第二節(jié) 日本溫州籍華僑華人社會變遷簡史

溫州地處浙江省東南沿海，是中國著名的僑鄉(xiāng)之一。據(jù)2015年溫州市基本僑情調(diào)查顯示，溫州市是浙江省內(nèi)海外華僑華人最多的城市，共有68.89萬人，占34.1%。也就是說在海外的浙江籍華僑華人中，每3個人中就有1個溫州人。溫州人僑居海外的歷史最早可以追溯到北宋咸平元年（998年），溫州人周佇隨商船赴高麗經(jīng)商，成為溫州華僑的先驅(qū)。移居海外的溫州人在中華人民共和國成立之前只有3.5萬人，改革開放前也僅5萬人，現(xiàn)今的海外溫州籍華僑華人主要是改革開放以后移民的新僑，占總人數(shù)的85%以上。溫州籍華僑華人在海外呈現(xiàn)“全球分布，地區(qū)集聚”的特點，80%左右聚居在歐洲和美國。

《溫州華僑史》將第一次世界大戰(zhàn)以后的溫州華僑華人史分為三次高潮期。第一次移民潮始于一戰(zhàn)后至1923年。其主要移居地為日本，移居者以永嘉、瑞安等地的山區(qū)農(nóng)民和手工業(yè)者為主，主要在日本從事搬運煤炭、修筑鐵路等體力勞動和青田石等小商品的販賣活動。第二次移民潮是從1929年至1937年。由于1923年日本發(fā)生了關東大地震，在地震后的混亂中溫州勞工慘遭日本軍民屠殺，大部分幸存者被遣返回國。大屠殺的消息傳到溫州后，由于對日本懷有巨大恐慌心理以及日本排斥華工的政策日趨嚴厲，溫州人轉(zhuǎn)向赴東南亞和歐洲謀生。在東南亞的溫州人中，一部分人從事木工行業(yè)，一部分人則在橡膠園、礦山等地做工。去歐洲的溫州人以行商為主。因國際形勢巨變，日本侵華戰(zhàn)爭以及第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，此次移民潮的持續(xù)時間也不長，很快走向低谷。第三次移民潮出現(xiàn)在改革開放以后，溫州人走向世界各國。此次移民潮中的出國人員構成以及出國目的等均不同于之前兩次以勞工和小商販為主的移民潮。繼承家業(yè)、家族團聚、海外創(chuàng)業(yè)、國際婚姻等移民動機占多數(shù)。

縱觀溫州華僑華人史，不難發(fā)現(xiàn)，日本因地理位置相近而頗受溫州人青睞。溫州地區(qū)出現(xiàn)的第一次出國熱就是涌向日本。另外，近年來隨著旅歐溫州人的規(guī)模和影響力日益增強，溫州移民現(xiàn)象引起了國內(nèi)外眾多學者的高度關注，學界掀起了一股旅歐溫州人研究熱，然而卻鮮有學者研究旅日溫州人群體。是什么原因造成了今日的旅日溫州人群體與旅歐溫州人群體如此不同？

筆者試將日本的溫州籍華僑華人史劃分為四個時期：萌芽期（19世紀以前）、繁榮期（20世紀初至1923年）、低迷期（1924年至1977年）和新時期（1978年至今）。

（一）萌芽期（19世紀以前）

自古以來，中日兩國一直保持著經(jīng)濟文化交流。日本學界一般認為日本的華僑華人社會開端于16世紀下半葉的長崎開港（1571年）。1635年，德川幕府發(fā)布第三次鎖國令，禁止日本人出國，同時也禁止外國人來日本進行貿(mào)易，唯獨中國人與荷蘭人例外，并限定長崎為唯一的貿(mào)易口岸。到17世紀上半葉，日本的長崎已經(jīng)形成以“唐四寺”為核心的早期華僑華人社會，主要由貿(mào)易商人、船主、船員、僧侶、儒士等組成。浙江人作為當時的華僑華人社會的主要同鄉(xiāng)團體——三江幫的重要成員，從日本華僑華人社會形成伊始，就非常活躍。而關于溫州人是何時到日本的，并無定說，只能在文獻資料中找到些零星記錄。

據(jù)《溫州華僑史》記載，在唐代，溫州和日本以文化交往為主，貿(mào)易往來次之，從溫州運往日本的物品主要是經(jīng)卷、佛像、佛畫、書籍、藥品和香料。宋元時期，溫州造船業(yè)的發(fā)展，進一步促進了與日本的貿(mào)易活動。從元末明初至1632年，倭寇不斷侵擾溫州沿海長達260多年。進入清朝，由于海禁、遷界等嚴格的閉關鎖國政策的推行，沿海地區(qū)的人們被嚴禁出海。溫州人移居海外被迫中斷。

