三 相關(guān)問(wèn)題說(shuō)明及概念界定

（一）本研究的意義

1.本書(shū)以“演變”為基點(diǎn)來(lái)審視晚清詩(shī)學(xué)，不僅是基于晚清詩(shī)學(xué)本身發(fā)展的邏輯事實(shí)，更加體現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)研究的歷史意識(shí)與生成理念。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都習(xí)慣以“靜態(tài)”的學(xué)術(shù)視野來(lái)考察研究對(duì)象，如對(duì)晚清具體詩(shī)學(xué)家的研究、某一詩(shī)派的研究。盡管純粹知識(shí)性的探尋是十分必要的，但是，這種研究范式往往容易割裂研究對(duì)象之間的相互聯(lián)系，缺乏一種宏觀視野和整體意識(shí)。更為重要的是，面對(duì)晚清詩(shī)學(xué)的具體情況（處在一種雙重話語(yǔ)體系中，并且體現(xiàn)了某種“流變”特質(zhì)），這種研究就顯得既不夠科學(xué)，也難以深入和全面。

2.詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)換古今銜接維度研究的缺失。以“傳統(tǒng)”視角切入晚清詩(shī)學(xué)的演變研究，力圖為我們以往的研究補(bǔ)上傳統(tǒng)文化本位主義的思考。當(dāng)前興起的文化研究與文論轉(zhuǎn)換的問(wèn)題意識(shí)，在一定程度上能夠加深我們對(duì)晚清詩(shī)學(xué)的理解。“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)和影響的范疇，中國(guó)兩千多年的詩(shī)學(xué)發(fā)展史形成了一套固有的“傳統(tǒng)”價(jià)值體系，而詩(shī)學(xué)的“新變”顯然不可能與“傳統(tǒng)”瞬間決裂；在一定程度上來(lái)看，“傳統(tǒng)”也可以通過(guò)轉(zhuǎn)換成為“現(xiàn)代”的因子。晚清處于中國(guó)古代社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，因此，無(wú)論從政治思想或詩(shī)學(xué)思想來(lái)說(shuō)，“接軌”都是雙方面的。在晚清詩(shī)學(xué)理論發(fā)展史上，一方面，由于來(lái)自西方現(xiàn)代文明的刺激與啟示，再加上沉重的社會(huì)苦痛與人生苦難，以傳統(tǒng)精神所建構(gòu)起來(lái)的詩(shī)學(xué)價(jià)值得到了進(jìn)一步的揚(yáng)棄；另一方面，各種“現(xiàn)代”的因子也逐漸深入傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，并且推動(dòng)著晚清詩(shī)學(xué)演變的大幕。我們當(dāng)前的晚清詩(shī)學(xué)理論研究在注重其轉(zhuǎn)換與“新變”的同時(shí)，往往將其界定為西方“現(xiàn)代性”特質(zhì)的引入，而忽視了中國(guó)古典的思維模式與詩(shī)學(xué)理論自身的發(fā)展規(guī)律，更加忽視了傳統(tǒng)文化對(duì)其的規(guī)范與匡正。事實(shí)上，這種詩(shī)學(xué)理論的新變過(guò)程并非是平地驚雷，而是經(jīng)過(guò)了一個(gè)并不短暫的醞釀時(shí)期，最初的表現(xiàn)不是外在力量的沖擊，而更多的是學(xué)術(shù)自身的內(nèi)在裂變，進(jìn)而波及詩(shī)學(xué)本身。然而，當(dāng)前我們對(duì)晚清詩(shī)學(xué)的研究往往受到局限，在整體上仍然缺乏一種傳統(tǒng)文化的本位意識(shí)，很少將晚清詩(shī)學(xué)的演變作為一個(gè)整體放置于“傳統(tǒng)”視閾中加以審視，而多是將其歸結(jié)為“西學(xué)”沖擊下的“必然結(jié)果”，這恰恰在一定程度上對(duì)其認(rèn)識(shí)“外在化”了。本書(shū)以“今文學(xué)”與詩(shī)學(xué)的關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)，發(fā)掘“傳統(tǒng)”與晚清詩(shī)學(xué)演變?cè)谀承┓矫娴耐瑯?gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而厘清晚清詩(shī)學(xué)在傳統(tǒng)視閾下的歷史演進(jìn)與發(fā)展理路，力圖為當(dāng)下的晚清詩(shī)學(xué)研究提供新的學(xué)術(shù)視角和理論闡釋維度。

