堅守住誠實的品格
誠實的品格，和經驗技能無關，它是人們內在的素養修養，是最具競爭力的籌碼。
有人說最強大的力量是誠實，在當下這個誠信尚顯稀缺的社會，誠實無疑是一個人最大的美德。與誠實相關聯的正直、坦誠、真實等品行也越來越為人們看重，對于剛剛步入社會的青年求職者來說，誠實是最具有說服力的武器。
因為誠實是一種被許多人低估了的美德，雖然有關因為誠實而取得收益的故事不勝枚舉，但是很多人要么不相信這類故事的真實性；要么認為誠實會把自己的缺點暴露給別人，進而影響自己的形象；再不就是認為，“老實受人欺”，盡管有誠實的品質，卻常常把它隱藏起來。
更多的人不但不能誠實地將自己展現給別人，甚至還有意識地夸大自己的能力和成績，或者極力掩飾自己的缺點，希望博得對方的好感；更有甚者，自鳴得意于一些雕蟲小技，以為別人看不出他的把戲。豈不知正是這些想法使自己走入了求職和人生的誤區。
曾經有一位大學畢業生，畢業后參加公務員考試，經過了層層關卡，最終成為唯一被錄取的學生，然而，他在學校里既不是學生干部，也不是黨員，更不是優等生，然而他卻以絕對的優勢被選中。
在談及自己的面試經歷時，他覺得決定自己命運的一個問題就是考官問他在大學期間為什么沒有入黨，這是一個很敏感的話題，因為公務員一般要求是中共黨員。他想了想回答說，上大學的時候，自己一直在積極爭取入黨，寫了入黨申請書，也參加了入黨積極分子培訓班，并且上了黨課，但是后來就沒有消息了。也許是自己的表現還夠不上入黨的條件，不過自己會在以后的工作中繼續努力，爭取實現自己入黨的愿望。
他的回答讓考官們發出了會心的微笑，這是對他坦誠的理解和肯定，也許不是黨員的缺憾使他在競爭中處于劣勢，但他通過自己誠實的回答贏得了考官們的信任，最終成為勝出者。
由此可見，在面試中，誠實的品質能夠彌補我們自身的某些缺陷。如果在面試時說假話，肯定會讓考官們感到你的不真誠，而為了彌補自己謊言所要承擔的心理壓力，又會讓自己在面試中付出沉重的代價。如果那個參加面試的畢業生在回答問題時，支吾地替自己掩飾，或者找各種理由為自己辯解，肯定不會被錄用，而他坦蕩地說出自己的真正理由時，反而因為對自己的誠實和對主考官的真誠被錄用了。
可以說，誠實的品質相當于一個人的內力，即使武功招數再高明，如果沒有內力做基礎，就沒有任何的殺傷力，更不能克敵制勝。
在現代職場中，跳槽和換工作成為司空見慣的事情。尋找新的工作，不可避免要參加各種面試，也許有過工作經驗的人不把這類面試當作考驗，因而不認真對待，殊不知這樣恰恰犯了面試的忌諱。
曾經有一個經理在辭職后又去尋找新的工作，在制作簡歷時，把自己八年半的工作經驗寫成了9年，認為這中間并沒有太大的區別。但用人單位在調查他的履歷時發現了這個漏洞，在問及他時，他說八年半和9年沒有什么差別，用不著這么計較吧。而用人單位認為，這6個月的空白卻是他對自己和公司的不負責，是他不誠實品格的體現。所以，盡管他有著豐富的經驗和管理才能，但因為品質上的問題，最終被拒之門外。
而許多剛畢業的學生，因為沒有經驗，在找工作時往往也被“有相關工作經驗”或者“有幾年工作經驗”等要求所限制。這時候，就需要用自己的坦誠和誠懇作為資本。
有3個青年人一同參加某公司的面試，公司有明確規定：應聘者必須有兩年以上工作經驗。而他們3個都是剛剛步入社會，沒有一點工作經驗。其中的兩個人在填寫登記表的時候，都寫上自己有工作經驗，而另外一個沒有寫。當進入面試階段后，考官問前兩個“有工作經驗”的青年一些相關的問題，但他們都支支吾吾回答不上來。而問到最后一個青年時，他說，我剛剛畢業，不可能有相關的工作經驗，所以我不具備貴公司提出的條件，但我相信自己的學習能力和動手操作能力，給我3個月的時間，我就會掌握公司所要求我具備的技能。
考官最后選定的人當然是這個誠實的青年。因為他們提出“有兩年以上工作經驗”的要求，本身就旨在考驗應聘者的品質，他們當然知道剛畢業的學生沒有工作經驗，然而他們真正需要的是高品質的人才。
經驗都是從零開始積累的，技能也可以在工作中慢慢學習，而一個人誠實的品格，是和經驗技能無關的，它是人們內在的修養。如果一個員工靠著夸大自身優點的謊言進入公司，那么他在日后的工作中，能夠用誠實的品質為公司服務嗎？
誠實不但能夠帶來對自己人格品質的信心，而且會用這種自信影響考官對自己的判斷。
一位臉上有黑痣的青年應聘中學教師，考官提到他臉上的黑痣可能會影響到教師形象，這個青年自信地回答考官說：“我臉上的黑痣是父母賜予的，我無法選擇。而我應聘的這個職位，我想自己是合適的，因為教師的職業不是選美，而是選才。”