（二）繁榮期（20世紀初至1923年）

到19世紀末為止，移居海外的溫州人以進行經(jīng)濟文化交流的個體移民為主，而大規(guī)模的集體移民始于一戰(zhàn)前后，其主要去向國就是日本。

隨著日本經(jīng)濟變動和移民政策的調(diào)整，在這一時期溫州人在日本經(jīng)歷了一個大起大落的歷史變遷進程，筆者又將其分為三個階段：形成階段（一戰(zhàn)結束以后至1921年）、興盛階段（1922年至1923年8月）和衰退階段（1923年9月以后）。

1．形成階段（一戰(zhàn)結束以后至1921年）

一戰(zhàn)期間，日本資本主義工業(yè)得以迅猛發(fā)展，工廠和企業(yè)普遍缺乏勞動力。而此時的溫州地區(qū)，由于戰(zhàn)亂和苛捐雜稅，民眾正生活在水深火熱之中。特別是甌海、瑞安等地的部分山區(qū)，由于可耕地面積極少，當?shù)氐纳睫r(nóng)大多以種植番薯為生。據(jù)《溫州華僑史》記載，甌海區(qū)老歸僑陳崇帆說：“我去日本謀生之前，全家十幾口，僅有兩畝山田與1000株番薯藤園，終年勞作，不得溫飽。”當?shù)弥毡居匈嶅X機會時，這些窮苦的溫州農(nóng)民和手工業(yè)者為了生計，紛紛踏上了東渡日本的輪船。溫州人之所以選擇日本，除了中日經(jīng)濟差距之外，主要還有以下三個原因。

其一，日本政府根據(jù)相互主義原則，自1918年起對中國人入境實施免持護照或國籍證明的政策。1918年1月24日，日本政府頒布了內(nèi)務省令第一號《有關外國人入國的規(guī)定》。由于當時的中國政府對日本人進入中國境內(nèi)免除其出示護照或者國籍證明，因此日本政府根據(jù)相互主義原則，在該省令中明確規(guī)定給予進入日本境內(nèi)的中國人同樣的待遇。該規(guī)定的出臺，為中國人東渡日本提供了政策層面的便利性和可行性。據(jù)筆者采訪的一位旅日溫州老華僑回憶：“我爺爺來日本那時和現(xiàn)在不一樣，不需要護照。只要和在日本的人聯(lián)系上，買張船票就能過來了。”

其二，相比去歐洲而言，赴日費用不高，且相對安全。當時從中國到日本的船票約為10至15銀元，僅為去歐洲的船票的5%，一般民眾都負擔得起。一位旅日歸僑說：“當年東渡日本謀生，旅費并不高，只要賣兩分半山田或者一頭牛就夠用。”另外，航行途中的安全性也是需要考慮的要素之一，正如一位旅日老華僑的孫子回憶：“在我爺爺那個年代，比起去歐洲，來日本更安全。”在那個以輪船為主要長途交通工具的年代，航海具有一定的危險性，所以溫州人首選地理位置近、航程時間短的日本作為其謀生地。

其三，赴日中介服務業(yè)興盛。由于市場需要，上海和溫州地區(qū)出現(xiàn)了專門將溫州人送至日本的“包客”。在上海，一般是通過商店或旅館店員，宣傳在日本行商如何能賺錢，募集到大批赴日賣雨傘等日用品的溫州人。包客在包辦一切赴日手續(xù)的同時，收取不菲的費用。“上海至門司的三等船票為10塊半銀元，但是應征者每人必須支付14銀元，其中的3塊半為手續(xù)費。”為了招募勞工，一些日本工頭和中國工頭聯(lián)手直接在溫州設立勞工招募點進行招工。他們夸大宣傳，說在日本有大量工作機會，待遇優(yōu)厚，以此召集了大批勞工。但是由于日本的移民政策不允許非熟練勞動力入境，所以這些包客讓勞工佯裝成小商販混入日本境內(nèi)，與此同時收取昂貴的費用。

就這樣，一批又一批的溫州山區(qū)農(nóng)民和手工業(yè)者懷著各自的“日本夢”踏上東渡之路，在異國他鄉(xiāng)開始了他們的奮斗史。

2．興盛階段（1922年至1923年8月）

溫州人主要從門司、大阪、神戶、橫濱、名古屋等港口上岸，其總人數(shù)在1922年達到頂峰。據(jù)《晨報》數(shù)據(jù)顯示，1922年旅日溫州勞工和小商販多達5000余人，而當時的旅日中國人總數(shù)僅為16936人。由此可見，旅日溫州人總數(shù)約占旅日中國人總數(shù)的30%，成為舉足輕重的一大移民群體。由于日本學術界將華工排除在華僑華人研究領域之外，所以，旅日中國人總數(shù)很有可能并未將溫州勞工的人數(shù)包含在內(nèi)。倘若如此，那么1922年在日中國人總數(shù)應為21936人左右，溫州勞工和小商販所占比例雖降至20%左右，但依舊是個不小的數(shù)字。