3.相對(duì)于已有的研究成果，本書(shū)選取以“今文學(xué)”與詩(shī)學(xué)的關(guān)聯(lián)為中心進(jìn)行晚清詩(shī)學(xué)演變研究，在對(duì)象上就更為典型，而且目前在這方面還沒(méi)有學(xué)者全面深入地進(jìn)行研究，這就使本選題具有一定的開(kāi)拓型與創(chuàng)新性。一方面，當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于晚清詩(shī)學(xué)與儒學(xué)不同形態(tài)的關(guān)聯(lián)研究還只是處于起步階段，如樸學(xué)與文論（陳居淵的《清代樸學(xué)與中國(guó)文學(xué)》）、經(jīng)學(xué)與文論（馬睿的《從經(jīng)學(xué)到美學(xué)：中國(guó)近代文論知識(shí)話語(yǔ)的嬗變》與劉再華的《近代經(jīng)學(xué)與文學(xué)》中僅有專章介紹晚清今文學(xué)家的文論思想）等，而“今文學(xué)”作為儒學(xué)中更具“變革”意義的形態(tài)，與晚清詩(shī)學(xué)演變的關(guān)聯(lián)可謂更為緊密，值得關(guān)注與深入探究。另一方面，詩(shī)學(xué)一直以來(lái)都被作為中國(guó)傳統(tǒng)文論的主要形態(tài)，而晚清特殊的社會(huì)背景以及多種文論，尤其是“邊緣”文論形態(tài)的發(fā)展，造成了晚清詩(shī)學(xué)相關(guān)研究的相對(duì)薄弱。為此，我們對(duì)晚清詩(shī)學(xué)的此種研究就極具學(xué)理意義和現(xiàn)實(shí)意義。也就是說(shuō)，將“今文學(xué)”與晚清詩(shī)學(xué)的演變進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究，無(wú)論是在研究對(duì)象的選擇性上，還是研究意義的現(xiàn)實(shí)性上，都是一個(gè)較新的嘗試與開(kāi)拓。

（二）本研究的研究方法

由于目前從“今文學(xué)”角度研究晚清詩(shī)學(xué)演變的相關(guān)成果較少，而且沒(méi)有全面、系統(tǒng)、深入的學(xué)術(shù)專著。因此，本書(shū)在研究方法上需要遵循以下原則：第一，采用歷史與邏輯相結(jié)合的方法，在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，突出歷史意識(shí)與發(fā)展維度。第二，由于本書(shū)是以“傳統(tǒng)”為著眼點(diǎn)，需要將研究對(duì)象放在“傳統(tǒng)”的視閾中加以審視，在比較的視閾中把握晚清詩(shī)學(xué)的演變過(guò)程。為此，在具體論述中特別重視比較學(xué)的視野與研究方法。第三，研究對(duì)象的演變可能是多重原因合力的結(jié)果，晚清詩(shī)學(xué)的演變自然也不例外，本書(shū)選取的“今文學(xué)”角度也只是其眾多因素中具有基礎(chǔ)性作用的因素之一。因此，本書(shū)在敘述過(guò)程中尤為強(qiáng)調(diào)要尊重歷史現(xiàn)實(shí)，將宏觀與微觀、系統(tǒng)與局部相結(jié)合，力求達(dá)到一種較為客觀公正的敘述立場(chǎng)。第四，本書(shū)探討的是意識(shí)形態(tài)和一般學(xué)術(shù)思潮與詩(shī)學(xué)的關(guān)系，這就特別需要文化詩(shī)學(xué)與闡釋學(xué)維度的介入。為此，在學(xué)術(shù)視野上，本書(shū)也盡量做到開(kāi)闊與全面。

（三）本研究相關(guān)概念的界定

任何研究要在學(xué)理上首先成立，就必須在研究對(duì)象上有明確的范圍與內(nèi)涵。因此，我們有必要對(duì)本選題的相關(guān)概念作一定的界定。

