四、“五帝”崇拜

在鄒衍“五德終始”說的影響下，傳統的上帝崇拜逐漸發展為戰國秦漢時期的“五帝”崇拜。周朝時已經有對“四方”的祭祀，稱為“祭四方”或“方祀”[197]。春秋時，西邊的秦國“祠白帝”，后來又“祭青帝”，“祭黃帝”，“祭炎（赤）帝”，“祀白帝”[198]。戰國時，五行思想流行，出現東、南、西、北、中五帝的觀念。戰國末年出現的《呂氏春秋》，是一部雜家著作。其中收入的陰陽家著作，將五行、五德、五方、五色、五帝統一起來，形成“五帝”崇拜的宗教觀念。《呂氏春秋·十二紀》認為，東帝名太皞，屬木德，主春，木為青色，又名青帝；南帝號神農，屬火德，主夏，火為赤色，又名赤帝；西帝名少皞，屬金德，主秋，金為白色，又名白帝；北帝名顓頊，屬水德，主冬，水為黑色，亦稱黑帝；中帝名黃帝，屬土德，主季夏，土尚黃色，也稱黃帝。五帝按照鄒衍所說的“五德終始”規律，循環保佑不同的朝代。按照鄒衍的推算，代替周朝的新王朝當主水德，尚黑色?！坝谑乔馗用麨椤滤远聻槟晔祝泻凇?span id="xvcvxlo" class="math-super">[199]，命天下百姓都戴黑帽。水主陰，陰刑殺，所以“剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義”，嚴刑峻法，實行殘暴統治，以便“合五德之數”[200]。

漢高祖劉邦率兵入關時，秦人還只有白、青、黃、赤四帝之祠。劉邦問，天有五帝，為什么只拜四帝？時人莫知其說。劉邦以為“乃待我而具五”[201]，遂自立黑帝祠。到這時，五帝祭祀才算完全，原始的上帝觀念和“天”的觀念正式一分為五。漢文帝在渭陽立五帝廟，廟內有五殿，方位、門色均按照五行說安排。又在長門建五帝壇，祭祀五帝。

漢朝究竟應該尚何“德”？漢人自己的看法也互相分歧。丞相張蒼認為應尚水德，直接繼承周統，實際上是不承認秦王朝為“奉天承運”的朝代。另一派認為秦尚水德，漢代秦而興，應尚土德，賈誼也贊成此說。漢武帝太初元年（前104），才正式按土德改制，色尚黃，以寅月為歲首。后來各朝代均延續不變。