這個時期赴日的溫州人多以青壯年男子為主。《共濟》中附有一張老婦人照片，底下注明：“華工中本無女子，此老婦因?qū)鹤又簧韥砣眨涿半U精神大可表彰。”可見，在那個年代攜帶家眷出國者幾乎沒有。

溫州人主要作為勞工和小商販在日本謀生。小商販大多販賣雨傘、青田石等浙南特產(chǎn)小商品。其中有些人因所賣商品銷路不好，改賣六神丸、人參糖、樟腦丸、草鞋、錢包以及自來水筆等。他們大多是采取提籃叫賣的形式，分散在日本各地，在長崎、門司、神戶、大阪、名古屋、東京，甚至是北海道都能見到他們的身影。最興盛的時候，其人數(shù)多達3500人以上。

值得一提的是，小商販和勞工的職業(yè)劃分并非是一成不變的。許多小商販由于生意好，到日本后商品很快就售罄，在等待商品從中國運來的時候，也會加入勞工隊伍。或者有些人經(jīng)商不利，干脆從事體力勞動，糊口謀生。所以，華工中有一部分是由小商販轉(zhuǎn)變而來的。

而大部分去日本的溫州人是以從事體力勞動為主的勞工。20世紀20年代初，隨著日本城市化發(fā)展，鐵路、港口、電信、水利等工程建設需要大量勞動力，為華工提供了諸多就業(yè)機會。他們從事的工種主要為挑煤工、挖土工、工廠工和雜工等。除了能吃苦耐勞之外，低廉的工資也是溫州勞工容易獲得工作機會的原因之一。1922年至1923年，華工的日工資約為2日元，比日本勞動者低20%至30%。比如，挑煤工的工作時間是早上7點至晚上5點，日工資為1日元70—80錢至3日元40—50錢不等。僅在東京一處，從事挑煤的華工人數(shù)多時達900人。挖土工的日工資為2日元，被中國工頭扣去70—80錢，實際所得為1日元20—30錢。工廠工一般在鐵工廠、玻璃工廠、鍍金工廠、鉛筆工廠和自來水筆工廠等處工作，其人數(shù)在300人以上，月工資為40—50日元。另外，失業(yè)者或者無固定職業(yè)者，會去從事拉車、修路等不固定的工作，統(tǒng)稱為雜工，人數(shù)不多。

勞工主要分布在東京、神奈川、名古屋、兵庫等地方。而且在各個城市中，他們又多群居在工地附近的貧民窟。比如在東京，他們主要聚居在南千住町、三河島町和大島町等地。其居住環(huán)境非常惡劣，往往是10—15人擠在一間屋里，一天的房費加其他費用為0.15—0.18日元。

旅日華工群體規(guī)模的不斷壯大，引發(fā)了一系列問題。首先就是和日本勞動者之間的利益沖突。日本從1920年起發(fā)生了嚴重的經(jīng)濟危機。特別是1922年以后，日本國內(nèi)的兵工廠、造船廠等紛紛出現(xiàn)了大量失業(yè)者。許多日本勞動者將失業(yè)或者害怕失業(yè)的情緒轉(zhuǎn)向了華工。他們認為，正是華工以低廉的工資，奪取了他們的工作機會。因此，日本各地相繼爆發(fā)了多起日本勞動者和華工的沖突事件。比如，1922年10月，東京隅田川沿岸的300余名搬運工聚集到警視廳外事課請愿，要求遣返他們的競爭者華工；1923年5月，東京本所深川的工頭對他所負責地區(qū)的工廠提出要求，要求工廠不要雇傭華工來搬運煤炭；1923年7月，在千葉縣北總鐵道株式會社從事鋪設鐵路軌道工作的日本勞動者集體發(fā)起了驅(qū)逐華工的運動等。

雖然華工也是日本華僑華人社會的重要組成部分，但是他們和當時主流的華僑華人社會處于一種互不干涉的平行狀態(tài)，被置于邊緣地位。而在整個日本社會，他們又生存在職業(yè)構造的最底層，不時面臨著來自周圍的歧視和排斥。因此，當經(jīng)濟危機發(fā)生時，孤立無援的華工便成了替罪羔羊，他們的切身利益受到嚴重侵犯，急需一個屬于他們自己的社團組織為其維權。但是華工們每天為了生計而奔波，遇到不公平待遇多采取忍氣吞聲的方式息事寧人。加之華工文化水平不高，在組織社會運動方面毫無經(jīng)驗，因此遲遲沒有組建任何社團。所幸，華工的處境引起了旅日中國留學生的注意。以王希天、王兆澄等人為代表的留學生為了改善華工的困難處境，競相奔走，于1922年在東京設立了“中華民國僑日共濟會”，并在京都、大阪和名古屋設立分會，積極地開展對外交涉，保護華工華商權益。至此，旅日溫州人終于有了屬于自己的團體。