這位青年既坦率地承認事實，又自信地將考官的注意力吸引到選才與選美的判斷中，一句話改變了考官對自己的印象，結果自然是皆大歡喜。
所以，誠實是應對面試時百發百中的武器。在重技能更重品行的社會發展趨勢下，面試的問題可能更側重于考察應征者品質，面對各種千變萬化的問題，我們惟一能取勝的方法就是誠實，誠實的品格可以讓我們“以不變應萬變”。
每個人都有缺點，而用人單位在招聘人才時，相對于某些缺陷，更重視誠實的品質，他們甚至會為了考查應聘者的誠實而設置“問題陷阱”。所以，在職場的各種面試中，我們只要堅守住誠實這個籌碼，就不會錯失實現自己理想的路口。
由你自己決定
突破心理的“自我設限”。相信自己有能力成功，就會跳到自己潛力所能達到的高度。
眾所周知，跳蚤跳的高度一般可達它身體的400倍左右，稱得上是動物界的跳高冠軍。曾經有人對跳蚤做過這樣一個著名的實驗：他往一個玻璃杯里放進一只跳蚤，發現跳蚤立即輕易地跳了出來。接下來實驗者再次把這只跳蚤放進杯子里。不過這次在杯子上加了一個玻璃蓋，“嘣”的一聲，跳蚤再次跳起的時候，重重地撞在玻璃蓋上。跳蚤十分困惑，但它是不會停下來，因為跳蚤的生活方式就是“跳”。一次次撞上玻璃，跳蚤開始變得聰明起來了，它開始根據蓋子的高度來調整自己所跳的高度。再過一陣子以后呢，實驗者發現這只跳蚤再也沒有撞到這個蓋子，而是在蓋子下面自由地跳動。一天后，實驗者開始把蓋子輕輕拿掉，但跳蚤不知道蓋子已經拿走了，它還是繼續在原來的那個高度跳。3天以后，他發現那只跳蚤還在那里跳。一周以后發現，這只可憐的跳蚤還在這個玻璃杯里不停地跳著。于是，他把一個酒精燈拿到杯底進行加熱，跳蚤感覺到熱得受不了，竟然“嘣”的一下跳出了杯子。
在我們的現實生活中，也有許多人也在過著這樣的“跳蚤人生”？年輕的時候氣宇軒昂，屢屢去嘗試成功，但是往往事與愿違，屢屢失敗。在經歷過幾次失敗以后，就開始懷疑自己的能力，面對失敗，不是調整方式去追求成功，而是一再地降低成功的標準。即使限制已取消，成功的“玻璃蓋”已被取掉，但他們早已經被撞怕了，不敢挑戰自己的能力再去跳一次；或者說已習慣了不跳的生活。人們往住給自己設定了一個限度，甘愿忍受在這個限度下過失敗者的生活。
難道跳蚤真跳不出這個杯子嗎？絕對不是，只是因為它在心里面默認了這個杯子的高度是自己無法逾越的。而讓這只跳蚤跳出這個玻璃杯的辦法十分簡單：拿一盞酒精在杯底加熱，當跳蚤熱得受不了的時候，它就會“嘣”的一下，跳出來。人有些時候也是這樣，很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因為他們的心里面也默認了一個“高度”，這個高度給了自己潛意識的心理暗示：你只能跳這么高。于是，“心理高度”壓抑了我們本身的能力，使得我們開始懷疑自己能不能實現自己的目標和理想。這個時候，我們就像那個跳不出杯子的跳蚤一樣，需要給自己點一盞酒精燈。
布勃卡是舉世聞名的撐竿跳高冠軍，享有“撐竿跳沙皇”的美譽。他曾經創造了35次撐竿跳世界紀錄，其中他所保持的兩項世界紀錄，至今無人打破。
在參加“國家勛章”的授勛典禮上，記者紛紛提問：“你成功的秘訣是什么？”
布勃卡微笑著說：“很簡單，每次撐竿跳之前，我先讓自己的心跳過橫桿去。”
原來，有一段日子，布勃卡不斷嘗試新的高度，但每次都以失敗告終。他苦惱、沮喪，甚至懷疑自己的能力，一度想放棄。
有一天，他又來到訓練場，郁悶地對教練說：“我實在是跳不過去，還是放棄吧！”教練平靜地問：“在撐竿的時候，你心里是怎么想的？”布勃卡如實回答：“只要踏上起跳線，一看到那根高懸的橫桿，我心里就開始害怕。”教練看著他，突然大聲喝道：“布勃卡，你現在要做的是閉上眼睛，先讓你的心從橫桿上跳過去，你的身體就一定會跟著過去。”教練的訓斥，讓布勃卡如夢初醒。按照教練的吩咐，他重新撐竿，這一次，他順利地躍身而過。
面對懸在眼前的橫竿，我們要不要跳？我們能不能跳過這個高度？我們能不能成功？能夠取得多大的成功？這一切問題都取決于：你的自我設限和自我暗示！如果你對自己說，這個高度我要跳過去，我有能力跳過去。那么，你的心和身體都會跳過去。
一個人在自己生活經歷和社會遭遇中，如何認識自我，如何給自己定位，會在很大程度上影響自己的命運。是渺小或者偉大，取決于對自己的認識和評價，取決于你給自己所設定的高度。人生最大的挑戰是挑戰自己，因此我們必須不斷戰勝自己和超越自己。很多時候，我們失敗的原因，并不是被別人打敗了，而是被自己的失敗心理打敗了！
