期就已初始創成。孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，涉及政治、教育、禮儀、經濟、文學、天道觀、認識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個體系的核心是“仁”，實施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《論語·顏淵》)也就是說，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的結果。孔子還提出仁德的外在標準，這便是“剛、毅、木、訥(nè)”(《論語·子路》)，即剛強、果斷、質樸、謹慎。同時他還提出實踐仁德的五項標準，這便是“恭、寬、信、敏、惠”(《論語·陽貨》)，即恭敬、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭敬就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《論語·學而》)又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《論語·八佾》)則說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《論語·里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《論語·季氏》)充分說明了仁德的價值和力量。

《論語》善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心。書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一眾孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽、顏淵的溫雅賢良、子貢的聰穎善辯、曾晳(xī)的瀟灑脫俗等等，人物形象生動，個性鮮明。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。如《論語·顏淵》篇中所述，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬牛“仁者，其言也讱(rèn)”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，在《論語·先進》篇中同是問“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”因為“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之”。因為“求也退，故進之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含了孔子對弟子的高度的責任心。

《論語》一書，對后世的思想和學術影響至深，在漢代已被視為輔翼《五經》的傳或記，漢文帝時列于學官，東漢時被尊為經。從此，《論語》受到歷代統治者的推崇，成為言行是非的標準，甚至有“半部《論語》治天下”的贊譽。《論語》在中華民族的道德、文化、心理狀態的形成和民族性格的鑄造過程中，起到了巨大的作用。司馬遷有言：“余讀孔氏書，想見其為人。……天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”（司馬遷《史記·孔子世家》）

作為一部優秀的語錄體散文集，《論語》以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；或富于變化，娓娓動人。語言生動活潑、寓意深遠、耐人尋味，有不少語句已成為格言和成語，如“三人行則必有我師”“知之為知之，不知為不知，是知也”“己所不欲，勿施于人”等等。而且《論語》也教給了后人如何為人處世的道理。《論語》與《易經》《老子》共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德和文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。

（二）《論語》的體系及主要內容

《論語》一書共二十篇。它們分別是：學而第一，為政第二，八佾第三，里仁第四，公冶長第五，雍也第六，述而第七，泰伯第八，子罕第九，鄉黨第十，這是前十篇。先進第十一，顏淵第十二，子路第十三，憲問第十四，衛靈公第十五，季氏第十六，陽貨第十七，微子第十八，子張第十九，堯曰第二十。這是《論語》的后十篇。

前十篇的體系是很嚴密的。第一篇，學而第一：進入儒家的第一步就是學，它不像佛家、道家，你要剃頭、要剃度、要出家，那才算是信佛了、信道了或者叫歸依。儒家沒有，只要你開始發蒙讀書，你就進入了儒家，所以第一篇就先講學。那么學成以后做什么呢？為政第二（第二篇）主要是對這個問題的回答。儒家的人讀書讀出來要做什么呢？是要治國平天下的。讀書不是為了個人的興趣愛好，是要拯救蒼生于水火。所以儒家的學習，它的社會責任感和歷史使命感都是很強的，就是要救濟蒼生。而為政應從哪些問題入手？故第三篇就是對整個春秋時代進行診斷、摸脈。八佾第三（第三篇），講的就是整個春秋時代的最大社會問題：禮崩樂壞——八佾舞于庭，簡單地說就是非禮。診斷、摸脈以后就是要開藥方。第四篇里仁，就是給春秋時代所開出的藥方。用什么方法來對峙非禮呢？只有用仁德，所以仁就是孔夫子給春秋時代開出的藥方，給那個社會，也是給整個后世中國的文化和思想開出的最大的藥方——以仁德來養成人品，來治理天下。誰去貫徹以仁德來養成人品的主張，那就要依靠人才。所以公冶長第五和雍也第六兩篇都是孔子的人才論。人才從哪里來？百年大計，教育為本！所以第七篇述而就是孔子核心的教育思想。而教育的內容是很重要的，所以第八篇泰伯就講孔子主張的教育內容之一：用古圣先賢之道來教人——照著講。當然學問要繼承，但是在繼承的過程當中，我們還必須隨著時代作進一步的發展。子罕第九就講孔子主張的教育內容之二：對堯舜禹湯文武周公的思想有什么進一步的發展——接著講。言教不如身教，鄉黨第十就是把孔子全部的生平行為記錄下來，讓大家看一看孔夫子是怎么做的，給你做個楷模。所以鄉黨第十不是孔子說的話，而全是孔子行為的記錄。在鄉黨篇，孔子在親人鄰居之間是個什么面貌，在朝廷上對天下人是個什么面貌，然后對上級是個什么面貌，對下級是個什么面貌，搞外交是個什么面貌，平時穿什么衣服，穿怎么個穿法，吃怎么個吃法，坐怎么個坐法，坐車怎么個坐法，全部都有記載。

