張隆溪(Zhang，Longxi)著：《寓托化：閱讀東西方經典文學》 (Allegoresis:Reading Canonical Literature East and West)，紐約州綺色佳：康奈爾大學出版社(Ithaca，N.Y.: Cornell University Press)，2005年。10+256頁。ISBN：9780801443695

張隆溪的《寓托化：閱讀東西方經典文學》是一部基于東西方經典文學作品的比較文學研究力作。全書的著眼點在于寓托化。根據作者在本書中的定義，寓托化(allegoresis)不同于諷寓^[11](allegory)，并非文學作品的寫作手法，而是作品的被認知方法，具體而言即作品被評論者諷寓式地闡釋這一方法。作者在其治學過程中一向關注經典作品與經典闡釋之間的關系，并認為各個時代對經典的闡釋是文化傳承的一種重要手段。在作者看來，經典的諷寓式解讀即寓托化與闡釋者所處的政治、歷史語境息息相關，是一種高度意識形態化的解讀方法，符合了一定的政治目的。為支撐該論述，作者特以兩部東西方經典著作，《圣經》中的《雅歌》和《詩經》為例，詳細探討了各個時代對二者的不同闡釋。

該書共分為五章，各章又分若干帶標題的小節。清晰的篇章脈絡為讀者理解全書提供了便利。首章為緒論，涵蓋了作者的寫作目的、研究方法和各章主要觀點。此外，作者在該章對一些重要概念如寓托化、相對主義、普遍性等進行了梳理和闡釋，為讀者理解西方基督教語境和中國傳統語境奠定了基礎。第二章探討了《詩經》和《雅歌》的經典闡釋過程即寓托化過程。這兩部作品分別被東、西方文明奉為經典。作者認為，正是因為后人的闡釋，它們才具有了超越其本來意義的豐富寓意，成為負荷各自文化價值的載體，并發揮了特定的政治道德作用。寓托化讓經典常讀常新，然而作者同時指出，它也是各種誤讀的根源。為了滿足某一政治目的，經典常常被后人過度詮釋（overinterpretation），其原意也因此被扭曲被誤解。第三章探討了意識形態前提下的諷寓式闡釋。作者進一步強調，作品的再闡釋通常服務于某些政治目的。為達到這些目的，詩歌的解讀常常脫離其本意而顯得牽強附會。作者認為，作品的萬千種解讀都不應脫離文字本身的意義。否則，原著極易被曲解和誤讀。在第四章中，作者討論了東西方烏托邦文學和反烏托邦文學。在作者看來，這兩種文學形式本質上都是諷寓式的。二者都是通過描述想象化的世界諷刺現世的不盡如人意之處。第五章探討了諷喻寓式解讀的政治意義。作者認為，寓托化作為一種對作品的解讀方式，讓作品尤其是經典作品承載起了文學之外的道德和政治責任。

本書作者為比較文學界知名學者，在海內外享有盛譽。其主要著述包括《二十世紀西方文論評述》、《道與邏各斯》、《走出文化的封閉圈》等。《寓托化：閱讀東西經典文學》是作者2005年出版的又一力作，延續了作者一貫的開放視角，發人深省。

要目

第一章 緒論：跨文化認識的準確度

魚與知識：特有詞匯的可譯性

相對主義、普遍性及中國儀禮之爭

自然、寫作及中國詩歌

歷史與虛構

第二章 經典與寓托化

《雅歌》解讀

從猶太教《圣經》評注到基督教諷寓式評注

斐洛、俄利根及闡釋的焦慮

《詩經》解讀

詩歌功用及詩歌閱讀

諷寓及相關歷史語境

第三章 闡釋與意識形態

字面意義的復雜性

評注傳統及其局限

詩歌及政治性闡釋

第四章 東西方烏托邦愿景

烏托邦與現世主義

儒學的烏托邦傾向

流露烏托邦思想的各式文學作品

大同社會構想

康有為與現代中國的烏托邦思想

欺騙性的希望

第五章 結語：閱讀與政治

閱讀旨在政治變革

政治化閱讀及其后果

參考書目

索引

（余然 撰稿）