有位作家曾說：說服自己，是一種理智的勝利；感動自己，是一次心靈的升華；征服自己，是一場靈魂的洗禮。當你能戰勝心中的自我設限，那么你已經跳出心中的玻璃瓶，走在成功的路上了。
商道即是人道
善良走到哪里，成功和財富就會跟到哪里。擁有了善良，我們不但能有財富的“小得”，更會有人生的“大得”。
在一個深夜，3位老人敲響了一家的門，妻子走出來說：“你們是否需要幫助，請到我家里來吧，吃點東西，然后在這里睡一晚。”
“但我們不能一起進屋。”老人們說。“為什么？”妻子十分不解。一位老人指著他的同伴說：“他是成功，他是財富，而我是善良。我們3個中間只能有一個進屋，你現在和家人商量一下，看看需要我們中間的哪一位？”
妻子進屋和家人商量，丈夫說：“當然要成功了，我已經奮斗很久了，但還是沒有得到。”而孩子說：“要財富吧，那樣我們就可以過上好日子了，再也不用為生計發愁。”可是老父親說“還是請善良進來吧，要是沒有善良，再多的成功和財富也沒有意義啊！”于是大家決定把善良請進屋。妻子出來對老人們說：“善良老人，請你到我們家來做客吧。”
善良老人起身向屋子走去，而另兩位叫成功和財富的老人也跟著進來了。妻子感到奇怪，就問善良老人：“你們不是只能進來一個嗎？”老人們笑著回答說：“善良走到哪里，成功和財富就會跟到哪里。”
可見善良才是成功和財富的根基，如果他們選擇了成功或者財富，也許會過上好的生活，但也會像老父親說的那樣，沒有了善良，一切都沒有了意義。古代有“為富不仁”的說法，就是講商人如果只是把賺錢視為唯一目的，而失去了人本性中的美好，這樣的人生稱不上是真正有意義和充實的人生。
古今同理，對商人而言，財富積累需要利潤，企業發展更需要以利潤為前提。在一定程度上我們可以說，利潤率的大小，是評判一個企業好壞的顯性標準。利潤的重要性是如此之大，那么商人是否就應該而且可以無限制地追求利潤呢？這是一個很值得深思的問題，因為現實生活中有很多這樣的例子：過分追逐利潤，以利潤為惟一和最終目標，最后反而失去了利潤；一味地圖謀獨享，以打擊對手擴充自我為手段，最終卻功敗垂成。而那些自己釣大魚，也允許別人撈小魚的人；在共享共存中獲取自己該得到的那份利潤，也給別人以利益空間的人，反而能取得事業的長足發展。
由此我們可以認為真正的為商之道，其實就是為人之道。
所謂為商之道，也就是經商的規律和規則；而為人之道，同樣也就是做人的規矩和道理。商道與人道表面上看似有差異，而實際上兩者卻是唇齒相依，在潛移默化中相互影響。因為商人首先是人，是經商做生意的人；而經商做生意，也是與人打交道。在經商的規律規則中，雙方主題都是人，所以說，商業即是人業，商品即是人品，商道即是人道，而人道的中心內涵則是仁道。由此推知，要想在商界中有立足之地，首先要讓自己有人格魅力；要想在商戰中處于不敗之地，就要用仁愛善良來做武器。
臺灣省霖園關系企業集團總裁蔡萬霖，是一位極具經商天賦的商人，更是一位有德的商人：身兼總裁、董事長等要職，卻從不居高臨下，擺架子耍派頭，而是以謙恭禮貌對待部下，一視同仁。正是他的以身作則和平易近人，在企業中形成了一種凝聚力和向心力。蔡萬霖的成功充分證明了在商戰中，人道的重要性。蔡萬霖不但以“商道即是人道”的理念成就了自己的事業和榮譽，也成就了他人。
由此看來，善良和人道既可以催生財富，更能給人帶來人生的幸福。我們常說“做人要厚道”，頗有些大智若愚的味道，其實，當我們不處心積慮投機取巧地去追求利益時，當我們在機會面前想到和自己競爭的同伴時，我們最終所獲得的利潤，反而比刻意追求的要多。當然厚道并不意味著對什么都深信不疑，對事情不做絲毫分析。而是要我們有精明的頭腦，又有仁德的胸懷。
華人首富李嘉誠曾經說過：“最聰明的商人不是只看到手中的錢，而是想盡辦法以做人為頭等大事。”他自己也身體力行地實踐著自己的觀點，很多采訪過他的記者都被他的人格魅力所征服；在出席眾多的商業性質的宴會中，他謙虛和平易近人的言談舉止，讓那些成就不如他的商人們心服口服。正是他做人的高品格，成就了他商業上的大成功。
而許多小的企業商家，往往只知追求單純的利益，甚至一時的利益，雖然可能會憑借自己的聰慧有暫時的收獲，但是如果沒有仁德的人格作為積淀，最終也只是庸碌之輩。如果我們能像故事中的老父親那樣，懂得善良的價值，那么，成功和財富就會不請自來。
