作者：王娟

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神話是一種民俗事項，屬于口頭民俗范疇中的敘事民俗。民俗學對神話的定義完全不同于其他學科對神話的定義。我們對神話的研究因此也就完全有別于其他學科對神話的研究。大家原來可能重點關注的是什么是神話？神話的經典文本是什么樣的？人們為什么要講神話？神話現在還有沒有？以后還會不會有？中國缺不缺神話等等。在民俗學領域，這些問題似乎根本就不是問題。

大家熟悉的中國神話大部分都來自《山海經》、《淮南子》等古代典籍。在大多數人心目中，神話是遠古時代的產物。神話太古老了，主要表現為神話的內容帶有很大的“隨意性”、“偶然性”和“荒誕性”。

我們不知道神話的邏輯性在哪兒，或者說神話根本就沒有什么邏輯性，也沒有什么特別合理的人物形象、人物關系、情節發展等因素。人們因此傾向于把神話看成是古代才有的一種特殊的文學類型。至于現在，大家一致的觀點是產生神話的時代已經過去了，神話因為失去了其生成的環境，因而也就消失了。

我們現在看到了神話，尤其是古代典籍中記錄的很多神話內容，基本上講，就是古代神話的“殘余物”。但實際上這是一種錯誤的觀點。作為一種民俗事項，神話在古代的時候存在，現在也存在，而且在漫長的歷史發展過程中，神話從來就沒有消失過。

在以往的研究中，神話或者是一個文學范疇，或者是一個歷史范疇，或者是一個哲學范疇，但是，現在看來，神話還是一個民俗學的范疇。本次講座我們側重如下兩個方面：一是神話的非歷史性；一是神話的非文學性和非文本性。同時，我還想介紹一下民俗研究中的現象研究和過程研究。

作者簡介

王娟，女，1963年生，北京大學中國語言文學系副教授。北京大學中文系博士，美國加州伯克利大學民俗學碩士，著有《民俗學概論》、《中國民俗文化》等書，發表《新形勢下的新定位——關于民俗學的“民”與“俗”的新思考》、《校園民俗》、《中國古代的明器》等論文。主要研究方向為民俗學、民俗理論、民間信仰、民間節日、民間建筑和美術等。