履
履。履虎尾。不咥人。亨。
【辭義】
履
履，足所依也，引申為禮也、躡也。內(nèi)卦兌和悅，外卦乾剛健，互卦巽順，剛嚴(yán)行于外，和悅發(fā)于內(nèi)，順而行之，禮之象也。
履虎尾
兌為西、為虎。乾為君，有人之象。內(nèi)卦兌虎居先，外卦乾人處后，有人躡于虎尾之象。人履虎尾，可見惕敬小心的程度，以此喻行禮之貌。
不咥人
咥，咬也、嚙也。兌為口，有咥之象。人在虎尾之后，故不受咥。
亨
亨，通也、合會(huì)也。順而從之則無害，剛?cè)嵯嗪蟿t禮成，故亨。
【卦義】
人是社會(huì)性的動(dòng)物，行事必須要與他人交往，在此過程中，有禮則安、無禮則危。
禮是社會(huì)得以安定有序的重要因素，禮道之本在于敬。處虎尾危險(xiǎn)之地，應(yīng)如履薄冰、謹(jǐn)慎而行，虎才不會(huì)咥人，禮貴乎和，虎不咥人，和之至也，人在社會(huì)中也當(dāng)如此。
禮與平等不可混淆。平等，是人格的平等、法律的平等，在這個(gè)框架內(nèi)，若涉及因工作位置等社會(huì)屬性而產(chǎn)生的尊卑順序，以及在社會(huì)活動(dòng)中以謙遜之心行事，則要按禮來處之。禮定，則社會(huì)中人的心志定，《易傳·象》曰：“君子以辯上下，定民志”。
履卦以內(nèi)悅外剛成禮之道。禮有剛性規(guī)定的一面，容易使社會(huì)過度程序化、剛性化，反而束縛了人類的創(chuàng)造性，進(jìn)而使得社會(huì)缺乏生機(jī)、活力，因此在講禮的同時(shí)，必須有心中和悅以配之，內(nèi)外皆剛則失禮之道。禮中含有樂，此即禮樂文化，是中華文化的根基之一。
禮道以陽顯于外，以陰制乎內(nèi)，陰陽兼具則中和，禮道由此大成。履卦中唯九二、九四、上九三爻言吉，便是陽處陰位，陽外顯、陰內(nèi)守，二氣和諧故吉。可見禮道貴陰陽中和之道，不可過剛。
初九。素履。往無咎。
【辭義】
素履
素，無飾也。兌為西、為白，有素之象。
往無咎
往，即踐而行之，行事也。初九居卦之初，本當(dāng)隱而居之，往則有咎。初九行淳樸之禮而往，則可無咎。
【爻義】
禮以質(zhì)素為本，方能守其常度、發(fā)于真情。履道之始，不得求其繁瑣，應(yīng)簡明為上，以求其本質(zhì)，而不落于外在的奢侈、虛偽，故君子以簡樸之素行禮之道，前行則能無咎。
九二。履道坦坦。幽人貞吉。
【辭義】
履道坦坦
坦，著也。坦坦，寬平也。指行禮之事當(dāng)平和坦然。
幽人貞吉
兌為昧，故曰幽。幽，隱也、囚也。貞，定也、正也。九二居兌澤之中，有幽隱、幽閉之象。
九二得中，處離火之初，幽人雖尚未能行禮之道，應(yīng)貞定守位以待光明，則能吉。
【爻義】
君子行禮當(dāng)光明正大，則行道坦坦，若處幽隱之地，應(yīng)守位待時(shí)。
六三。眇能視。跛能履。履虎尾。咥人兇。武人為于大君。
【辭義】
眇能視
眇，一目小也。能，勝任也。離為目。兌為毀折，有眇之象。以小目看，雖能看到，但不夠詳細(xì)。
跛能履
巽為股。兌為毀折，有跛之象。跛以行之，雖能行，但不夠快。
履虎尾
兌為虎。六三處內(nèi)外卦之交，有履虎尾之象。
咥人兇
兌為口。六三處于兌口，有咥人之象。以眇、跛之人履虎尾，有驕傲自大之心，缺乏惕敬，故兇。
武人為于大君
離為戈兵。后天八卦方位，兌位在西，其氣肅殺，有武人之象。為，行也、施也。乾為君。大君，指王侯。武人缺乏禮，若跟從于王侯，則會(huì)因失禮而有災(zāi)禍。
【爻義】
眇視跛履之人，有缺乏禮道之象，若以此而行禮，則有兇。即使如軍人之戰(zhàn)功赫赫，也當(dāng)全面踐行禮道，故君子行禮道，要在全面、全力。
九四。履虎尾。愬愬終吉。
【辭義】
履虎尾
兌為虎。于三才，三、四為人位，故皆用履虎尾，以警示君子行事當(dāng)敬懼。
愬愬終吉
愬愬，恐懼、驚懼之貌。九四不得位，履虎尾之時(shí)則恐懼。能以敬懼之心行事，終能吉也。
【爻義】
禮之道，以敬為主，應(yīng)時(shí)時(shí)以自惕自省。君子居之以禮，行之以恭，畏懼戒慎，如履虎尾，終必吉也。
九五。夬履。貞厲。
【辭義】
夬履
夬，決也、去也。夬、履兩卦內(nèi)外卦皆同，只是上下互換。
貞厲
貞，定也、正也。厲，危也。巽為隕落。禮不可反，若反又不變，而仍貞定不動(dòng)，則危。
【爻義】
禮之義，在于上下辯定，九五中正當(dāng)位，以此行事則禮能定。若禮道反上下，位亂則危。
上九。視履考祥。其旋元吉。
【辭義】
視履考祥
離目為視。考，稽也、察也。祥，征也，吉兇的預(yù)兆。指通過行禮之道，可以看出未來的吉兇征兆。
其旋元吉
旋，復(fù)也、來也。元，始也。禮道能慎終如始，時(shí)時(shí)自察，則能吉。
【爻義】
六三、上九皆言視，一為細(xì)察，一為眇視，吉兇則由此顯。可見禮之道，要在細(xì)微之處，不可疏忽大意。
君子應(yīng)回視過往之行事，以察其善惡之征兆。故守禮之道，應(yīng)三省其身，反觀內(nèi)思所行所為，以對(duì)照檢視而后行。