二

對(duì)美與人生的張力統(tǒng)一的觀照，是中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”理論在審美維度上的集中體現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”理論是一種人生哲學(xué)，也是一種人生美學(xué)。它對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考總是與對(duì)人生美的追尋相糾纏。因此，它并非單純地思考美的理論問(wèn)題，并非孤立地建構(gòu)美學(xué)或藝術(shù)的理論體系。這一特點(diǎn)受到了中國(guó)文化傳統(tǒng)的影響，也構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”理論有別于西方形態(tài)的審美哲學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的獨(dú)特理論特征和問(wèn)題指向。中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”理論并未刻意建構(gòu)審美與藝術(shù)的系統(tǒng)理論，也未做靜態(tài)的純理論建設(shè)，而是把興趣投向?qū)徝馈⑺囆g(shù)、人生三者的關(guān)系，把對(duì)美的思考與人生實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐相聯(lián)系，集中探討、表達(dá)了自己對(duì)美的人生本質(zhì)的思考。

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)現(xiàn)代人生美論的重要奠基人之一。他通過(guò)“趣味”與“情感”及其相互關(guān)系的探討，集中闡釋了“無(wú)所為而為”的趣味實(shí)踐精神及其情感本質(zhì)，從而建構(gòu)了一種以生命創(chuàng)化為核心的審美人生精神。在梁?jiǎn)⒊抢铮@種美的精神就是興會(huì)淋漓的生命活動(dòng)，就是不較得失、不計(jì)成敗的精神自由。同時(shí)，它又是對(duì)個(gè)體生命融入眾生運(yùn)化和宇宙大化中的責(zé)任與自覺(jué)意識(shí)。只有在情感中自然地融化了這種責(zé)任與自覺(jué)，才能自由地升華為生命實(shí)踐的趣味。而這個(gè)趣味的實(shí)現(xiàn)，就是美的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)于梁?jiǎn)⒊瑏?lái)說(shuō)，最廣義的美也就在我們豐富多彩的生命實(shí)踐中。梁?jiǎn)⒊膶徝廊松碚摚哂絮r明的啟蒙主義色彩和人文主義情懷，是現(xiàn)代中國(guó)喚醒人性、改造國(guó)民性的精神武器之一。這種美論指向和理想情懷，在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)精神的發(fā)展中，產(chǎn)生了重要影響。朱光潛提出“談美”就是“研究如何‘免俗’”。[14]他提出“無(wú)所為而為”的精神就是藝術(shù)的精神，也就是美的精神，是“只求滿足理想與情趣”的藝術(shù)態(tài)度和生命態(tài)度。“情趣”作為朱光潛對(duì)梁?jiǎn)⒊叭の丁钡闹匾l(fā)展，也顯示了他從藝術(shù)的角度對(duì)美的精神的充實(shí)和具體化，特別是發(fā)展了“玩索”與“觀照”的精神。在《談美》中，朱光潛主要以藝術(shù)為范型具體考察并提出了自己關(guān)于美的基本見(jiàn)解。朱光潛認(rèn)為“是‘美’就不‘自然’”，美“是把自然加以藝術(shù)化”。[15]而“藝術(shù)化”，就是“人情化與理想化”，也就是“情趣”化，就是“無(wú)所為而為的玩索”。同時(shí)，朱光潛主張“情趣的根源就在人生”，因此，首先要?jiǎng)?chuàng)造，否則就不可能有情趣的玩索和觀照。同時(shí)，情趣又要回到人生，使每個(gè)人的生命史成為“他自己的作品”，可以實(shí)現(xiàn)情趣的玩索與觀照。因此，“人生的藝術(shù)化”的實(shí)現(xiàn)也就是使人生成為“廣義的藝術(shù)”。可以說(shuō)，在朱光潛這里，藝術(shù)的本質(zhì)在于“情趣”，同時(shí)，“情趣”也是生命與人生的理想與本質(zhì)。豐子愷則從“童心”立論，通過(guò)“絕緣”與“同情”的路徑與方法，確立了真率人生的理想模式，凸顯了以真率（真情真心）為美的人生美學(xué)理念。富有“真率”之趣的藝術(shù)化的生活，使人“可以體驗(yàn)人生的崇高、不朽，而發(fā)見(jiàn)人生的意義與價(jià)值”。[16]宗白華則突出了動(dòng)靜的和諧，以至動(dòng)而有韻律的生命之美為美的最高境界。他側(cè)重以中華民族藝術(shù)的意境為范型，打通了藝術(shù)、生命、宇宙三者間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以藝術(shù)意境來(lái)貫通生命情調(diào)和宇宙意識(shí)，從而極為生動(dòng)而富有深蘊(yùn)地揭示了藝術(shù)在生命和宇宙運(yùn)化中的意義價(jià)值，揭示了美與生命的自由本質(zhì)及其和諧境界。

通過(guò)哲學(xué)思辨與藝術(shù)審察，中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”理論確立了自己關(guān)于美的基本立場(chǎng)和價(jià)值態(tài)度，即把美視為主體生命的一種情感實(shí)現(xiàn)和精神自由狀態(tài)。這種情感的自由，非無(wú)視理性的從心所欲的自由，非純?nèi)斡母行孕沟淖杂桑墙⒃趯?duì)生命趣味（情趣、情調(diào)）和生命意義（價(jià)值、理想）的追求的張力基礎(chǔ)上，把生命和人生的理想情懷、愛(ài)與責(zé)任化生為一種情感性的自由精神，它的顯著標(biāo)志就是那種濃郁的浪漫情懷與詩(shī)意取向。