3．衰退階段（1923年9月以后）

溫州人從一戰(zhàn)后開始東渡日本，其人數(shù)一直處于上升趨勢，加之1922年在旅日中國留學生的幫助下，加入了以維護華工華商權益為目的的中華民國僑日共濟會，一個規(guī)模巨大的溫州人社群在日本已然形成。但是，1923年9月的關東大地震卻徹底改變了他們的命運。

1923年9月1日，日本發(fā)生了史無前例的關東大地震，給旅日溫州人社群帶來了重創(chuàng)。據(jù)統(tǒng)計，地震前在橫濱的中國人大約有4600名，在東京的中國人大約有4500名。地震后，橫濱的中國人中死亡和去向不明者達到2000多人，大部分幸存者逃難到京都和大阪。而在東京的中國人卻禍不單行，除了蒙受天災之外，等待他們的是更加慘烈的人禍。日本軍民趁地震后的混亂，對華工進行了集體屠殺。受害者中絕大部分正是來自溫州地區(qū)的勞工。當時的溫州旅滬同鄉(xiāng)會向中國外交部提交的《日人慘殺溫處僑胞調(diào)查表》詳細記載了受害者的姓名、年齡、出生地以及被害情況。在這場大屠殺中，遇難的溫處籍華工多達700多名。

從1923年9月中旬開始，大地震的幸存者被陸續(xù)送回中國。據(jù)1923年11月1日的統(tǒng)計，到10月底為止，被送回的商人和勞工為3677名，學生以及其他身份者為454名，合計為4131人。隨著大批中國人的回國，1923年在日中國人總數(shù)也隨之劇減到12843人。由此可見，曾作為旅日華僑華人社會的一大組成部分的溫州籍華工華商社群，在關東大地震之后，或遭殺害，或被遣返，以1923年10月為限瞬間瓦解。

（三）低迷期（1924年至1977年）

筆者根據(jù)所掌握的現(xiàn)有史料，尚未發(fā)現(xiàn)1923年的屠殺勞工事件之后，有溫州人大規(guī)模移民日本的記錄。其原因何在？筆者認為，這不僅與大屠殺所造成的恐慌心理有關，更重要的是日本排華政策的強化。

首先來看大屠殺后的恐慌心理。日本學者仁木富美子曾在20世紀90年代初深入旅日華工的祖籍地走訪幸存者。在被問到為何后來不再有人去日本做工時，幸存華工告訴她：“在那件事情之后，太可怕了，所以大家都不敢去日本了。”經(jīng)歷過大屠殺的華工幸存者是九死一生才得以回國，所以很難想象他們自己以及同鄉(xiāng)人還有勇氣再次去往日本做工。

其次再看日本政府如何在政策層面加強排華力度，杜絕華工入境。1924年4月，日本內(nèi)務省警保局的一份報告書中介紹了日本各地政府判定華工禁止入境的一系列基準。其中的大部分判定依據(jù)偏指溫州人，比如：依據(jù)一，出生地和入境后的去往地。根據(jù)以往的經(jīng)驗，溫州人中體力勞動者為多，入境后去往大阪市岡町、東京三河島町、名古屋御器所町等處的人多為勞工。依據(jù)二，外貌著裝。體力勞動者一般體格比較健壯，膚色為淺黃或者黝黑，頭發(fā)不干凈。依據(jù)三，學歷智力。勞工多為文盲，不會寫自己的名字，即使佯裝成商人，也不具備任何商業(yè)知識。依據(jù)四，攜帶物品。勞工一般會隨身攜帶他們在日本生活所需的簡易日用品，以及勞動工具。

從以上規(guī)定可以窺見，大地震后，日本各地均加強了限制華工入境的力度。因此，赴日的溫州人也隨之日益減少。特別是1927年的昭和金融恐慌和1930年的昭和恐慌后，日本陷入了嚴重的經(jīng)濟危機，對勞動力的需求驟減。而中日政局也發(fā)生動蕩，1931年的九一八事變、1937年的盧溝橋事變引發(fā)大批旅日華僑華人回國避難。隨著中日關系惡化，日本于1939年公布了內(nèi)務省令第六號《關于外國人的入境、滯留以及遣返》，嚴格限制中國人入境。因此，從1923年9月至20世紀30年代，赴日的溫州人越來越少，他們轉(zhuǎn)向去東南亞和歐洲等地謀生。從1930年到1939年為止，移居日本的溫州人僅為48人，而去往東南亞的為346人，去往歐洲的為246人。

1949年，中華人民共和國成立。但是日本政府在1952年與臺灣當局簽署了《日華和平條約》，承認“中華民國政府”是代表中國的合法政府。因此，直至1972年中日兩國在北京發(fā)布《中華人民共和國政府和日本政府聯(lián)合聲明》，才結束了中日之間的不正常狀態(tài)，正式建立外交關系。