所謂“小勝靠智，大勝靠德”，如果我們能懂得商道人道同出一源的道理，不但擁有了經商的智慧，而且擁有仁德的品格和胸懷，那么，我們不但能有財富的“小得”，更會有人生的“大得”。
要蘋果還是要蘋果樹
善觀風云者，能于艷陽下聽得雷聲，能在風雨中見到彩虹。有長遠的眼光才能占得先機，先人一步。
一位哲人曾把智慧分為三種境界：精明、聰明、英明。
精明的人具有鼠的眼光，能明察眼前的食物；
聰明的人具有虎的眼光，能覺察近處的獵物；
英明的人具有鷹的眼光，能洞察遠處的風物。
的確如此，在我們的生活中，因為人們擁有的智慧不同，所取得的成就也就不同。從某種程度上說，一個人眼光的長遠與否，決定著他所取得成就的大小。
曾經有3個同村的年輕人相約結伴外出，尋求發財的機會，實現致富夢想。
一天，他們走到一個偏僻的山村，發現這里生長著一種外觀好看、味道香甜的蘋果，但由于地處山區，信息和交通都不發達，這種優質蘋果只能在當地銷售，而且價格十分便宜。他們都覺得這是一個非常好的商機。
第一個年輕人將身上所有的錢都購買了蘋果，運到山外面，以比原價高兩倍的價格賣掉，然后再回到山里購買蘋果運到外面賣掉，這樣往返數次，他成為村里的第一名萬元戶。
第二個年輕人用身上一半的錢，購買了幾百棵最好的蘋果苗運回家鄉，在村里承包了一片山坡，把果苗栽種上。在開始3年的時間里，他精心看護果樹，澆水灌溉，修剪噴藥，沒有一分錢的收入。
第三個年輕人找到果園的主人，用手指指果樹下面，說：“我想買些種蘋果的泥土。”主人搖著頭說：“不賣，泥土賣了還怎么長樹啊？”他彎腰在地上捧起一把泥土，笑著說：“我只買一把，你要多少錢都行！”主人看著他，也笑了：“我送給你好了。一把泥土又不值幾個錢！”他帶著這把泥土，返回家鄉，對泥土進行了各種化驗分析，知道了這種泥土的成分、濕度、微量元素含量的情況。然后，他承包了一片荒山坡，用了整整3年的時間，對當地的泥土進行開墾、改造，終于培育出了與那把泥土一樣的土壤。然后，他在上面栽種上蘋果樹苗。
轉眼10年就過去了，這3位一同結伴外出尋找財富的年輕人的命運卻迥然不同：
第一位購買蘋果的年輕人，現在每年依然要到山里去購買蘋果，再運出來銷售，但是因為當地信息和交通已經很發達，做蘋果生意的人大量增多，所以他每年賺的錢很少，有時甚至不賺或者賠錢。
第二位購買樹苗的年輕人，3年后擁有了自己的果園，但是因為土壤的不同，他的蘋果同山里的蘋果相比，有些遜色，但是他仍然可以賺到相當的利潤。
第三位購買泥土的年輕人，3年后也擁有了自己的果園，但是因為他果園的泥土是經過改良的，所以他種植的蘋果果實大味道美，和原來的蘋果相比不相上下，每年秋天都有很多人競相購買，并且能賣到最好的價格。他獲得的財富比另外兩個人都多。
這樣的結果其實我們都能預料得到，在開始的時間里，最先賺到錢的人也許讓人羨慕，但是隨著時間推移，從長遠來看，靠蘋果致富的人最終會敗給靠蘋果樹致富的人。因為蘋果是有限的，而蘋果樹結的果實是無限的。
同樣的機遇，之所以會有不同收獲，是由于對它把握的層次和深度不同決定的。運用到商業中，在開拓市場時就要對市場進行深度的“加工”。如果經營者的思維認識僅僅局限在眼前能夠獲得的利益上，淺嘗輒止，便會留下諸多潛在的市場機會。等到眼前的水喝完了，再去尋找水源時，才發現別人已經捷足先登了。所以，我們無論是身處商界還是面對人生道路，不但要找到眼前解渴的水，還要準備長遠喝的水。只有擁有一眼深井，那么什么時候都不會有飲水危機。
很多人在追求夢想時渴望立即實現，懷著急功近利的心情，而不去腳踏實地耕耘未來，這種人注定不能取得長遠的成功。我們應該學鷹：飛得高、看得遠，能洞察到潛在的機遇并把握它。而不要鼠目寸光，停留在眼前的食物上不思進取。
一個記者在采訪一個成功的富翁時問：“為什么你能獲得如此多的財富而別人不能？”那位富翁說：“很多企業家、老板有的知識、人脈、行銷手段等，我都有，但我跟他們不同的是，我的眼光比他們放得長遠。所以我擁有的財富比他們都要多。”
善觀風云者，能于艷陽下聽到雷聲，能在風雨中見到彩虹。只要你把眼光放得比別人長遠一點，你占得的先機足以讓你實現夢想。
求人不如求己
每個人都有自救的能力，關鍵看你是不是相信：你就是自己的神。
