第三章　明清之際中國伊斯蘭教組織形態的演變

伊斯蘭教自唐初傳入中國已有1350余年，在這一漫長的歷史進程中，伊斯蘭教不斷與中國傳統文化相適應，組織形態也在不斷發生演變，其中以清真寺為中心的教坊制度是中國伊斯蘭教年代最久、分布最廣的組織制度。自明末以后，蘇非思想及國外伊斯蘭教思潮傳入，對中國伊斯蘭教傳統組織制度形成嚴重沖擊，徹底改變了近千年來中國回族等民族穆斯林中盛行的單一教坊制的組織形態，在甘、寧、青回族等民族穆斯林內部先后形成虎夫耶、哲赫忍耶、嘎德林耶、庫布忍耶四大蘇非組織教團或門宦。在隨后的300年間，四大蘇非教團內部因教權繼承或其他原因，又產生40余個小的教團，這些小教團有的是從大教團分離出來另立門戶，有的是某些宗教人士領受中亞蘇非教團學理而自創的教團。屬于虎夫耶的小門宦最多，有20余個；哲赫忍耶自清末西北回民起義以后因教權繼承問題，內部出現分化，現有板橋、沙溝、南川、宣化崗4個派系；嘎德林又形成獨特的修持方式，也形成許多獨立的組織教團，其中以大拱北系統和韭菜坪系統規模最大，信教人數多，分布地區廣，內部組織較為嚴密。