從1949年至1978年改革開放為止的近30年間，溫州地區(qū)出國人數(shù)驟然減少，從大陸出國的僅數(shù)千人。雖然在國內(nèi)外政治形勢風云變幻的背景下，溫州人出國受到種種限制，但依舊有不少人經(jīng)由澳門、香港等地的非正式途徑走出國門。筆者在對日本溫州籍華僑華人的采訪中也遇到了這樣的事例。

潘進法于1922年和眾多的同鄉(xiāng)一起東渡日本。他先是從大阪上岸，在大阪逗留了一段時間。之后為了生計，潘進法一路販賣雨傘、布料等，到了仙臺。在仙臺，他娶了一位日本妻子。之后，潘進法繼續(xù)在日本各地行商，過著漂泊的生活。直到后來他到了靜岡，決定在那里定居下來。潘進法為什么選擇定居靜岡，他的孫子潘鴻江回憶說：“靜岡這里的天氣跟溫州差不多，是很溫暖的一個地方。靜岡是日本一個很溫暖的地方。大概原因是這個吧。還有水好喝，主要是水。”

就這樣，潘進法攜著日本妻子在靜岡定居了下來。由于第二次世界大戰(zhàn)結束后，日本國內(nèi)食物供給緊缺，而在日本的聯(lián)合國、中立國以及無國籍的外國人，卻能享受到食物特別配給制度（Special Food Rations for Foreign Nationals）。所以，潘進法一家的生活得到了保障，再加上做小商販時所積累的資金，夫妻倆開了一家肉店。1947年，潘進法關掉肉店，轉(zhuǎn)向經(jīng)營拉面店。

潘進法和日本妻子只養(yǎng)育了2個女兒。隨著歲月的流逝，拉面店該由誰來繼承這個問題開始困擾著年事日高的潘進法。潘進法和當時眾多的老華僑擁有同樣的傳統(tǒng)觀念——希望自己的家業(yè)由兒子來繼承。其實潘進法出國前在溫州已有家室，并養(yǎng)育了3個兒子、1個女兒。由于大兒子在很小的時候，被洪水沖走，不幸遇難，所以潘進法希望把老二潘寶吉接到日本來繼承家業(yè)。但是戰(zhàn)后，中國和日本并沒有建立任何外交關系，所以，潘寶吉無法通過正常的途徑去日本。

潘進法在溫州的家人都住在溫州市的華僑新村。華僑新村里的住戶均為和世界各地有著各種聯(lián)系的華僑家眷。在中日邦交尚未正常化的年代里，幫助潘寶吉出國去日本的，正是住在華僑新村里的一個香港人。

據(jù)潘鴻江回憶：“那時候，香港的溫州人很多的嘛。是誰我忘記了，我們那個華僑新村里有一個香港的，很有名的人，是個老板，都是他幫忙的。”就這樣，潘寶吉在這個香港人的幫助下，于1962年只身去了香港。在香港等待了1年多，潘寶吉終于拿到了香港護照，于1964年5月成功地到了日本。到日本后，潘寶吉繼承了他父親的拉面店。

由此可見，在中日兩國無邦交的年代里，雖然有種種障礙，溫州人移民日本的路徑并沒有完全斷絕。雖然人數(shù)不多，但依舊有溫州人途經(jīng)香港等地移居日本。

（四）新時期（1978年至今）

隨著1972年中日外交關系正常化以及1978年黨的十一屆三中全會決定實行改革開放政策，長期被關閉的國門終于再次打開，溫州地區(qū)又掀起了新一輪的出國熱，歷久不衰，到今日依舊延續(xù)著。據(jù)2015年溫州市僑情調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，溫州有海外華僑68.89萬人，其中文成縣最多，有168598人，瑞安市159964人，鹿城區(qū)120760人，甌海區(qū)119757人，永嘉縣65808人，樂清市25890人，龍灣區(qū)11090人，蒼南縣8336人，平陽縣6767人，洞頭縣（現(xiàn)洞頭區(qū)）903人，泰順縣576人。溫州市的歸僑、僑眷、港澳同胞眷屬340584人，歸國留學人員和海外留學人員以及海外留學人員眷屬共有37990人。

溫州籍華僑華人主要集聚于意大利、法國、荷蘭和美國等國家，呈現(xiàn)“全球分布，地區(qū)集聚”的空間分布特點。雖然比起歐美各國來，日本不再是溫州人的主要移居地，但是改革開放以后，赴日留學、工作、創(chuàng)業(yè)的溫州人源源不斷。現(xiàn)今，在日溫州人大部分聚居在東京、橫濱等地，主要從事餐飲、外貿(mào)等行業(yè)。以下從中日間友好交流事業(yè)、在日溫州人社團等方面來概觀日本溫州籍華僑華人社會的現(xiàn)狀。