一個僧人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。就說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，請帶我一段。”觀音說：“我在雨中，你在檐下，檐下無雨，何用我度你？”僧人立刻跳出檐下，站在雨中說：“我現在也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我因有傘而不被淋；你因無傘而被淋。所以是傘度我，不是我度自己。你要想度，請找傘度自己！”說完便走了。
第二天，僧人在廟中拜觀音。這時觀音走了進來，也在觀音的像前下拜。于是，僧人問：“你不是觀音嗎？”
觀音答道：“我正是觀音。”
僧人又問：“那你為何還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。”
凡人之所以是凡人，是因為遇事喜歡求神，而觀音之所以成為觀音，是因為遇事只去求自己！如果我們都擁有遇事求己的堅強和自信，我們就會成為自己的觀音。生活中當我們遇到困難時，不妨想想這個故事，也許真的能拯救自己。
有一個窮人為地主做事。有一次，窮人在收拾屋子時不小心碰碎了地主一只十分珍貴的花瓶。地主要窮人賠償，可窮人哪里能賠得起。最后被逼無奈，窮人只好去教堂向神甫討主意。
神甫說：“我聽說有一種能將破碎的花瓶粘起來的技術，你可以去學這種技術，只要將摔碎的花瓶粘得完好如初，不就可以了嗎？”窮人聽了直搖頭，說：“哪里會有這樣一種神奇的技術？能將一個破花瓶粘得完好如初。”神甫說：“這樣吧，教堂后面有個石壁，上帝就待在那里，只要你對著石壁大聲說出你的請求，上帝就會答應你。”于是，窮人來到石壁前，對著石壁說：“上帝，請您幫助我，只要您肯幫助我，我相信我能將花瓶粘好。”話音剛落，窮人就聽到了上帝回答：“能將花瓶粘好，能將花瓶粘好。”窮人聽到后信心百倍，告別了神甫，就去學粘花瓶的技術去了。
一年以后，這個窮人經過認真的學習和不懈的努力，終于掌握了將破花瓶粘得天衣無縫的技術。他真的將那只破花瓶粘得像沒破碎時一般，還給了地主。
他向神甫道謝時，神甫將他領到了那座石壁前，笑著說：“你不用感謝我，也不用感謝上帝，你應該感謝你自己。其實根本就沒有上帝，這個石壁是回音壁，你所聽到的上帝的聲音，其實就是你自己的聲音。你就是你自己的上帝。”
在這個世界上，我們會遇到各種突發的事件，在身處困境時，有人給你伸出援手固然好，就像那個窮人有神甫給他指點迷津，但當你是孤軍奮戰時，你一定要相信：你就是自己的神。沒有人能解救你，除了自己拯救自己。
曾有這樣一個真實的故事：
一位大學生，畢業后沒有找到理想的工作。在他一籌莫展的時候，他接到了南方一家公司打來的電話，說他投出的簡歷符合他們的要求，讓他一周之內到公司報到，試用期過后沒有問題的話就可以轉正，而且待遇優厚。
懷著對夢想的期望，他不顧同學和朋友的勸阻和擔憂，只身一人來到南方那個繁華的城市，然而事情并不像他預料的那樣，前景并不是一片光明。那個所謂的軟件公司是一個傳銷組織，他一到那里就被軟禁起來，所有的通信方式都被切斷，那些接待他的所謂的秘書主管經理開始輪番對他進行勸說。
在被控制的7天里，他嘗試過逃跑，但發現根本沒有機會；也采取過消極的絕食抵抗，但想到自己要脫身的目的，他強制自己增加食量；無論那些人給他怎樣的威逼利誘，他都堅守著心中的信仰。家中父母的期盼，朋友愛人的牽掛，還有自己心中的人生理想，支持著他的意志，他一直給自己打氣，告訴自己，一定要堅持，一定能走出去。
終于，在他頑強的意志力面前，那些勸說他的人無計可施，選擇了放棄，他也得以從魔窟中脫身。在后來說起這段經歷時，他不無感慨：“那時，我想的最多的就是，沒有人能救得了你，只有你自己能救自己，你就是自己心中的佛。”
人生不如意事十之八九，每個人在自己的人生道路上都會遇到不同的難事，而每個人解決問題的方法也不同。第一種人寄希望于別人，就像故事中的僧人和窮人，希望別人為他解決問題；第二種人相信自己，用自己的力量去克服困難，走出困境。不同的選擇會得到不同的結果：第一種人也許會在別人的幫助下走出困境，但在下一個坎坷處又會產生依賴別人的心理。這個世界上，有誰是你終身的依靠，永遠的拐杖呢？依賴別人注定與成功無緣；第二種人在戰勝了一次挫折后，會有很多的收獲，會更加相信自己，即使再面對困境，靠著堅定的信念和不屈的毅力，加上戰勝困難的經驗，一定能取得成功。
易卜生曾說：每個人都是神，沒有不是神的人，只在于他是否看到了這一點。
身處困境，每個人都有自救的能力，關鍵看你是不是相信你就是自己的神。
置之死地而后生
在我們的生命中，會遇到很多困境，我們必須做出艱難的決定，而這種決定所帶來的痛苦是一個脫胎換骨的蛻變過程。