《論語》的前十篇從論學到從政，從從政到找出社會問題、開出方子、培養人才，以及培養人才的教育思想、教育內容，以至他的創新和他自己的行為，是一個完整的體系。

《論語》的后十篇，基本上是查漏補缺了。先進第十一，是對第五篇和第六篇的補充，它同樣是評點孔門弟子，但記錄的是孔子晚年以后對弟子們的評價。顏淵第十二，主要是關于仁的討論。什么叫仁，不同的人來問仁，孔子給予了不同的回答。這說明了仁的多面性和豐富性。而第十三篇子路和第十四篇憲問，包括衛靈公第十五，都主要探討孔子的治國思想。當然，在探討政治理論之外，也涉及許多名言警句。季氏第十六，主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國。陽貨第十七，主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道。第十八篇微子，基本上記錄的就是社會上各式各樣的人，主要是那些隱士們對孔子的批判。由此可見，儒家的氣象是很遼闊的，你贊美我我不記錄，但是你批評我的我全部記載下來，所以微子第十八，基本上是對孔子的挖苦。子張第十九，全是孔門弟子的言論，沒有一句話是孔子說的。堯曰第二十，主要講了對孔子之道的傳承的一個上述、一個推導。就是說，孔子的儒家的道是怎么傳下來的，是堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給文武周公的。

（三）《論語》經典譯文

1．子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《論語·學而》)

【譯文】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

2．子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”(《論語·學而》)

【譯文】孔子說：“花言巧語，虛顏假色，這種人是很少有仁德的。”

3．曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《論語·學而》)

【譯文】曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交朋友是否誠實可信？老師傳授的知識，是否復習了？”

4．子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”(《論語·學而》)

【譯文】孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，接近有德行的人時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《論語·學而》)

【譯文】孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”

6．子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”(《論語·為政》)

【譯文】孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西’。”

7．子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)

【譯文】孔子說：“我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，但也不會越過規矩。”

8．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《論語·為政》)

【譯文】孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑這做老師了。”

9．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《論語·為政》)

【譯文】孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

10．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語·為政》)

【譯文】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就會精神疲倦而無所得。”

11．子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語·為政》)

【譯文】孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是正確的。”

12．子曰：“人而無信，不知其可也。”(《論語·為政》)

【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能干什么？”

13．孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(《論語·八佾》)

【譯文】孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14．子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”(《論語·八佾》)

【譯文】孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

15．子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”(《論語·八佾》)

【譯文】孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追究。”

16．子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《論語·里仁》)

【譯文】孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17．子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)

【譯文】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《論語·里仁》)

【譯文】孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

19．子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”(《論語·里仁》)

【譯文】孔子說：“父母在世，不出遠門；如果要出遠門，必須有一定的去處。”

20．子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《論語·里仁》)

【譯文】孔子說：“君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”

21．子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”(《論語·公冶長》)

【譯文】孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷，對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”

22．子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《論語·公冶長》)

【譯文】孔子說：“（孔文子生前）靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以給他謚號叫‘文’。”

23．季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”(《論語·公冶長》)

【譯文】季文子事事經過反復考慮，然后才去做。孔子聽說這件事，說：“考慮兩次也就行了。”

24．子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”(《論語·公冶長》)

【譯文】孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明別人可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

25．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(《論語·雍也》)

【譯文】孔子說：“顏回真是賢良呀！一竹籃飯，一木瓢水，住在小巷子里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他自有的快樂。”

26．子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)

【譯文】孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

27．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《論語·雍也》)

【譯文】孔子說：“知道學習不如喜歡學習的人，喜歡學習不如以學習為快樂的人。”

28．子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《論語·雍也》)

【譯文】孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

29．子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”(《論語·雍也》)

【譯文】孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了，大家缺乏它已經很久了。”

30．夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。(《論語·雍也》)

【譯文】仁是什么？自己要站得住，同時使別人也站得住；自己要事事通達，同時使別人也事事通達。能夠從眼前的事實中選擇例子踏踏實實地去做，這就是實踐仁德的方法了。

31．子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(《論語·述而》)

【譯文】孔子說：“將知識默記在心；學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”

32．子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《論語·述而》)

【譯文】孔子說：“不到他苦思冥想時，不去給予開導；不到他欲說無語時，不去給予啟發。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。”

33．子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”(《論語·述而》)

【譯文】孔子在齊國聽到了《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

34．葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”(《論語·述而》)

【譯文】葉公問子路：孔子是怎樣的人？子路不回答。孔子對子路說：“你為什么不這樣說：他這個人啊，發憤時就忘記了吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

