第二節　楊式太極拳的歷史地位及特點

一、楊式太極拳的歷史地位

楊露禪（公元1799—1872），名福魁，字露禪。系河北永年縣人，生于清朝嘉慶四年，卒于同治十一年。少年時到河南陳家溝從師陳長興學習太極拳術。當時從師陳長興學拳者都是陳姓族人，異姓很少。楊露禪是外族遂遭歧視，但他求學心切，毫不心灰意懶，楊露禪在陳家溝數年毫無所獲。有一天夜晚，楊露禪醒來聽到隔院有哼哈之聲，于是起床爬上墻頭，見屋數間，哼哈之聲即由此處傳出。他從墻縫窺視，看見師傅正教諸徒拿發諸術，十分驚奇。從此以后他每夜必去偷看，看后即回臥房悉心研究，功夫大進。后來師傅命楊與諸徒決斗，眾徒皆敗。陳大驚稱楊露禪是天才，于是將其拳術精華盡傳授于楊。楊露禪在陳家溝前后共學習了十八年。楊歸故里后，將所學之拳授給同鄉，從學者甚多。當時人們稱楊式拳為化拳或綿拳，因為其動作綿而能化故名。后楊到北京，清代王公貝勒等從其學拳者很多，被任命為旗營武術教官。因他武藝高強，所向無敵，世人稱之為楊無敵。后有文人學者將楊式的綿拳稱之“太極拳”。從此，太極拳的稱謂就在民間傳開。

楊露禪育有三子，長子名琦，夭折。次子名鈺，字班侯。三子名鑒，字健侯，亦稱鏡湖，人稱三先生。在二人中班侯獨得楊露禪的全部技藝，功夫絕倫。太極拳從古至今已歷經千年，因其史料不全，很難對于早期的太極拳進行系統全面的深入研究，在這里只能作一概述。從現存的文字資料，也不難看出太極拳大致經歷了如下歷史時期：

（一）太極拳的萌芽初期：

從黃帝觀蛇雀相斗而后感太極拳的傳說開始，至程靈洗、韓拱月，繼而幾百年后傳至程秘，許宣平傳宋遠橋再傳李道子、胡鏡子至張三豐。這期間跨越幾個朝代，幾近千年，這一段歷史過程，只能說是太極拳產生前的準備階段，也可以稱之為第一階段。

（二）太極拳的創立奠基階段：

從張三豐確立以武當派為主流的內功太極拳始，應該說張三豐是太極拳的創始人。從張三豐開始往下傳，又經歷了若干年的歷史，這段時間沒有任何資料可以佐證。直到王宗岳的出現，第二次把太極拳推向高峰。尤其是王宗岳的《太極拳論》的問世，使太極拳在理論上得以升華。王宗岳，山西人，清代乾隆年間（1736—1795）在河南洛陽開封等地，以教書為業。其酷愛武術，精通拳法、槍法，悉心研練數十年，頗有心得。著有《太極拳譜》和《陰符槍法》。它所論述的太極拳理論，全面地反映了太極拳的基本內涵，從此太極拳理論獨樹一幟，使其自身融于儒、道理論框架之內，成為與中華傳統文化息息相關的內功太極拳。王宗岳在太極拳理論上的巨大貢獻，是史無前例的，也可以說他是太極拳理論的奠基人。

（三）楊氏太極拳的創立——太極拳發展史上的第三個里程碑。

首先，楊露禪創立了楊式太極拳，是最為完美地落實了王宗岳太極拳理論的一代大師。據說，楊露禪初到北京時，王府里有一位拳師，嫉妒楊無敵之名，主動提出與楊交手，開始楊拒絕，拳師以為楊害怕，更執意要求。楊露禪推辭不下，只好答應了。他聲明如果堅決要求交手較量，可請先擊我三拳。拳師聽后大喜，于是起拳猛擊楊腹部。楊露禪哈哈大笑，笑聲未落，拳師已被彈出三丈以外。有一天正在下雨，楊露禪在屋里看見仆人捧盆從外面進來，走到臺階前門簾還沒揭，腳下踩著菁苔一滑，將要摔倒，楊露禪一躍而出，一手揭門簾，一手扶仆人手臂。竟然人未摔倒，水也一滴未灑。他功力之神異，由此可見一斑。其次，楊露禪由一普通的平民百姓，以自己的高超武功走出農村，來到京師，將太極拳發揚廣大。在他有生之年的三代傳人中，人人習武，個個英豪，歷經百年，門庭不衰，這也是中華武術史上一個空前的盛況。最后，楊露禪作為第三個里程碑的重要標志，是他及其二代、三代傳人，為太極拳創造了一個“太極盛世”。其中，最為濃墨重彩的是太極拳的發展。在五大流派中，有三個與楊姓密切相關。是楊氏父子親自傳承的武氏太極拳、吳式太極拳、楊氏太極拳。楊、武、吳等太極拳門派的發展，使中華民族的傳統文化更加光輝奪目，以它獨特的魅力影響世界。