1．溫州和日本兩市的友好交流事業(yè)

溫州和日本的石卷市及吳市是友好城市、友好港口。

1984年10月23日，溫州市和日本宮城縣石卷市締結為友好城市。從1984年至1988年，兩市政府間每年都進行友好互訪，從1989年開始隔年互訪。除了政府間的定期互訪之外，兩市人民還開展了豐富多彩的民間交流活動，如締結海鮮產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品的貿(mào)易協(xié)定，開展中小學生交流會、乒乓球大賽等國際交流活動。其中最重要的是研修生派遣項目的推行。溫州市從1991年開始每年向日本派遣水產(chǎn)加工技術研修生，總人數(shù)合計1200多人。這些研修生大多在契約期滿后回到了國內(nèi)，也有一部分人重新去日本留學、探親、工作等。

1986年，溫州市和日本廣島縣吳市開始進行友好交流，同年10月設立了“吳·溫州經(jīng)濟交流協(xié)會”,1987年3月成立了“溫州·吳經(jīng)濟技術交流協(xié)會”，開展了派遣研修生、中日兩國高中生交流等活動（表緒論-1）。2001年5月3日，在溫州市正式締結了兩市的友好港口協(xié)定。

其實早在兩國締結友好港口協(xié)定之前的1974年，吳市就已經(jīng)開始接收第一批來自溫州的研修生。至2000年的最后一批為止，一共9期，累計186人。2001年友好港口協(xié)定簽訂后，溫州市和吳市共同企劃了一系列項目，但是還沒有任何進展。2001年以后的友好交流活動主要以兩市政府間的互訪和初高中生的交流活動為主。

2．日本的溫州籍華僑華人團體

到2016年，在日本比較活躍的溫州籍華僑華人團體是“日本溫州同鄉(xiāng)會”（以下簡稱“同鄉(xiāng)會”）和“日本溫州總商會”（以下簡稱“總商會”）。

日本溫州同鄉(xiāng)會成立于1985年（當時為“留日溫州同鄉(xiāng)會籌備會”）。20世紀80年代，在日溫州人并不是很多，為了加強在日溫州同胞間的溝通聯(lián)絡，潘寶吉、陳一夫、陳今勝等老華僑齊心協(xié)力在橫濱創(chuàng)辦了同鄉(xiāng)會（圖緒論-1）。潘寶吉擔任第一屆會長。因他德高望重，樂于奉獻，積極努力地為家鄉(xiāng)和僑團做了許多工作，獲得了溫州人的信任，從1985年至2004年連任四屆會長。2004年同鄉(xiāng)會改選，陳今勝被全體同鄉(xiāng)會成員一致推舉為第五屆會長。隨著20世紀90年代以來，一批批溫州人陸續(xù)來日本求學、就業(yè)，陳今勝會長積極吸收新移民入會，將同鄉(xiāng)會建設成以老華僑華人為基礎、新華僑華人為主力、新老團結的僑團。另外，同鄉(xiāng)會不僅僅局限于溫州人，更是歡迎關心溫州的友好人士入會。陳今勝邀請日本著名經(jīng)濟學家西口敏宏教授擔任同鄉(xiāng)會特別顧問。西口教授在日本的報刊上分析了溫州經(jīng)濟成功的原因，大大提高了溫州人在日本以及世界上的知名度。

隨著中日兩國經(jīng)貿(mào)關系的快速發(fā)展，為了促進在日溫州籍商人的合作交流，日本溫州總商會于2000年5月7日在橫濱應運而生（圖緒論-2）。余建華被推選為第一屆會長，連任三屆。2006年，總商會改選吳曉斌為第四屆會長；2009年8月，林立被推舉為第五屆會長至今。總商會以愛國愛鄉(xiāng)、互幫互助、團結同胞、維護僑胞權益為宗旨，致力于促進在日溫州籍經(jīng)商者之間的交流，增進中日兩國經(jīng)貿(mào)團體的商務交流。商會薈萃了近十幾年來的溫州籍新華僑華人企業(yè)家，具有年輕化、知識化和實業(yè)化的特征。

林立作為總商會的創(chuàng)辦人之一，回憶說：

當時全世界的溫州人都在成立總商會，思考在當?shù)卦趺醋錾狻Ｎ蚁朐谌毡疽渤闪⒁粋€我們自己的會。因為以前有個同鄉(xiāng)會，但是同鄉(xiāng)會那時候還是在靜岡的，也不怎么有活動，畢竟是老華僑潘寶吉在做的，我們也沒怎么跟他們打交道。我們這一批都是最近20年過來日本的，算是新僑，新僑想在日本打下天地，包括我自己那時候也是從零開始的，同時總商會也是從零開始的。我的公司和總商會是同時起步的，我想能不能改變溫州人在日本的生存方式。因為那時候（2000年左右）在日本的溫州人，做生意的不是很多，以開料理店為主，做貿(mào)易不多，這幾年就多起來了……我一來日本（1999年11月）就開始操作了。我一來就有這個想法，我們這20多個人大致想法一致，覺得挺不錯的一個想法。真正的籌備工作也就半年時間吧，聯(lián)系一些溫州人，了解一下在日本的溫州人在哪些行業(yè)以及他們的生存方式。那時候我們跑了很多地方，長野、靜岡、東京這邊的一些老華僑也都去跑了。因為我們需要一些人脈，所以需要跑很多地方。在這當中也認識了很多溫州人，然后他們加入我們的理事會。