35．子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《論語·述而》)

【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷地去求取知識的人。”

36．子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語·述而》)

【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

37．子以四教：文，行，忠，信。(《論語·述而》)

【譯文】孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

38．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《論語·述而》)

【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

39．曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”(《論語·泰伯》)

【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”

40．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語·泰伯》)

【譯文】曾子說：“士不可以不宏大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終生，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

41．子曰：“不在其位，不謀其政。”(《論語·泰伯》)

【譯文】孔子說：“不居于那個職位，便不考慮它的政務。”

42．子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。(《論語·子罕》)

【譯文】孔子絕對沒有四種毛病——不臆測，不武斷，不固執，不自以為是。

43．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《論語·子罕》)

【譯文】孔子在河邊上嘆道：“消逝的時光就像這河水一樣啊！它日夜不停地流著。”

44．子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”(《論語·子罕》)

【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

45．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)

【譯文】孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

46．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《論語·子罕》)

【譯文】孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

47．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《論語·子罕》)

【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。”

48．孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。(《論語·鄉黨》)

【譯文】孔子回到故鄉，非常恭順，好像不能說話的樣子。但他在宗廟里，朝廷上，很善于言辭，只是說得比較謹慎而已。

49．食不厭精，膾不厭細。食而，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。(《論語·鄉黨》)

【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不吃。不應時的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。席面上肉雖然多，但吃的量不超過米面的量。只有酒不限量，但不喝醉。從市上買來的酒和肉干不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。

50．子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”(《論語·先進》)

【譯文】孔子說：“先學習禮樂而后做官的是未曾有過爵祿的山野之人；先有了官位而后學習禮樂的是卿大夫的子弟。如果讓我選用人才，我主張選用先學習禮樂的人。”

51．子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”(《論語·先進》)

【譯文】孔子說：“曾經跟著我在陳國、蔡國之間忍饑挨餓的學生，現在都不在我身邊受教了。”

52．季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”(《論語·先進》)

【譯文】季康子問：“你的學生中，哪個好學？”孔子答道：“有一個叫顏回的好學，不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。”

53．柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。(《論語·先進》)

【譯文】高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

54．顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(《論語·顏淵》)

【譯文】顏淵問仁德。孔子道：“抑制自己，使言語行動都回復到傳統的禮所允許的范圍，就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會稱許你是仁人。實踐仁德，全靠自己，難道還靠別人不成？”

55．仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”(《論語·顏淵》)

【譯文】仲弓問仁德。孔子道：“出門辦事好像去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，都要認真嚴肅。自己所不喜歡的事物，就不要強加于別人。做到在諸侯的朝廷上沒有怨恨，在卿大夫的封地里也沒有怨恨。”

56．子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(《論語·顏淵》)

【譯文】子貢問怎樣去治理政事。孔子道：“充足糧食，充足軍備和百姓的信任。”子貢道：“如果迫不得已，在糧食、軍隊和百姓的信任三者之中一定要去掉一項，先去掉哪一項？”孔子道：“去掉軍備。”子貢道：“如果迫不得已，在糧食和百姓的信任兩者之中一定要去掉一項，先去掉哪一項？”孔子道：“去掉糧食。自古以來誰都免不了死亡，如果百姓對統治者缺乏信任，那么國家就站立不起來了。”

57．子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”(《論語·顏淵》)

【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習文獻，再用禮節約束自己，也可以不離經叛道了吧！”

58．子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《論語·顏淵》)

【譯文】孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人卻與此相反。”

59．子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”(《論語·顏淵》)

【譯文】子貢問如何對待朋友。孔子道：“忠心地勸告他，好好地引導他，如果他不聽從也就罷了，不要自找侮辱。”

60．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《論語·子路》)

【譯文】孔子說：“當權者自己行得正，不發命令，政令也能貫徹；自己行為不檢點，即使三令五申，老百姓也不會聽從。”

61．子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”(《論語·子路》)

【譯文】孔子道：“不要圖快，不要顧小利。圖快，反而達不到目的；顧小利，大事就辦不成功。”

62．曰：“言必信，行必果。”(《論語·子路》)

【譯文】孔子道：“言語一定要信實，行為一定要堅定。”

63．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》)

【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致而不講求和諧。”

64．子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《論語·子路》)

【譯文】孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人；小人盛氣凌人，而不安詳舒泰。”

65．子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”(《論語·子路》)

【譯文】孔子說：“剛強、果斷、質樸、謹慎，有這四種品德的人近于仁德了。”

66．子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“作為一個讀書人，卻貪圖安逸，真不配做讀書人了。”

67．子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“愛他，能不磨礪他嗎？忠于他，能不教誨他嗎？”