二、楊氏太極拳的特點

楊式太極拳（老六路），是楊露禪在楊家內部傳承的傳統套路。這套拳最能體現出楊式太極拳的獨特風格，其特點是：舒展大方，均勻連貫，輕靈灑脫，勁道圓滿沉靜，大松大軟，用意不用力，內外相合，上下相隨，虛實分明，陰陽相濟。

（一）中正安舒，均勻連貫，開展大方。

是指這套拳的外形體征來說的。內功太極拳不同于其他拳種的最顯著的區別是，內外兼修。內運必須與外動協調一致，如果形體動作不能做到中正安舒，均勻連貫，開展大方，那么內里的氣就得不到疏導，也就氣達不到四肢，也就不能一氣貫穿。有的拳家不注意形體上的要求，甚至說“太極拳無形無象，不在外形，”這是對內功太極拳的一種誤解。殊不知，形不正，氣不順，勁不整，形與內是相輔相成的。只有身形端正，四肢才能舒展開，才能做到“根松摧、中通順、梢發透。”形體中正與內氣暢通運轉互相依存。所以，要使拳架舒展大方，從肢體上一定要姿勢規范，圓襠開胯，豎腰立頂，平整圓勻。

（二）輕靈圓活，大松大軟。“太極之武事，外操柔軟，內含堅剛，而求柔軟之于外。

久而久之，自得內里之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔軟也。所難者，內要含蓄堅剛而不外施，始終柔軟而迎敵，以柔軟而應堅剛，使堅剛盡化烏有矣。”1由此可以看出，修煉內功，首先要修煉放松。松，是內功太極拳最基本的要求。松與不松，真松還是假松，一般的松，還是徹底的大松大軟，是衡量太極內功修煉的重要尺度，也是內功太極拳與其他拳的最顯著的區別，也是楊式太極拳最突出的特點。一分松，一分功，練到周身松的一無所有是真功。如果有一點不松，一節不松，練到老仍是不通。誠如楊澄甫所說，“一個‘松’字，最為難能，如果真能松凈，余者末事而。”也只有在松的狀態下，打起拳來才能做到“輕靈圓活”。在推手時才能“人不知我，我獨知人。”

（三）用意不用力。

它與放松一樣，也是楊式內功太極拳的基本特點。王宗岳的《太極拳譜》一文中，明確指出“稍一用力，即落旁門。”內功太極拳就是要找“不用力”的氣勢，練“不用力”的功夫，進而練就神意氣為主使的大力神功。極柔軟，然后極堅剛的內功太極拳。

（四）內外相合，上下相隨。

打拳要在松、穩、慢、勻的基礎上，做到內外相合，上下相隨，追求一個“整”字。所謂“內外相合”是指在練拳中，要內氣與外形相互配合。《拳論》講“以意導氣，以氣運身。”內氣與外形動作要配合一致，每招每式都必須先運內氣，而后動形，即先運后動。運而知，動而覺，形成內外協調的動作。如果只在外形上下功夫，不注意內氣的協調配合，內功是不會增強的。所謂“上下相隨”是指在“內外相合”的條件下，一招一式，上下相互跟隨，相互照應。手隨身動，步隨身換，上下一體，四肢配合，一線貫穿，仍然強調一個“整”字。如果沒有“內與外”相合的“整”就不是內功。在盤拳時，動靜咸宜，一動無有不動，一靜無有不靜。

（五）虛實分明，陰陽相濟。

當拳路記熟以后，在盤拳過程中，一定要認真品味虛實的變化。如果不把虛實搞清楚，弄明白，練熟練，就永遠也練不出真正太極內功。左實右虛，右實左虛。分虛實，首先，“內”體現在意念上，“外”體現在肢體（重點在腿腳）上，只有腿腳的虛實分清楚，全身虛實才能分清楚。分清虛實，是內功太極拳訓練的重要一環，也是實際應用的標尺。只有腿腳的虛實分清楚，才能帶動手臂的虛實。這里須要特別注意的是，虛并不是完全沒有，實也不是完全站死。陰中有陽，陽中有陰，陰極則生陽，陽極則生陰，陰陽相濟。我們看一下太極圖，為什么虛中有一點實，實中有一點虛　就說明了虛實的辯證關系。只有虛實分明，才能內外相合，上下相隨。氣順勁整才能練出太極內功。否則，虛實不分，就形成雙重之病，就會落入旁門，謬之千里。

思考：

1.太極拳的發展經歷了哪幾個階段？其主要代表人物是誰？

2.楊式太極拳的特點有哪些？