首先，本書(shū)以“晚清”為時(shí)間范圍，在此特指1821—1911年這一時(shí)間段。按照以朝代更迭為參照的習(xí)慣劃分法，晚清可以指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1911年辛亥革命這段時(shí)間^[38]，本書(shū)在時(shí)間段的選擇上與傳統(tǒng)分法大致重合。但是，在上限上之所以追溯到1821年，主要是基于本研究對(duì)象的特殊性，即以學(xué)術(shù)思潮（“今文學(xué)”）對(duì)詩(shī)學(xué)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響為起點(diǎn)。^[39]

其次，關(guān)于“詩(shī)學(xué)”的界定。當(dāng)前的學(xué)者們習(xí)慣于在廣義上使用詩(shī)學(xué)，將其等同于文學(xué)理論。本書(shū)取狹義的詩(shī)學(xué)概念，即關(guān)于詩(shī)歌的理論，“晚清詩(shī)學(xué)”就是指晚清的詩(shī)歌理論。需要特別說(shuō)明的是，本書(shū)雖然在狹義上討論詩(shī)學(xué)，但是狹義的詩(shī)學(xué)也是比較寬泛的，既包括形上層面關(guān)于詩(shī)歌的性質(zhì)、功用、審美、價(jià)值等的認(rèn)識(shí)與觀念，也包括形下層面關(guān)于詩(shī)歌具體的語(yǔ)用、格調(diào)、手法、文體、修辭等問(wèn)題的闡釋。考慮到本書(shū)的宏觀視野與所選取的理論基點(diǎn)（意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)思潮），以及晚清詩(shī)學(xué)演變的客觀現(xiàn)實(shí)（重于形上層面而輕于形下層面），本書(shū)側(cè)重于前者，即對(duì)狹義詩(shī)學(xué)做較為形上層面的探討。

最后，關(guān)于詩(shī)學(xué)“演變”與“今文學(xué)”的界定。“演變”是本書(shū)對(duì)晚清詩(shī)學(xué)研究的著眼點(diǎn)，這里面隱含著兩個(gè)問(wèn)題：一是晚清詩(shī)學(xué)是否真的出現(xiàn)變化？顯然，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的晚清詩(shī)學(xué)的發(fā)展變化是不言而喻的。二是晚清詩(shī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)（主流詩(shī)學(xué)）與“新變”詩(shī)學(xué)的兩條發(fā)展路徑，本書(shū)既然立足于演變，其實(shí)對(duì)研究對(duì)象又有了進(jìn)一步的框定，即與主流詩(shī)學(xué)相區(qū)別且處于“新變”中的晚清詩(shī)學(xué)。那么，以“同光體”等為代表的傳統(tǒng)主流詩(shī)學(xué)就不屬于本書(shū)的討論范圍了。雖然傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)仍是處于主流和正統(tǒng)地位。但是，晚清“今文學(xué)”家的詩(shī)學(xué)無(wú)疑更具活力與張力，其成為中國(guó)古代詩(shī)學(xué)向近代轉(zhuǎn)換過(guò)程中不可忽視的環(huán)節(jié)，尤值得重視。“今文學(xué)”出自梁?jiǎn)⒊摹肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一書(shū)，指清代肇始于考據(jù)學(xué)而又發(fā)生分裂與變化的今文經(jīng)學(xué)，本書(shū)就在此層面上使用“今文學(xué)”概念，特指晚清今文經(jīng)學(xué)，用以區(qū)別漢代的今文經(jīng)學(xué)。關(guān)于“今文學(xué)”的具體論述將在本書(shū)的正文部分詳細(xì)展開(kāi)。經(jīng)過(guò)以上相關(guān)概念的界定，本書(shū)的研究對(duì)象就比較具體和明朗了，即從晚清“今文學(xué)”發(fā)展與詩(shī)學(xué)演變的同構(gòu)關(guān)系入手，對(duì)1821—1911年這一時(shí)間段相對(duì)于主流詩(shī)學(xué)而處于“新變”的詩(shī)歌理論（具體來(lái)說(shuō)，主要是指晚清今文學(xué)家的詩(shī)歌理論）做宏觀的形上把握與探討。