項羽破釜沉舟的故事我們都很熟悉，在那場戰爭中，項羽斷絕了軍隊的所有退路，也因此激起了士兵們決一死戰的決心和勇氣，在我們現代生活中，當我們面臨某種困境時，往往也需要這種精神，把自己的退路給堵死之后，反而會絕處逢生，取得意想不到的結果。
有時，認為如果放棄了，可能會一無所有，但如果堅守既得的東西，固然不會得到新的收獲，但最起碼不會失去現在擁有的。正是這種害怕失去的心理，阻礙了我們更好的得到。所以，我們要調整這種安守現狀的心理狀態，勇敢的放棄，要知道，在取得之前，我們必須付出。
一個人在沙漠里行走了兩天，途中遇到暴風，一陣狂風過后，他已經找不到正確的方向。正當他快撐不住的時候，他發現了一間廢棄的小屋。于是，他拖著疲憊的身軀走進屋內。
這是一間不通風的小屋子，里面堆放了一些枯朽的木材。他幾乎絕望地走到屋角，卻意外地發現了一個抽水機。他興奮地上前去汲水，但任憑他怎么用力，也抽不出半滴水來。他失望地坐在地上，這時，他突然看見抽水機旁，有一個小瓶子，在瓶口的木塞上，貼了一張泛黃的紙條：你必須用瓶子里的水灌入抽水機才能引水！但在你離開前，請再將水裝滿！
他拔開瓶塞，發現瓶子里果然裝滿了水，此刻，他的內心開始交戰——如果將瓶子里的水喝掉，他就不會渴死，就能活著走出這間屋子；如果照紙條上寫得去做，也許這些救命的水會一去不回，他也許就會渴死在這地方。到底要不要冒險？
經過激烈的思想斗爭，最后，他決定將瓶子里僅存的水灌入看起來破舊不堪的抽水機里，用顫抖的手開始汲水……
奇跡出現了，水真的涌了出來！他飽飽地喝足了水后，把瓶子裝滿水，用木塞塞好，然后在原來的那張紙條后加上一句：相信我，真的有用。
如果這個旅行者舍不得用瓶子里的水來引動抽水機，那么他雖然可以解決一時的口渴，但他肯定還是走不出沙漠。但他勇敢地放棄了這一瓶水，最終得到了水源，攜帶著足夠的水，他走出沙漠是沒有問題的。正是他清楚了自己的處境，先將自己放在沒有退路的境地，反而無所顧忌了。當我們面臨生存的困境時，也應該想想這個故事給我們的啟發，最壞也不過是一無所有，索性把所有的都放棄，當你沒有退路時，就會找到新的出路。
然而真的能做到主動放棄已經擁有的成績，是很難的一件事情。這種放棄意味著要承受超乎想象的痛苦，做好從零開始拼搏的準備，可是一旦真的做到了，你將擁有人生的再次輝煌。
老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它的年齡可達70歲。但要活到那么長的壽命，它必須在40歲時做出困難而重要的抉擇。
當老鷹活到40歲時，它的爪子就開始老化，無法牢固地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛；它的翅膀也變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。這時它只有兩種選擇：要么等死，要么經歷一個十分痛苦的過程來蛻變和更新。
這是長達150天的漫長錘煉，它必須很努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，停留在那里，不能飛翔。老鷹首先用它的喙不斷擊打巖石，直到舊喙完全脫落，然后靜靜地等候新的喙長出來，然后它用新長出的喙把指甲一根一根地拔出來，當新的指甲長出來后，老鷹便把羽毛一根一根地拔掉。5個月后，新的羽毛長出來了，這個時候老鷹才能重新開始飛翔，從此得以再過30年的歲月！
“鳳凰涅槃”講的就是這個道理，我們將自己置于一無所有的境地之后，往往會爆發出難以想象的潛力，可是很多時候我們常常沉迷于既得利益中，舍不得放棄已經擁有的，又渴望得到更多的，在這種兩難的境地中，我們不妨學學老鷹的哲學：陣痛才能摧動新生，毀滅才能實現重生！
在我們的生命中，會遇到很多困境，我們必須做出艱難的決定，而這種決定所帶來的痛苦是一個脫胎換骨的蛻變過程，只有我們必須放棄舊有的觀念、心態和習慣，經受痛苦的煉獄，付出堅韌的毅力，才能重新孕育一個新生的自己，才能擁有重新飛翔的機會！
用恕己之心恕人
“恕”是以己度人，推己及人的處理問題的方式，是解決矛盾獲得和睦的有用之道！
《論語》中記載了這樣一個故事：孔子的學生子貢問孔子：“有沒有一個字可以作為終生奉行的法則呢？”孔子回答說：“就是‘恕’啊！所謂的己所不欲，勿施于人。”
