《莊子·天道》篇，莊子外篇的第六篇。天道，即宇宙萬物的運行變化規律。天道篇由十個章節編纂而成。

第一章

論述天道、帝道及圣道。提出虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的本來樣貌，道德的實質，修養的最高境界，帝道、圣道皆在此境界。

1．天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；圣道運而無所積，故海內服。

天道的運行從不停滯，故萬物得以生成；帝王之道的運行從不停滯，故天下歸順；圣人之道的運行從不停滯，故四海欽服。

2．明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。

明白自然之道，通曉圣哲之理，兼顧上下四方、春秋四季、了解帝王之德的人，行為自由無束，不覺不知、清靜自在。

3．圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。

圣人的清靜，不是說清靜好，才清靜；而是萬物不足以擾亂他的內心，所以清靜。

4．水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。

水靜止則能清晰照見須眉，水平面合乎測量的標準，為工匠所取法。水靜止則明澈，何況人的精神。圣人的心清靜，可作為天地的明鑒，萬物的明鏡。

5．夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。

虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的本來樣貌，道德的實質，修養的最高境界，故帝王、圣人在此境界里休養心神。

6．休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。

心神休靜則空明，空明才可充實，充實才可完備?？彰鲃t清靜，清靜則生動，生動則有所得。

7．靜則無為，無為也則任事者責矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。

清靜則無為，無為，則任事物各盡其責。無為則自在愉悅，自在愉悅者不受憂患所擾，年壽自然長久。

8．夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。

虛靜、恬淡、寂寞、無為，是萬物本來的樣貌。明白此道理而居于帝王之位，就像堯是明君；明白此道理而居于臣下之位，就像舜這樣的人。

9．以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄圣素王之道也。

以此道理而處于尊上的地位，便是帝王治世的德行；以此道理而處于百姓的地位，則是玄圣素王的道義。

10．以此退居而閑游江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。

以此道理退居閑游江海，山林隱士也折服；以此道理進而撫慰世間，則功名顯著使天下大同。

11．靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。

清靜則為玄圣，行動則為帝王，無為也受尊崇，淳厚樸素，天下沒有什么可與之媲美。

12．夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。

明白天地的運行規律，就知曉天地的根本，可與自然和諧相處；以此調和天下，可與人和諧相處。與人和諧相處，稱為人樂；與自然和諧相處，稱為天樂。

第二章

提出何謂知天樂者（懂得自然之樂的人），及知天樂者的涵養特征。

1．莊子曰：吾師乎！吾師乎！赍萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長于上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。

莊子說：我的大宗師！承載萬物而不以為義，恩澤萬世而不以仁，生命長于遠古而不自以為長壽，覆天載地、雕刻眾物之形而不以為巧，此所謂自然之樂。

2．故曰：知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。

故說：懂得自然之樂的人，活著與自然順行，死后與萬物俱化。靜時與陰氣同寧寂，動時與陽氣同波動。

3．故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。

故體會自然之樂的人，不怨天，不尤人，無外物牽累，無鬼神責備。

4．故曰：其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。

故說：動時合乎自然運行，靜時如大地寧寂，一心定而平治天下；鬼不會作祟，神不會疲憊，一心定而萬物折服。

5．言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心，以畜天下也。

以虛空寧靜推及天地，通達萬物，此所謂自然之樂。懂得自然之樂的人，是為圣人的心，用以養育天下。

備注：此篇整理于二0二二年一月讀書筆札。