68．子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到。”

69．子曰：“君子上達，小人下達。”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”

70．子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“古代學者是為了提高自己的道德做學問，現代學者做學問卻是為了裝門面給人家看。”

71．子曰：“君子恥其言而過其行。”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“說得多，做得少，君子以為恥。”

72．子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢道：“他老人家所刻畫的正是他自己呀！”

73．子曰：“上好禮，則民易使也。”(《論語·憲問》)

【譯文】孔子說：“在上位的人若遇事依禮而行，就容易使百姓聽從指揮。”

74．子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“可以同他談而不同他談，這是錯過人才；不可同他談卻同他談，這是浪費言語。聰明人既不錯過人才，也不浪費言語。”

75．子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇于犧牲生命來成全仁德。”

76．子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】子貢問孔子怎樣修養仁德，孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”

77．子曰：“人無遠慮，必有近憂。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患所困擾。”

78．子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“一群人整天混在一起，不說一句有道義的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真令人為難啊！”

79．子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“君子（對于事業），以道義為原則，依禮節實行它，用謙遜的言語說出它，用誠實的態度完成它。這才是真君子呀！”

80．子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“君子要求自己，小人要求別人。”

81．子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】子貢問孔子：“有沒有一個字可以奉行終生？”孔子說：“那就是‘恕’字了，自己所不愿意要的，不要強加于別人。”

82．子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“花言巧語足以敗壞道德。小事情不忍耐，便會敗壞大事情。”

83．子曰：“過而不改，是謂過矣。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“有錯誤而不改正，這本身就是一個錯誤！”

84．子曰：“當仁，不讓于師。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

85．子曰：“道不同，不相為謀。”(《論語·衛靈公》)

【譯文】孔子說：“主張不同，不互相商議。”

86．孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”(《論語·季氏》)

【譯文】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見多識廣的人交友，便有益了。同阿諛奉承的人交友，同口蜜腹劍的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。”

87．孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《論語·季氏》)

【譯文】孔子說：“君子有三件事情應該警惕戒備：年輕時，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色；到了壯年，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜斗；等到年老了，血氣已經衰弱，便要警戒，莫貪得無厭。”

88．孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”(《論語·季氏》)

【譯文】孔子說：“生來就知道的人是上等；學習然后知道的是次一等；遇到困擾才去學習，是再次一等；遇到困擾也不學，老百姓就是這種最下等的了。”

89．孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”(《論語·季氏》)

【譯文】孔子說：“看見善良，努力追求，好像趕不上似的；遇見邪惡，使勁避開，好像手快挨到沸水了。我見過這樣的人，也聽過這樣的話。避世隱居以求保全他的意志，依義而行以求貫徹他的主張。我聽過這樣的話，卻還沒見過這樣的人。”

90．子曰：“性相近也，習相遠也。”(《論語·陽貨》)

【譯文】孔子說：“各人的本性都相差不遠，只因所受的影響不同，才拉開了距離。”

91．子曰：“唯上知與下愚不移。”(《論語·陽貨》)

【譯文】孔子說：“只有上等的智者和下等的愚人是無法改變的。”

92．子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”(《論語·陽貨》)

【譯文】子張向孔子問仁。孔子道：“能夠處處實行五種品德，便是仁人了。”子張道：“請問哪五種？”孔子道：“恭敬、寬厚、信實、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就能得到大眾的擁戴，信實就會得到別人的任用，勤敏容易使人成功，慈惠就能夠使喚人。”

93．子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”(《論語·陽貨》)

【譯文】孔子說：“聽到小道消息就四處傳播，這是有品德的人所唾棄的。”

94．子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”(《論語·陽貨》)

【譯文】孔子說：“鄙夫，難道能同他共同服侍君上嗎？當他沒有得到職位的時候，生怕得不到；已經得到了，又怕失去。假如生怕失去，那就什么事也做得出來了。”

95．子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”(《論語·陽貨》)

【譯文】孔子道：“只有女子和小人是難以打交道的。親近了，他們便無禮；疏遠了，他們又怨恨。”

96．齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。(《論語·微子》)

【譯文】齊國送了許多歌姬舞女給楚國，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就離職走了。

97．子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”(《論語·微子》)

【譯文】子路問道：“您看見了我的老師嗎？”老頭兒道：“你這人，四肢不勞動，五谷不認識，誰認識你的老師？”

98．子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《論語·子張》)

【譯文】子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向；懇切地發問，多考慮當前的問題，仁德就在這中間了。”

99．子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”(《論語·子張》)

【譯文】子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官。”

100．孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”(《論語·堯曰》)

【譯文】孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不懂得禮儀，就不能安身立命；不善于分辨他人的話語，就不能了解他人。”