后來這句話就成為人際交往中的一個真理，指導我們在為人處世的時候，自己不喜歡做的事，不要強加在別人身上。而這里所說的“恕”也不是平常意義上的饒恕和寬容，而是指凡事要替別人著想的意思。
生活中，如果我們能站在別人的角度，從別人的立場出發，去解決某些問題，就會發現，我們在替別人著想的時候，自己的困難也就解決了。
戰國時，梁國與楚國是鄰國，它們交界處有兩個縣，防守的將領在自己的地界里各自種了西瓜。梁縣的士兵們很勤勞，他們經常給西瓜澆水除草，瓜的長勢很好；而楚縣的士兵們都懶惰，他們種的西瓜又瘦又弱，和對面的西瓜簡直不能相比。楚縣的人覺得失了面子，就在夜里偷跑過去把梁縣的瓜秧全拔了。梁縣的士兵發現后，非常氣憤，要求將領同意他們過去把他們的瓜秧也扯斷。梁縣的將領說，他們這樣做當然是很卑鄙的。可是我們也去拔他們的瓜秧自己不也就卑鄙了嗎？我們不愿他們扯斷自己的瓜秧，他們就愿意自己的瓜秧被拔掉嗎？他們犯了錯誤，我們應該幫他們改正，而不是自己也跟著犯錯。從今天起，你們每天晚上去給他們的瓜秧澆水，但不要讓他們知道。于是梁縣的士兵就照辦了。楚縣的士兵發現自己的瓜秧長勢越來越好，而且是梁縣的士兵在黑夜里悄悄為他們澆的水。就報告給了自己的將領，楚縣的將領既慚愧又敬佩，就把這件事報告了楚王。楚王聽說后，也覺得修睦邊鄰比敵視要好，于是備重禮送梁王表示結交的誠心。從此，一對敵國成為了同盟。
楚國和梁國的交好，正是“恕”的體現。當我們用以己度人，推己及人的方式處理問題。就會營造出一種顧全大局，不計前嫌，以德報怨的環境，而且有助于雙方擁有一個寬廣而仁愛的胸懷。如果梁縣的將領逞一時之勇，圖一時痛快，縱容手下去報復楚國，那么，小小的西瓜秧就可能成為兩國交戰的導火索。即使梁縣的將領，克制住了自己的情緒，沒有犯同樣的錯誤，但如果他不懂得“恕”的技巧，在命令自己手下為楚縣瓜秧澆水的時候大張旗鼓，反而會讓兩國關系進一步惡化。因為這種行為在楚縣的將士看來，是比拔掉他們瓜秧更大的侮辱。
而“恕”降至日常生活的處理，也是同樣的道理。因為在現實中每個人的位置是不相同的，并沒有統一的處事標準讓我們遵循。在這種情況下，我們可以按照“己所不欲，勿施于人”的原則，把自己當成別人，把別人當成自己，來處理事情，這樣解決問題的方式往往會受到皆大歡喜的結果。
人因為有羞惡之心而守義，有辭讓之心而明禮，有是非之心而知恥。自私自利的人，常常不懂推己及人，由人推己的道理，會毫無顧忌地損害他人的利益，把自己的苦惱轉嫁到別人身上。如果用這種方式做人，無論身處什么環境，都不會有立足之地，都不會被人接受。
“恕”在同事朋友之間的交往中，沒有太大的技巧，我們自己要能為對方考慮，遇到問題時能換位思考，就會游刃有余。難的是在和上級交往中運用，因為人人都有自尊心，而人人也有好勝心，當在和上級相處的時候，要滿足他的好勝心，就要讓他占上風，而滿足他的自尊心，就是讓他看不出來你是故意讓他的。同時，你又要讓他知道，其實你是有實力的。這就要求我們能考慮到上級的心理和處境。比如和上級下棋，雖然這是自己的特長，也不要一味地逞強好勝，因為上級就是上級，即使他的棋技不如你，但他的地位決定了他的失敗是沒面子的事情。所以，在下棋的過程中，一味退讓會讓人看出你是故意要輸給上級，這同樣讓上級沒有面子；而不能控制自己的好勝心，在比賽中途一時沖動，贏了上級輸了自己；最佳的辦法是讓上級從劣勢，轉為均勢，從均勢轉為優勢，而最終贏了這盤棋。那么，他會覺得這個勝利，是自己費過心思，而且轉危為安得來的，面子上自然好看，對你的印象也一定不同于那些不懂得“恕”技巧的人。
可見，在我們的交際生活中，無論是和親人朋友，還是和同事、上級相處，僅僅懂得“己所不欲，勿施于人”的道理是不行的，不能因人而異地運用到實際的交往中，只是一句空洞的大話而已。所以，我們要講究“恕”的技巧，能夠從自己的立場為別人著想，懂得克制自己的好勝心來成全別人的好勝心，能夠到達這個境界，那么在自己所處的社會圈子中，一定能游刃有余，從容不迫的生活。
考慮如何救下一次
救不了“這次”固然是件悲傷的事情，但如果因此而頹廢消極，不去考慮如何避免“下次”，才是真正值得悲哀的。
