序  二

康有為曾因“譯才并世數嚴林”一句，得罪了“嚴”與“林”，成為學術界和翻譯界的趣談。這“嚴”便是以翻譯西方社科名著而享有“中國近代思想先驅”之譽的翻譯家嚴復，“林”便是以翻譯西方文學作品而享有“中國傳統古文殿軍”之稱的翻譯家林紓。

對從思想家或文化角度研究嚴復或嚴譯者眾，文獻汗牛充棟，而從譯學本體角度究之，尤其是用語料庫方法論之者則前無古人！《天演論》并非由嚴復“譯”出，如魯迅所言，是“做”出的。這種“做”法，即嚴復之“達旨術”，或黃忠廉之“變譯”。

1898年嚴譯《天演論》正式出版，題曰“達旨”。而“達旨術”也并非嚴氏所創，其同時代人梁實秋就創有“豪杰譯”，史上也曾有過，卻在上個世紀之交被嚴復大用特用。其八大名譯均為變譯，不經意間促使嚴復躋身于中國近代思想先驅行列，以至于本書作者將其奉為“變譯大師”。百年后的世紀之交黃忠廉“重識嚴復的翻譯思想”（《中國翻譯》1998年第2期）；無獨有偶，100年之后的1998年，黃忠廉以之為研究對象，申請了國家社科基金項目“變譯理論研究”，110年后的2008年申請了國家社科基金項目“基于語料庫的嚴復變譯思想研究”。十幾年來，他發表了幾十篇有關變譯的論文，出版了《翻譯變體研究》（2000）、《變譯理論》（2002）、《科學翻譯學》（2004/2007）、《翻譯方法論》（2009）、《應用翻譯學》（2013）等，對變譯現象深挖猛掘。

《嚴復變譯思想考》，是作者在變譯的規律研究、原理研究、方法論研究、學科研究之后的個案研究。這一研究始于作者1998年刊于《中國翻譯》《中國科技翻譯》《福建外語》的系列論文。作者以之為基礎，又在嚴復變譯思想的實質、來源、研究史等方面展開了深入研究，其專著有如下幾點研究特色：

第一，區分了翻譯思想與翻譯理論，進一步厘清了翻譯思想家與翻譯理論家。整個研究新人耳目，有理有據，有助于學界正確認識國內外翻譯學者，有助于翻譯思想升為翻譯理論，更有利于理論創新。

第二，總結了嚴復的變譯思想，是整理國故的力作。近年來譯史研究漸成顯學，但發掘之功有待提升。中國翻譯史上眾多的翻譯思想應該從本體上有系統地深挖，且要升至理論高度；不僅僅要占有史料，更應重史識，進而史論和史學，甚至是史學研究所重的史德。

第三，翻譯本體研究意識突出。針對20世紀八九十年代的傳統研究，新世紀翻譯研究順應了世界潮流，研究的文化意識越來越強，翻譯本體研究無形中略有忽略，這也是研究發展的常態。只有守住譯學研究的本體，才有根本性作為，這是源，其他是流。該書根植于嚴復變譯的語料，研究人類與全譯不同的另一種翻譯形式，這也是譯學研究之根本。作者的研究抓住根本，很踏實，也很充實，更是務實。

第四，采用了新的研究方法，推動了譯學研究。該書首次將語料庫方法與變譯研究結合起來，建立了第一個變譯語料庫，是第一部以語料庫方法研究變譯的翻譯學專著。這是對語料庫翻譯學的一次有益嘗試，與現行的基于全譯語料庫研究翻譯的方法有所不同，其特色重在翻譯過程標注、翻譯方法標注等，深化了語料庫翻譯學研究。

第五，仰望理論星空，兼具接地氣的勇氣。翻譯史研究要鉆故紙堆，但還得走出來，關注當下；走向高度的同時，還得關注低度。變譯思想蘊于嚴復的翻譯實踐，可以釀出變譯理論，還可以走向變譯學，更可以用它指導廣泛的翻譯實踐。從譯才培養來看，翻譯本科專業可以訓練變譯中的摘譯、編譯、譯述、縮譯、闡譯等，而MTI（翻譯學碩士）和DTI（翻譯學博士）更可訓練變譯的其他形式，如綜述、述評、譯寫、譯評、參譯、仿作等。翻譯教育除了訓練全譯的轉化意識外，還應提升變譯的變通意識。

第六，潛心探索，自成系統。就某一理論和方法苦心孤詣地展開系統性整合性研究，既能由宏觀見高度，又能由微觀見深度，以建構嚴密的系統，這類學者時下不多。黃忠廉能堅持不懈地在變譯的現象、規律 、理論、學科、應用和方法論各層面均展開研究，有的層面還不止一項研究，其成長之路，可以借鑒。

多年來，黃忠廉靜守學苑，淡定問學，形成了自己的研究特色，彰顯了一種學術自信、理論自信和人生自信。

仲偉合

2015年春

仲偉合，男，1966年生，教授，博士生導師，博士后流動站合作導師。“教育部新世紀優秀人才支持計劃”入選者、“新世紀百千萬人才工程”國家級人選、享受國務院政府特殊津貼專家。現任廣東外語外貿大學校長。發表翻譯學研究論文50余篇，出版教育部有關國家級重點教材《英語口譯教程》《英語基礎口譯教程》《英漢同聲傳譯教程》和《口譯研究概論》《口譯研究方法論》等教材、專（譯）著等10多部。