總商會成立后，分別成立了東京支部、橫濱支部、靜岡支部和長野支部，并定期發(fā)行會刊《日本溫州總商會會員通信》（現(xiàn)已停刊）（圖緒論-3），為會員提供總商會的事務活動情況、會員的事業(yè)奮斗狀況、溫州和中國國內(nèi)快訊及商會與外界團體的往來消息。

2004年，總商會應溫州市政府聘請，成為溫州市政府開放辦“在日溫州招商引資聯(lián)絡處”。2008年，應溫州市政府聘請，又成為“日本溫州投資促進聯(lián)絡處”。作為市政府的在日商務窗口，總商會充分利用一切資源，為家鄉(xiāng)溫州在日本招商引資做出了巨大貢獻。

日本溫州總商會經(jīng)過10多年的共同努力和健康發(fā)展，在中日社會具有了一定的規(guī)模和影響。

除了上述的兩個社團，在日本的溫州人還成立了“日本溫州婦女聯(lián)合會”。該會于2005年4月在熱海成立，成立伊始有會員70余人，以東京和橫濱地區(qū)的溫州籍婦女為主。徐瓊丹擔任第一屆會長，蔡向?qū)幦纬崭睍L。該會的成立旨在增進日本溫州籍婦女相互之間的聯(lián)系和友誼，更好地維護婦女的合法權益，同時為促進中日交流，為祖國和家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展及公益事業(yè)做出貢獻。近年來由于會長回國發(fā)展，該會的活動幾乎處于停滯狀態(tài)。

3．日本溫州籍華僑華人社會的現(xiàn)狀

雖然關于日本的溫州籍工商英才的報道經(jīng)常見諸報端，但目前尚無關于日本溫州籍華僑華人的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因而對于他們的出國路徑、就學就業(yè)、在移居國的融入狀況等仍然不得而知。為了把握在日溫州人的狀況，只能從零開始調(diào)查。

筆者于2010年和2011年，根據(jù)年齡、職業(yè)、赴日時期等條件，篩選了52名在日溫州人進行問卷調(diào)查。

（1）年齡、性別

此次調(diào)查的溫州人為39名男性，13名女性，合計52名。30歲以上的人占八成以上（表緒論-2）。

（2）赴日時期

從表緒論-3可以看出，改革開放后，溫州人赴日時期以20世紀90年代前半期和21世紀頭5年為高峰。1978年及以前去日本的僅占3.8%，幾乎都是抱著家族團聚的動機出國的。隨著改革開放政策的推行，到20世紀90年代為止，雖然赴日人數(shù)有所增加，但是不明顯。90年代受自費留學潮的影響，溫州地區(qū)出國人數(shù)激增。2000年以后，除了留學熱潮的持續(xù)以外，IT技術人員也加入到出國的隊伍中。

（3）移居形式

移居日本的中國人，有一直定居日本的，也有通過日本去往第三國的，還有在中日兩國間來回走動的。本次調(diào)查的溫州人移居形式如表緒論-4所示，71.2%的溫州人去了日本以后就定居在那里。而來回奔走于中日兩國間的溫州人為28.8%，他們大多為貿(mào)易商人，為了兼顧在中日兩國的生意，兩頭行走。

（4）在日本的居住地分布

日本法務省對在日中國人的統(tǒng)計數(shù)據(jù)只詳細到省級，所以無法知道有多少人來自溫州，他們居住在哪里。但是可以嘗試通過浙江省的總體情況把握溫州人的大致狀況。根據(jù)日本法務省2011年所公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在日本的浙江人總數(shù)為13753人，其中住在東京都的人數(shù)最多，有3282人，神奈川縣排第二，有1096人，再次是大阪府888人，埼玉縣783人。排名前十的都道府縣里，四成以上居住在關東地區(qū)（表緒論-5）。在本次的溫州人調(diào)查中也觀察到同樣的趨勢。52名溫州人中，56%居住在東京都，13%居住在神奈川縣，7%居住在埼玉縣，6%居住在靜岡縣。

（5）職業(yè)構成

52名溫州人來日本前的職業(yè)構成為學生最多，占40.4%，公司職員25.0%，廚師7.7%，個體戶3.8%（表緒論-6）。來日本以后，隨著居留年數(shù)的增加，原來的留學生或進入公司工作，或自主創(chuàng)業(yè)，溫州人的職業(yè)構成發(fā)生了很大的變化。個體戶占51.9%，公司職員占23.1%（表緒論-7）。其中個體戶以開中餐館者居多。

