九 為禹前除得（道）

“除”字，《玉篇·阜部》訓曰：“去也，關也。”《周禮·地官·山虞》云：“若祭山林，則為主而修除。”鄭玄注：“修除，治道路場壇。”南宋戴侗撰《六書故·地理二》亦云：“辟草移地為除，廷除之義取此，凡除治皆取此義。”^[115]結合上述詮釋，本段簡文中“除道”的含義當是指對沿途的道路施予開辟、修治和清整，使之暢通無阻。其實，“除道”是先秦古籍中常見的專用術語，如《春秋左傳》卷八“莊公四年”條云：“（王）令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。”《正義》曰：“除道，謂除治新路，故知更開直道。”^[116]此外，“除道”亦頻見于《戰國策》《墨子》《韓非子》等傳世文獻及睡虎地秦墓竹簡、里耶秦簡、張家山漢墓竹簡（247號墓）、額濟納漢簡等出土資料中，均系指肅清、修繕道路等含義。后世道教文獻中頻見“除道”用語，其含義大抵是對原有本意的延伸和神化。

就句式的結構及含義而言，放馬灘秦簡《日書》“為禹前除得（道）”與睡虎地秦簡《日書甲種》“先為禹除道”可謂一致。有學者將睡簡“先為禹除道”解釋為“我為大禹清除道路”^[117]。此說恐誤，筆者認為：經過禹步及畫地“五橫”等神秘儀式后，出行者暫時實現了從世俗到神圣的轉變，儼然化身為大禹（后世道教科儀將此環節稱作“變神”），進而以大禹的神圣權威飭令沿路的神祇及邪鬼精靈，清整道路、使之暢通無阻，消除一切安全隱患，為即將展開的旅行提供庇護和保佑。^[118]