也許是因為溫室效應的緣故，最近幾年一下大雨就淹水。張老板最怕淹水，因為他做紙張生意，紙重，不能在樓上堆貨，只能存放在一樓的庫房。每次下大雨，王老板都不眠不休，盯著門外的積水看，心隨著積水的增長提到了嗓子眼兒。所幸每次都有驚無險，眼看水就要淹進門的時候，雨就停了。一年、兩年，都這么度過。但是今年情況不同，颶風帶來的除了下雨，還有河水的泛濫。門前的水一下子就匯成了條小河，轉眼水位就漫過了門檻，張老板連沙包都來不及堆，店里幾十萬的貨已經泡了湯。張太太、店員、店里所有的人都出動了，試著搶救一點紙，但無濟于事，原因在于，紙張的吸水性能極強，從往上，一包滲向一包，不大工夫就濕了近一半。而且外面的水，還不斷往店里灌，更是雪上加霜。大家正不知所措的時候，張老板一個人卻冒著雨，出去了。大家以為他去找救兵了。
可幾個鐘頭過去，知道雨停水退了，張老板才滿身泥水疲憊的回來。臉上卻洋溢著掩飾不住的喜悅。
這場雨給張老板帶來了巨大的損失，店里所有的紙都報銷了，因為紙上粘滿了泥沙，連免費送去做回收紙漿，紙廠都不要。張老板收拾完殘局，第一件做的事就是搬家，他把店鋪搬到一個又老又舊的破公寓的一樓。仍然做紙張的批發生意，而且一下子進了比以前多兩三倍的貨。“他是沒淹怕，等著關門大吉呢！”別的老板諷刺地說。果然，沒多長時間，臺風又來了，雨下得比上次還大，河水又泛濫了，而且比上次更嚴重。好多路上的車都成了河里的船，好多地下室都成了游泳池，好些人不得不爬上屋頂。唯有張老板一家人，站在店門口，平心靜氣地看著，街頭被水淹了，街角成了澤國，只有張老板店前面的這一段路，居然沒有一點積水，連張老板停在門口的新車，都成了全市少數能夠劫后余生的。
這場雨給張老板帶來了巨大的財富，他一下子就發了。因為幾乎所有的紙行都泡了湯，連紙廠都沒能幸免，人們急著要用紙，印刷廠急著要補貨、出版社急著要出書，大家都帶著現款來買張老板的高價紙張。
“我怎么就沒有想到，”也是做紙張生意的王老板問，“平常怎么看，都看不出你這里地勢高，你怎會知道？”張老板笑笑，回答說：“上次我店里淹水，眼看沒救了，我干脆趁雨大，在全城繞了幾圈，看看什么地方不淹水。于是，就找到了這里。”張老板拍拍身邊堆積如山的紙，得意地說：“這叫救不了上次，救下次，真正的亡羊補牢。”
亡羊補牢的故事想必我們都耳熟能詳，可一旦自己真的身處牢破羊失的境地，絕大多數人是在懊悔、自責，甚至灰心絕望。可見，在現實生活中，我們光明白一些道理是沒有用處的，重要的是把它付諸行動。已經失去的，再怎么后悔都于事無補，如果能找出失敗的原因，把漏洞補上，那么，當下次遭遇相同的問題時，就不會再重復同樣的錯誤。可悲的是，我們常常站在失去的事物面前，痛苦后悔，悲觀失望，卻很少去分析自己為什么會失敗。于是，我們常常在同一個缺口面前一次一次失去自己的羊。
有一位著名的心理醫生，從心理角度，找出了我們之所以不能成功的關鍵：
有一次，他應邀到一所大學講學，在課堂上，他拿出了自己厚厚的著作，說：“這本書里面有上百種治療方法，藥物種類更多，但所有的內容，卻只有4個字。”
在學生懷疑的目光中，他轉身在黑板上寫下了“如果，下次”四個大字。醫生說，我們長時間造成自己精神折磨的其實就是“如果”這兩個字，阻礙我們成功的也是這兩個字。“如果我考上大學”，“如果我當年抓住機會”，“如果我能換一項工作”，“如果我及時改正了自己的錯誤”。永遠也說不完的“如果”使我們的眼光停留在已經出現的失敗上，我們就在“如果”中離成功越來越遠。
那么，有醫治這種心理的方法嗎？醫生給出的處方是：把“如果”改為“下次”。“下次我一定努力學習”，“下次我一定把握機會”，“下次我一定要堅持到底”，“下次我一定不犯類似的錯誤”。當我們把心靈從后悔和遺憾的浸泡中掙脫出來后，這種心理障礙也就會煙消云散。成功離我們的距離就只是我們從跌倒的地方重新爬起那么短。
在我們的生命中，懊悔就像一劑慢性毒藥，在潛移默化中磨滅你的意志，在不知不覺中消耗你成功的資本，降低你成功的概率；它又像一些在我們生命長堤上筑巢的蟻群，如果不及時清理，我們最終會葬身因自身缺憾所造成的失敗汪洋中。
把時間花在后悔上，將沉湎于懊悔的泥潭中不能自拔，造成精神的巨大消耗和浪費。矯正的方法其實很簡單，只要把“要是”改成“下次”就行了。就像文中的張老板，既然損失已經無可挽回，再怎么痛心疾首的哀傷也沒有用處，倒不如趁著雨沒有停，去尋找水淹不到的高處，為將來不再出現類似的損失做好防范。在我們生活中，遇到的不只是外因帶來的失敗，更多時候我們是跌倒在自己的缺陷上。懊悔也許能促使我們反思，幫助我們總結，但只有著眼于“下次”的懊悔才是必要的懊悔，所以，我們在救不了“上次”的時候，應該把精力放在如何救“下次”上。
“上次”已經是過去時，沒有必要再為此去浪費時間，救不了“上次”固然是悲傷的事情，但如果因此而頹廢消極，不去考慮如何救“下次”，才是真正值得悲哀的人生。