（6）社交

從表緒論-8可以看出，溫州人在日本的日常生活中和同鄉(xiāng)的交往最多，占40.4%，其次是日本朋友占25.0%，同鄉(xiāng)以外的中國人占23.1%。同鄉(xiāng)和親戚合起來高達59.6%，可見在日溫州人的社交圈以溫州人為主。但是在訪談中也遇到很多在日溫州人為了更好地融入日本社會，跳出溫州人圈子，積極地和日本人交往的事例。

（7）國籍

52名調(diào)查對象中，取得日本國籍的僅有15.4%，已經(jīng)取得永久居留權的有19.2%，保留中國國籍的占八成以上（表緒論-9）。

對于在日本的中國人來說，比起加入日本國籍，他們更加傾向于取得日本的永久居留權而保留中國國籍。這種趨勢在本次的溫州人調(diào)查中也得到了驗證。隨著在日本的生活日趨穩(wěn)定，是獲得永久居留權還是加入日本國籍，自然而然要提上議事日程。取得日本國籍的優(yōu)勢是可以免簽去很多國家，在日本買房、辦公司等方面也會比較便利；但是也有劣勢，那就是必須放棄中國國籍，如果要在中國長期待著，還需要申請簽證。因此，溫州人比較傾向于保留中國國籍。關于不拿日本國籍的理由，他們是這樣說的，“將來打算回國，所以明年我打算先申請‘永住’”，“待到10年，我就申請‘永住’。我不想‘歸化’，因為‘歸化’必須放棄中國國籍，我不喜歡這樣”。

（8）對在日本生活的評價

把對在日本生活的評價分成五個等級進行調(diào)查，結果回答“普通”的人最多，占36.5%。細聽他們的感想，有人說：“日本不是那么理想的地方。一開始很喜歡日本，但是長時間在這里，覺得這里的氛圍很壓抑。”也有人說：“比起在中國來要辛苦點。看不到職業(yè)上的上升空間。”此外在日本感到幸福和很幸福的各占25.0%和19.2%。就如一位調(diào)查對象所說的，“在日本生活，精神上很輕松。日本非常安全，孩子就算很晚回家也不用擔心”，日本生活的便利性和安全性吸引了很多溫州人。（表緒論-10）

現(xiàn)在，日本依據(jù)《出入國管理及難民認定法》（1951年制定，后經(jīng)多次修改，最新改定版為2014年6月18日的法律74號），賦予入境的外國人27種在留資格，根據(jù)不同的在留資格規(guī)定外國人在日本國內(nèi)的活動內(nèi)容和居留期限。按照外國人能否在日本就業(yè)，又可將這27種在留資格細歸納為四大類。（為便于后文引用和分析，此處保留日語漢字）

①可以就業(yè)的在留資格種類：外交、公用、教授、蕓術、宗教、報道、高度専門職、経営·管理、法律·會計業(yè)務、醫(yī)療、研究、教育、技術·人文知識·國際業(yè)務、企業(yè)內(nèi)転職、興行、技能、技能実習；

②不允許就業(yè)的在留資格種類：文化活動、短期滯在、留學、研修、家族滯在；

③能否就業(yè)取決于指定的活動內(nèi)容的在留資格種類：特定活動；

④就業(yè)無限制的在留資格種類：永住者、日本人の配偶者等、永住者の配偶者等、定住者。

其中溫州人移居日本主要持有的在留資格有：高度専門職、経営·管理、技術·人文知識·國際業(yè)務、企業(yè)內(nèi)転職、技能、技能実習、留學、研修、永住者、日本人の配偶者等、永住者の配偶者等、定住者。

本書就是在上述問卷調(diào)查的基礎上，為了更深入剖析日本溫州籍華僑華人社會的內(nèi)部構成，根據(jù)在留資格的不同，有代表性地選取了各個行業(yè)的在日溫州人進行了深入訪談，用他們自己的聲音記錄他們在日本工作生活的點點滴滴。本書的內(nèi)容大致分為兩大部分。“上編 離鄉(xiāng)背土”，著重講述老華僑華人的家族史，記錄了因繼承家業(yè)而赴日的潘氏家族和林氏家族的團聚之路，分享了日裔中國人融入日本社會的心路歷程。“下編 落葉歸根抑或落地生根”，聚焦于新華僑華人群體，以行業(yè)為主線，分述了研修生、就學生、留學生、IT技術人員、餐飲業(yè)從業(yè)者、商人等不同職業(yè)從事者的奮斗歷程，并從溫州籍僑領的訪談中，了解了日本溫州籍僑團的發(fā)展過程和現(xiàn)狀。